Если вчера, братья, изъясняя канон на боготелесное погребение, составленный епископом Маюмским Космой, мы и сами погребались вместе со Христом, то разве не справедливо сегодня нам воскреснуть вместе с Воскресшим Господом через изъяснение пасхального канона, начертанного рукой преподобного Иоанна Дамаскина?
И если вчера, благодаря священноиерарху Косме, мы, словно другой Иосиф Аримафейский или Никодим, приготовили к погребению нашего Сладчайшего Иисуса, обвили Его чистой плащаницей и помазали смесью смирны и алоэ, то разве не справедливо сегодня, благодаря пресвитеру Иоанну, нам, словно иной Марии Магдалине или Саломии, подойти к гробу Жизнодавца с миром добродетелей и ароматами, чтобы, удостоившись и видения ангелов, встретить Воскресшего Христа и услышать из Его сладких уст вселюбезнейшее и приносящее радость приветствие: «Радуйтесь!»?
И се,— говорит Писание,— Иисус срете я, глаголя: «Радуйтеся!» (Мф. 28:9).
Разве не должны и мы, подобно апостолам Петру и Иоанну, прибежать, через деяние и созерцание, к богоприемному гробу, чтобы обнаружить там одни лишь пустые пелены с сударём и через то удостовериться в Воскресении Господа?
Как вчера и позавчера мы следовали Господу в Его уничижении и скорбях, так сегодня последуем Ему в Его величии и радости.
В минувшие дни мы видели Христа распятым на Кресте. Мы видели, как Ему пронзали гвоздями руки и ноги, как давали пить уксус с желчью, как возлагали Ему на главу венец из терния, как прободали Его копьём в ребро, как Он претерпевал и другие страдания ради нашего спасения. Мы созерцали Его лик, обесчещенный и умаленный более всех сынов человеческих, по словам пророка Исаии (Ис. 53:3).
И потому сегодня (как, впрочем, и в остальные дни нашей жизни), при помощи веры устремим свой мысленный взор на Христа, исходящего из гроба, словно из брачного чертога, и подобно жениху облечённого в блистающий свет Воскресения и сияющего ярче солнца.
Вонмем, братья, священной музе Церкви, соименному благодати Иоанну, который за процветшую в нём благодать и поток красноречия был назван Златоструйным. Вонмем ему и истолкуем написанный им канон на Светлое Господне Воскресение¹.
¹ Заметим здесь, что праздничные беседы на светоносное Воскресение Пасхи есть у многих святых отцов. Так, свт. Иоанн Златоуст посвятил этому празднику несколько бесед. Самая известная начинается словами: «Если кто благочестив и боголюбив…»; начало другой: «Вы видели вчера благоразумие разбойника…»; иная с началом: «Мы отложили бремя поста…»; и иная с началом: «Опять крайняя и настоятельная нужда…». У этого же святого отца есть и другие восемь слов, посвящённых празднику Пасхи; кроме того, есть ещё две беседы, начинающиеся со слов: «Радуйтесь всегда в Господе…» и: «Всем нам сегодня благовременно…». У свт. Григория Богослова есть беседа, начинающаяся словами: «Воскресения день…»; другая: «На страже моей стану…». У свт. Григория Нисского есть слово с началом: «Если какое благословение, данное патриархам…», другое: «Бедные люди…». У свт. Василия Великого имеется беседа, начало которой: «Вечерние зрелища побуждают меня к слову…». У блаженного Нила Синайского (по справедливости мудрого ученика Златоуста) есть два слова на Пасху. Первое начинается: «Словами Воскресения почтим день Воскресения. Воскресение есть некая вторая душа для людей…»; второе: «Главизна Промысла Господня — Воскресение, душа же, помнящая главное и живущая в благодарении благодетелю, становится неуязвимой для ловушек врага…». — Здесь и далее, кроме оговорённых случаев, примечания прп. Никодима.
Из книги Канон Пасхи: истоки и толкование. Слово святителя Григория Богослова и канон преподобного Иоанна Дамаскина, истолкованный преподобным Никодимом Святогорцем.—М.: Орфограф, 2018; Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, перевод на русский язык текста прп.Никодима, 2018
Наши книги на Вайлдберриз
Наши книги на Озон
Электронные и аудио книги святого Паисия Святогорца на Литрес
