В Библии сказано: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Это была первая заповедь, которую Бог дал первым людям, еще в Эдемском саду. Адам и Ева получили благословение на деторождение до грехопадения. Однако из Писания мы знаем, что своих первенцев — Каина, Авеля и Сифа — Ева родила уже после изгнания из рая. За всё время жизни в раю первая женщина так и не произвела на свет ни одного ребенка. Почему же исполнение божественного завета отложилось? Этот вопрос волновал богословов и толкователей на протяжении двух тысяч лет.
Каин — дитя нового мира
Первое, что приходит в голову: может быть, Ева просто не успела? Писание не указывает точного количества дней, месяцев или лет, проведенных Адамом и Евой в раю. Святые отцы полагали, что они пробыли там совсем недолго. Этого времени могло просто не хватить для того, чтобы выносить и родить ребенка. Однако есть и более глубокая символическая трактовка.
Святитель Филарет Московский, например, считал, что появление на свет первым именно Каина можно объяснить тем, что к тому моменту его родители еще не успели покаяться в совершенном ими грехе. Получается, что Каин — дитя нового, падшего мира. Его рождение уже было омрачено последствиями грехопадения, и сама Ева, производя его на свет, испытала те самые муки, которые были обещаны ей Богом в наказание.
Заповедь для человечества, а не для пары
Некоторые толкователи, например святитель Василий Великий, обращают внимание на сам текст заповеди. Когда Бог сказал «наполняйте землю», он имел в виду не столько Адама и Еву как конкретную семейную пару, сколько всё будущее человечество. Это было скорее пророчество о том, как будет устроен мир, нежели инструкция к немедленному действию.
К тому же, трудно представить, чтобы Адам и Ева, еще не познавшие греха и жившие в непосредственной близости к Богу, могли ослушаться его воли. Поэтому существует версия, что они всё же приступили к исполнению заповеди, но сделать это «вовремя» им помешало грехопадение и последовавшее за ним изгнание из рая.
Зачатие до изгнания
Эту версию поддерживает и современный богослов, профессор Андрей Кураев. Он предполагает, что Ева уже носила под сердцем ребенка, когда прозвучал приговор об изгнании. Этим и объясняется, почему рождение произошло не в Эдеме, а уже в новом, суровом мире.
С этой мыслью связан еще один важный нюанс. В Писании сказано: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала» (Быт.4:1). Многие толкователи, включая святителя Иоанна Златоуста, поясняют: здесь используется так называемое прошедшее совершенное время. То есть автор книги Бытия сообщает: «Адам уже познал Еву, и она уже зачала». Их близость предшествовала уходу из Рая, а значит, и сам Каин был зачат еще в раю.
Бесстрастное рождение
Но как бы протекали роды в раю? Этот вопрос ставил в тупик многих отцов церкви. Например, святитель Григорий Нисский предполагал, что рождение людей в раю могло быть подобно таинственному размножению ангелов. Человек, который напрямую общался с Богом и был призван к бессмертию, вряд ли размножался бы таким «животным» способом, какой мы знаем сейчас.
Иеромонах Серафим (Роуз) писал: «Отцы вполне определенно утверждают, что до падения Ева была целомудренна». Это не значит, что между супругами не было отношений. Речь о том, что они были лишены плотской страсти и вожделения, были подобны ангелам. «После преслушания, после изгнания из рая, – тогда начинается супружеское житие», – пояснял Иоанн Златоуст.
Таким образом, сама беременность и роды в раю, вероятно, протекали бы иначе — без боли, без мук, без тления. Но грехопадение исказило саму природу человека. «В болезни будешь рождать детей», — сказал Бог Еве после изгнания. Болезненные роды стали одновременно и наказанием, и проклятием, и символом того, что человечество вступило в новую, трагическую эпоху своего существования.