Продолжая знакомство с монастырями Рязанской области мы направляемся в Шацкий район в село Старочернеево, расположенное в 218 км от областного центра.
В свое время (в 2014 г.) мы уже посещали этот населенный пункт и тогда "последняя миля" (дорога от Шацка до села) выглядела следующим образом
В этот раз все было иначе: от Шацка до Новочернеево (пока не спустились в пойму Цны) трасса была практически идеальной (от Новочернеево до Старочернеево 3 км).
А вот и цель нашей сегодняшней "экспедиции" - Свято-Николо-Чернеевский мужской монастырь, который можно отчетливо наблюдать еще на дальних подступах к обители.
Монастырь располагается на правом берегу р. Цны,
попасть на которой можно по понтонной переправе.
"Форсировав" водную преграду,
мы проезжаем мимо местного пляжа с экзотическим названием "Куба"
и спустя некоторое время
въезжаем уже в село Старочернеево,
история которого неразрывно связана с историей
обители,
расположенной в северо-западной части этого населенного пункта.
Проехав вдоль монастырской ограды
паркуемся у Северных ворот
бывшего "форпоста православия на юго-восточной окраине Московского государства".
Прежде, чем мы окажемся на территории монастыря - несколько слов о его истории.
История монастыря.
"Донской казак Матвей искал уединения и покоя... и тогда казак решил обосноваться в этой лесной прицнинской глухомани, заселенной мордовскими племенами-язычниками. Срубил часовенку и стал жить в скиту пустынником, вознося молитву Богу. Случилось это в начале 1570-х годов. Так было положено начало Чернеевскому монастырю... "
"Сначала казак Матвей вел отшельническую жизнь, потом к нему потянулись такие же казаки. Матвей стал осваивать мордовский язык и занялся миссионерской деятельностью. Вскоре некоторые язычники, присмотревшись к православной обрядности, сами делались православными. В глухой мордовско-мещерской стороне стали возникать местные храмы... Однако, не все шло гладко у новоявленного проповедника, часть язычников (особенно мужчины) препятствовали бывшему донскому казаку нести людям слово Христово и тогда Матвей обратился к Рязанскому епископу Леониду, испросив его благословения на строительство на месте скита православной обители. В 1573 г. пустынник Матвей принял ионический постриг с именем Матфей, был рукоположен в сан священника и занялся обустройством новоучрежденной пустыни..."
Что же касается официальных документов, то дата основания монастыря (1570-1573 гг.) подтверждается двумя грамотами царя Иоанна Грозного, которые хранились в монастырском архиве.
Обитель нарекли во имя Святителя и Чудотворца Николая, ну а поскольку располагалась она "в дремучем чернолесье", то к ее наименованию добавилось и слово "Чернеевский". В итоге поучился Свято-Николо-Чернеевский монастырь. Однако, вплоть до 1819 г. (пока монастырь не был введен в штат), во многих документах и в народе обитель именовали Матфеевой пустынью, которой управлял настоятель в сане игумена.
В первые годы своего существования Матфей жаловался царю:
"мордва чинила всякую великую пакость и грозит церковь посквернити и в разор разорить и меня, попа Матвея, с братьями на степи выгнать. И крадет у меня скот и птицу, и бортник наш монастырский погаными выжжен..."
В итоге государь возложил защиту обители на шацкого приказчика Дурова. Однако, быстро эту проблему решить не удалось - только где-то к концу XVI - нач. XVII вв. были установлены добрососедские отношения с местным населением.
Одной из важных особенностей монастыря было то, что изначально он был основан как "приют для увечных в боях за родину казаков", поэтому находился под плотным патронажем донского казачества. Дело доходило до того, что ближайшей судебно-административной инстанцией для игумена и старцев Матфеевой пустыни являлся Черкасский казачий округ, через который монастырь входил в сношения с Московским государством. Были периоды, когда в обители даже располагалось (на постоянной основе) представительство казаков. При этом Московское правительство на протяжении всего XVII в. не находило в этом ничего противозаконного и выдавало монастырю (по просьбе Войска Донского, которое не признавало над собой никакой власти, кроме царской и патриаршей) жалованные грамоты, фактически запрещавшие местным властям "беспокоить обитель". Однако, благодаря такому положению дел, монастырь получал и щедрые "вознаграждения" от Войска Донского и к концу XVII в. считался самым богатым в этих краях: имел более 600 крестьянских дворов, 1116 десятин пахотной земли, обширные лесные владения, сенокосы, пруды и т.п.
В 1685 г. "казачий протекторат" над Чернеевским монастырем (по решению Правительства) был прекращен - Матфеева пустынь была приписана к Тамбовскому архиерейскому дому св. Питирима Тамбовского. После этого началось постепенное оскудение монастыря: доходы обители упали, количество монашеской братии уменьшилось.
Чернеевский монастырь связан со многими известными личностями: в 1656 г., после убийства язычниками архиепископа Рязанского и Муромского Мисаила, крестившего мордву, последний первоначально был похоронен возле обители ("архиепископ завещал положить себя близ Чернеева монастыря, у церкви св. Мученика Мины, на пустом месте в лесу");
по одной из версий, после своего первого похода в стенах обители укрывался Степан Разин; сюда же (согласно преданию) в 1689 г. был сослан на некоторое время сподвижник царевны Софьи, известный деятель просвещения Сильвестр (Симеон Медведев) и др.
Монастырь, на протяжении своего существования, неоднократно менял свой "юридический статус". Например, в 1764 г. он был оставлен за штатом. а в 1819 г. вновь был введен в штат и стал относиться к третьеклассным монастырям. При этом, как отмечалось в 1861 г. в [1]:
"Свято-Николо-Чернеевский монастырь, основанный среди языческой Мордвы, исполнил свое назначение. Иеромонах Матвей, основатель его, почти первый положил начало обращения мордвы в христианство, достойные преемники его поддерживали начатое и кровию запечатлели его проповедь. Поэтому Чернеев монастырь в истории русской иерархии должен занимать почетное место и стать выше многих по тем христианским началам, по той религиозной деятельности, которые принесли ничем невознаграждимые, существенные плоды..."
Уникальный архитектурный ансамбль монастыря (единый комплекс храмов , хозяйственно-бытовых зданий и сооружений) складывался на протяжении XVII-XIX вв. О всех его нюансах мы расскажем позднее (во время прогулки по территории обители).
В 1903 г. в журнале "Русский паломник" о монастыре писали следующее:
"лежащий в стороне от больших дорог, ныне весьма бедный монастырь крайне редко посещается не только интересующимися церковною археологиею вообще, но даже простыми богомольцами, хотя вполне заслуживает внимания к себе как вследствие своего прошлого, так и по настоящему..."
В 1912 г. монастырь был преобразован в женский, во главе с игуменьей. После 1917 г. , когда монастырь относился к Тамбовской губернии, его планировали ликвидировать. В 1923 г. основная часть Шацкого уезда (вместе с монастырем) вошла в состав Рязанской губернии и тогда вышло распоряжение губернских властей о признании Чернеевского монастыря памятником "имеющим высокоисторическое художественное значение", после чего территория обители была передана отделу по делам музеев (благодаря этому монастырские строения не были разрушены). В 1926 г. монастырь (как культовый объект) был закрыт, в 1936 г. богослужения в монастыре были прекращены. Монастырские здания перешли к местному совхозу, колокольня превратилась в водонапорную башню... В 1977 г. весь монастырский комплекс передается на баланс Желанновского сельского краеведческого музея (филиал Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника) и в 80-х годах прошлого века в обители начинаются реставрационные работы. В 1991 г. монастырь передан Рязанской епархии...
Монастырь в наши дни.
Итак, кратко ознакомившись с историей монастыря, мы минуем его входные врата и оказываемся на территории обители.
Примечание: первоначально все монастырские постройки были деревянными. Каменное строительство началось только с первой половины XVII. в.
С левой стороны от ворот располагается двухэтажный храм Казанской иконы Божией Матери, построенный игуменом Иосифом в 1636 г.
На первом этаже изначально находился храм с престолом во имя Всех Святых, который в 1840 г. был перестроен и посвящен Архистратигу Михаилу. Верхний храм назван в честь Казанской иконы Божией Матери.
Рядом с храмом встречаем Поклонный крест
и небольшой некрополь с захоронениями местных священнослужителей.
Перед нами "самое замечательное здание - каменный великолепный собор Николая Чудотворца".
Первый, деревянный вариант храм, построенный еще основателем пустыни Матфеем, сгорел в 1738 г. После чего на его месте был заложен каменный Никольский собор, строительство которого было завершено в 1751 г., а в 1756 г. храм был освящен.
"Этот храм по красоте архитектуры и по богатству иконостаса не много имеет подобных себе,
свод его утвержден на одном столбе. В нем два алтаря рядом, - один в честь Святителя Николая, другой в честь Рождества Пресвятой Богородицы...[1]"
Собор был построен по образцу Гранатовой палаты Московского Кремля и, как уже указывалось выше, свод храма держится только на одном четырехгранном столпе, шириной 2,22 м и высотой 20 м.
С одной стороны опорного столпа, рядом с образом Преподобного Матфея Чернеевского,
находится ковчег с частицами Рязанских Святителей (Святителя Феодорита, Святителя Гавриила, Святителя Мелетия, преподобноисповедника архимандрита Георгия)....
С другой стороны - бронзовая скульптура Николая Чудотворца.
Врата в алтарь,
предметы богослужения,
расписные стены
и множество прекрасных икон окружили нас в храме плотным кольцом.
Многие иконы имеют свою историю. Например, вот эта икона - икона святого Великомученика и целителя Пантелеимона (написана на Святой горе Афон в середине 19 -го века). Ее история следующая: в 1926 году, когда монастырь был закрыт одна местная жительница заглянула в храм и ее взору предстала следующая картина - икону вместо стола использовали для своей трапезы местные колхозники.... Женщина обменяла ее на свой стол и вплоть до 2000 года она хранилась у нее дома...
А вот Казанская икона Пресвятой Богородицы. Выполнена из жемчуга. С ее приобретением тоже возникали определенные чудеса. Монастырь заказал изготовление этой иконы и должен был выплачивать в определенные сроки определенные суммы. Когда подходил срок погашения задолженности - казна монастыря была пуста.... Монахи сильно переживали, что не смогут выполнить свои обязательства, но буквально накануне платежа появлялись пожертвования, которых вполне хватало, чтобы рассчитаться по счетам... И так было неоднократно...
Напротив собора, в центре западной стены, располагается трехъярусная 45 метровая колокольня, построенная в 1812 г.
В ее нижнем ярусе были обустроены проездные ворота, а во втором - надвратная церковь во имя апостолов Петра и Павла.
Слева и справа от колокольни мы встречаем два одинаковых здания, датируемых XVIII в. В настоящее время в одном из них располагаются кельи, а в другом - трапезная.
С южной стороны "вписаны" в ограду дом для настоятеля и флигель.
Ну и, наконец, восточная часть обители. Большая часть этой "стены" также состоит из монастырских построек,
которые снаружи выглядят следующим образом.
Еще не так давно в одном из этих строений размещалась местная школа.
В середине XVIII в. монастырь был обнесен кирпичной стеной, по углам которой возвышались 10-ти метровые башенки, увенчанные шлемовидными куполами со шпилями. Сегодня мы их также наблюдаем.
Ну что ж, пока Цна не вышла из берегов и понтонная переправа еще функционирует нам пора возвращаться в Рязань. Уже находясь вблизи переправы мы еще раз бросили прощальный взгляд на обитель, которая действительно поражает своим стройным архитектурным обликом.
Источники информации:
1. Свято-Николаевский Чернеев монастырь, 1861 г.
2. Шацкие легенды и были. А. Потапов, 2015 г.