В Мезенской округе Архангельской губернии, которую самоеды называют «Арка» — «большая земля», живёт кочевой народ — самоеды. По данным четвёртой ревизии, их численность составляла 1 349 человек, разделённых на три рода: Выучейские, Тысый и Лохейские.
Откуда произошло название «самоеды»?
Название «самоеды» изначально применялось только к ненцам — самому многочисленному из самодийских народов. Позже оно стало собирательным для всех самодийских этносов. Есть несколько версий происхождения слова. По одной из них, оно связано с фразой saam‑jedna («земля саамов») — финно‑угорского народа, родственного самодийцам по языку. Другая гипотеза возводит его к русскому диалектному «самодин»/«самоди» — форме, которую использовали некоторые самодийские группы (нганасаны и энцы) как самоназвание. В 1938 году лингвист Г. Н. Прокофьев предложил заменить «самоеды» на «самодийцы»: старое слово считалось уничижительным с точки зрения русского языка. Новый термин закрепился в советской науке, тогда как в европейских языках по‑прежнему используют вариант вроде немецкого Samojeden.
Вера и духовные практики
Самоеды — язычники, чья вера основана на устных преданиях. Они почитают верховное божество Нума (Илеумбарта) — творца неба, земли и всего сущего. По их представлениям, Нум обитает на небе и управляет людьми, а на земле живут духи — Тадебции, которые не всегда подчиняются Нуму и могут причинять людям беды.
Идолов (Хаев) самоеды делают только для Тадебциев — в виде деревянных фигур, напоминающих человека. Эти идолы размещаются лицом к востоку, но особых поклонений им не воздаётся.
Жертвоприношения раньше совершались на острове Вайгач: самоед удушал оленя, мазал кровью губы идола, а затем мясо съедалось всеми присутствующими. Голову и копыта жертвенного животного втыкали на дерево над головой Хая. Однако со временем эти обряды начали исчезать: по легенде, одному из самоедов явились два человека в белой одежде и повелели отказаться от жертвоприношений и почитать только Нума.
Кудес — ритуал, проводимый колдунами Тадибеями (кудесниками). Тадибей надевал специальную одежду, бил в барабан (Пензер) и призывал Тадебциев. Участники обряда повторяли возгласы «гой! гой! гой!». Тадибеи могли истязать себя, прокалывать тело или продевать сквозь живот ремень, утверждая, что это делается по воле духов.
Социальные обычаи
- Присяга. Самоед, давая клятву, делал из снега (зимой) или земли (летом) пирамиду и отрезал от неё кусок ножом, обещая, что если нарушит клятву, то «растает как снег» или «рассыплется как земля».
- Женитьба. Жених платил отцу невесты несколько оленей. Мужчина мог иметь несколько жён, но богатые обычно содержали не более 2–3, а бедные — одну. Брак не был вечным: муж и жена могли расстаться по взаимному согласию, но при этом теряли оленей, данных за невесту.
- Рождение детей. Беременная женщина уходила в специальный Чум (Сямай мядико). Перед родами она и её муж должны были признаться повитухе в прелюбодеяниях (если таковые были) — считалось, что это облегчает роды. После родов приносили в жертву оленя.
Быт и повседневная жизнь
- Жилище. Кочевники живут в чумах (Мякана) — шалашах из шестов, покрытых хворостом, сукном, берестой или оленьими шкурами. Внутри — очаг и постели из оленьих шкур.
- Одежда. Изготавливается из оленьих шкур:
мужская: малица (нижняя одежда), совик (верхняя с капюшоном), липты (нижняя обувь), пимы (сапоги);
женская: похожа на мужскую, но верхняя одежда (куш) сшита целиком. - Занятия. Охота на морских и лесных зверей, птиц, рыболовство и оленеводство. Олень даёт самоедам пищу, одежду и материал для жилищ. Дань (ясак) платится песцами.
- Коммуникации. У самоедов нет письменности. Для приказов старшины вырезают на дощечках клейма и рубежи (число оленей). Для долговых обязательств используют палочки с зарубками, расколотые пополам: одна часть у должника, другая — у заимодавца.
Здоровье и погребение
- Болезни. Самоеды страдают от оспы, горячки и лихорадки, но почти не знают цинги. Лечатся с помощью кудеса, иногда выжигают на теле «едно» или пускают кровь.
- Погребение. Умершего одевают в лучшую одежду и хоронят в Халмердине (срубе или яме) головой на запад, вместе с его вещами (но испорченными). Оленя, на котором везли тело, убивают возле могилы. Затем самоеды переходят через могилу с прутиками, устанавливая их у ног и головы покойного, символически указывая ему дорогу.
Этот краткий очерк даёт представление о самобытной культуре самоедов XVIII века — народа, чья жизнь была тесно связана с суровой природой Севера и древними традициями.
Истоники:
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ОБРАЗА ЖИЗНИ САМОЕДОВ И ЛОПАРЕЙ,
народов обитающих в Сибири: о их вере, о жертвоприношении, о присяге, о учителях веры, о женитьбе, о родинах младенцев, о нравах, о жилищах, о одежде; о болезнях и врачевании оных, о погребении и о проч.
печатано с указного дозволения
в Санкт-Петербурге 1788
Борисов, Александр Алексеевич (1866-1934).
У самоедов; От Пинеги до Карского моря : путевые очерки худож. Александра Алексеевича Борисова : С автобиогр. заметкой и с 36 снимками картин авт., из коих 15 в красках. - Санкт-Петербург : издание А. Ф. Девриена, [1907]. - VI, 104 с., 1 л. фронт. (портр.), 36 л. ил.; 26.