учение возникло в Древней Индии (около середины I тыс. до Р. Х.). Распространившись за пределы Южноазиатского региона, стало одной из мировых религий. Название собирательное и справедливо для всех религиозных течений буддистского толка, не имеющих стандартного вероучения.
Термин «буддизм» присвоен учению европейцами в XIX веке. Буддисты называют свою религию Дхарма (Учение), или Буддхадхарма (Учение Будды). Мировое распространение буддизм получил в XX веке (межкультурные связи, миграционные процессы, деятельность буддийских миссионеров).
Основатель буддизма – Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни, приблизительно с 623 г. до Р. Х. по 543 г. до Р. Х.).
Буддизм отрицает возможность бытия Божия. Буддолог Дайсэцу Судзуки писал: «Если буддизм назовут религией без Бога и без души или просто атеизмом, последователи его не станут возражать против такого определения, так как понятие о высшем существе, стоящем выше своих созданий и произвольно вмешивающемся в человеческие дела, представляется крайне оскорбительным для буддистов».
Распространение буддизма в западной культуре - следствие распространения различных оккультных практик и сексуальных техник (часто надуманно приписанных буддизму). Терминология часто используются для продвижения различных «энергетических учений». Чтобы внести сближение буддизма с монотеистическими религиями, современные представители буддизма попытались внести в него представления о рае и аде (чуждые для буддизма), рационализировать представления о нирване и т. д. Отсюда усиление миссионерской деятельности, участие представителей "необуддизма" в общественной и политической жизни.
1. Буддизм - множество различающихся направлений и школ.
2. Основу буддизма составляют четыре «благородные истины»:
1) о страдании (страдание – важнейшая характеристика сансары, круговерти рождений, перерождений, смертей;
2) о причине страдания (страдание связано со страстным влечением к жизни, с неведением относительно природы «Я»);
3) о прекращении страдания (нирвана не подвластна страданию, нирвана - результат исчезновения сансары);
4) о пути к прекращению страдания (нирвана достижима, если следовать особым путем, состоящим из 8-ми ступеней – благородным восьмеричным путём).
3. В буддизме отсутствует понятия Бога-Творца, буддизм отрицает возможность бытия Единого абсолютного личностного Бога, стоящего над миром. А в Библии в самом первом стихе признаётся Бог, как первопричина всего существующего (Быт.1:1).
4. Буддизм не отрицает существование множества божеств, имеется даже культ поклонения им. Библия говорит о воображаемых богах: «Все боги народов – идолы.» (Пс.95:5).
5. Молитва - плод личных отношений между человеком и Богом: кто не верует в Бога как в Личность, и в личностность самого человека, не может и молиться. (Буддисты отрицают существование субстанционально неизменного личностного начала «Я», бессмертной человеческой души).
6. Буддизм проповедует неприятие мира. (Христианство проповедует неприятие существующего в мире греха, греховности).
7. Буддизм учит, что человек страдает потому, что желает временного, что удерживает его в рамках иллюзии существования «я». (Христианство говорит, что человек страдает из-за последствий грехопадения: греха и смерти. По христианскому учению, личностные особенности человека отражают собой Божественные совершенства (разум, свободная воля, нравственное чувство, царственное достоинство и пр.)
8. Если конечная цель - избавление от перевоплощений и совершенное уничтожение личного бытия, то добродетель низводится в степень подготовительного средства.
9. Аскетизм буддиста исходит из цели восхождения в безличностность мнимую, ложную реальность.
Некоторые допускают бытие одновременно в Буддизме и Православном христианстве. Христианская церковь в чине Торжества Православия провозглашает первым пунктом: «Отрицающим бытие Божие… – анафема».
Вот ряд высказываний:
«Среди современного поколения необыкновенно популярны восточные «мудрецы», индийские гуру, тибетские ламы, японские учители дзен-буддизма и т.п. … Суть же и цель всех этих «духовных» сетей и ловушек всегда одна: увести человека от познания Истинного Бога, от покаяния, усыпить и успокоить совесть без исповедания грехов, сокрыть истинное болезненное положение души, создать иллюзию «духовного» и физического здоровья…Все эти учения есть духовный наркоз… Восточные религии внушают больному человеку, что он здоров, пробуждают в нем веру в свои совершенство и божественность, питают гордыню, по действию злых духов щедро одаривают его самыми изысканными и приятнейшими «духовными утешениями», «видениями», переживаниями «блаженств», «покоя», «мира» и «бесконечности».
... ступающий на путь подобных религиозных опытов вскоре начинает ощущать на себе их явное действие, видит в себе многие изменения к «лучшему» – он, как ему кажется, становится спокойнее, увереннее в себе, бодрее, даже радостнее, примиряется с ближними и т.п., но это плоды глубокой прелести, дворец этот выстроен на ложном основании – на песке гордыни, самоупоения, лести себе, на обожествлении самого себя».
(архимандрит Лазарь [Абашидзе])
«Христиане иногда впадают в прелесть, а йоги в ней изначально находятся».
(протоиерей Владимир Цветков)
«Буддизм можно признать одной из высших естественных языческих религий в силу ее стремлений познать существо своего духа, при уничтожении плотских страстей и неотразимых впечатлений греховного мира... Борьба Будды и умерщвление плоти привели его к результатам для него же самого неожиданным: через углубление в себя он будто познал существо и свойство духа в том виде, в каком он вложен в его естественную природу Самим Творцом. То есть, он увидел свойства жизни высшего бытия, силу любви ко всему и сочувствия в страдании... Только это самосозерцание погубило Будду, ибо, рассматривая себя, он отвратил взор свой от Создателя и Бога, а затем лишился всякого представления о Нем. Отвергнув же Создателя, Будда своими собственными силами не мог прозреть в себе образа и подобия Бога Творца, первоисточника жизни, которую он призван не уничтожать, а проявлять и развивать. Будда не имел руководителя на пути к источнику Божественной жизни, а потому заблудился во мраке самолюбивого, греховного человеческого естества».
(священномученик Александр Миропольский)
«Освободиться от этого живого тела – есть ли что более легкое? Один комар в состоянии убить тело. Но освободиться от живой души – самая тяжелая задача, некогда поставленная человечеством перед собой с помощью Индии. Будда верил в то, что он решил эту задачу. Мы в это не верим. Мы не считаем, что эту задачу нужно решать, поскольку постановка ее не обоснована. Не существует переселения душ из тела в тело и, соответственно, не существует и поставленной задачи».
(святитель Николай Сербский)
«В отличие от христианства буддизм учит о необходимости оборвать привязанности не только к дурному, но и к доброму, подавить в себе не только ненависть, но и любовь. Поэтому тексты буддизма воспевают того, кто здесь избежал привязанности и к доброму и к злому... того, в ком угасло желание существовать (Дхаммапада, 26.415, 418), и рекомендуют: медитируй так, чтобы исчезла разница между любовью и ненавистью (Бардо тодол, 1)».
(священник Георгий Максимов)
Не собираюсь комментировать или давать какие-то личные оценки. В мире основными религиями являются Иудаизм, Христианство, Ислам и Буддизм. Первые три конфессии имеют единое корневое начало. Буддизм - отдельное, самодостаточное и самобытное учение.