Сегодня в нашей историко-архитектурной рубрике я расскажу о Ямкине, в центре которого расположен каменный храм Рождества Христова, построенный в 1826 году в стиле ампир. Недалеко от существующего ныне храма, на берегу некогда большого озера стоит памятный деревянный крест. На этом месте до 1963 года находился старый деревянный храм Рождества Христова.
В восьми километрах к северу от Подмосковного Ногинска (Богородска) расположено село Ямкино. Туда ведёт современное шоссе, бывшее когда-то грунтовым большаком, выходящим на Черноголовку. Далее большак пересекался в Крестах с древним Стромынским трактом, уходя на север к Троице-Сергиеву монастырю, отчего проселок в тех местах называли Троицкой дорогой. Ямкино возникло на этом старом большаке, в глубокой древности. Неизвестно, откуда взялось и название. Остается только догадываться, что от слова "ям" - почтовая станция, где проезжающие меняли лошадей. Хотя по соседству была крупная ямская станция в Богородске.
Само название села даёт определённую почву для размышлений. Тюркское слово "Ям" переводится как "остановка". Ямская гоньба на Руси создавалась в середине XIV века - и организовывалась по татаро-монгольскому образцу, отсюда и тюркское название. Подобные топонимы не редкость для Богородского края: Рогожский ям, Ямские леса. В ХIV веке местность от реки Вори на западе до реки Дубёнки на востоке, где ныне расположены селения: Авдотьино, Мишуково, Пашуково, Воскресенское, Ямкино, Соколово, Починки, Молзино, Жилино, Горки и другие - именовалась волостью Черноголовль. Она являлась самой старинной волостью в Богородском крае. Впервые волость Черноголовль упоминается среди дворцовых сёл и волостей в духовной грамоте (завещании) Великого Московского князя Ивана Калиты около 1339 года.
О ранних упоминаний сего поселения на месте нынешнего Ямкино определённых сведений не имеется, но факты дают основание предполагать, что люди в этих местах живут уже не менее тысячи лет. Так, например, недалеко от соседней о Ямкином деревней Соколово, на правом берегу реки Черноголовки, археологами был обнаружен курганный могильник, датируемый XI-XIII веками, насчитывающий до 100 насыпей высотой от 0,8 до 2,5 метров. Среди находок - проволочные браслетообразные височные кольца Само название села также даёт определённую почву для размышлений. Ям по-тюркски - остановка. Ямская гоньба на Руси создавалась в середине XIV века - и организовывалась по татаро-монгольскому образцу, отсюда и тюркское название. Подобные топонимы не редкость для Богородского края: Рогожский ям, Ямские леса. В ХIV веке местность от реки Вори на западе до реки Дубёнки на востоке, где ныне расположены селения: Авдотьино, Мишуково, Пашуково, Воскресенское, Ямкино, Соколово, Починки, Молзино, Жилино, Горки и др. именовалась волостью
На карте Богородского уезда конца XIX века можно видеть, что село Ямкино расположено у пересечения Бронницкого или Троицкого и Черноголовского трактов, а такие места всегда были выгодным местоположением. Есть основания предполагать, что Черноголовский тракт, который вёл от Берлюковокой пустыни у д. Авдотьино через с. Воскресенское до с. Ямкино, являлся остатком или частью, упоминавшегося в старинных актах древнего Ловчего пути, который вёл в Кунью волость В восточной части Московского княжества была целая волость княжеских охотников, которая находилась за рекой Шерной. По актам XIV-ХVII веков известно, что Кунья волость и соседняя о ней Черноголовская были излюбленным местом больших княжеских и царских охотничьих "прохлад"
Село Ямкино было расположено в самом центре волости Черноголовль, через которую ездили охотники в Кунью волость по Ловчему пути. Этот путь проходил через соседнее село Воскресенское, так как оно по окладным книгам Патриаршего Казённого приказа за 1646 г. указывается «Ловчего пути, волость Черноголовль, а в ней село Воскресенское»
Существует предание, согласно которому в Ямкино на богомолье приезжала Наталья Кирилловна Нарышкина (1651-1694) - мать Петра I Можно предположить, что царица проезжала через Ямкино и заходила помолиться в местный храм, так как она часто совершала летом "походы" в Троице-Сергиеву лавру
Наталья Кирилловна, выросшая в семье боярина Матвеева, получила воспитание в традиционно-православном духе. Матвеев был весьма верующим человеком, что передалось и его воспитаннице Через Ямкино Наталья Кирилловна могла проезжать, следуя из села Родинки-Воскресенское, располагавшегося недалеко от нынешнего посёлка Новая Купавна, где было имение её брата - Ивана Кирилловича Нарышкина. Кроме этого молодая царица часто бывала в селе Измайлово, которое являлось местом отдыха русских царей. В одной из описей старой деревянной церкви в Ямкино говорится, что иконостас этой церкви с иконами ХVI века, по преданию, перевезён из села Измайлово. Не была ли причастна к этому царица Наталья. Кирилловна? Но кроме предположений существуют и определённые факты, говорящие о взаимосвязи сел Ямкино и Измайлово. В 1670 году около Ямкино был построен казённый, т.е. государственный стекольный завод. Опись этого завода приводится в книге историка И.Е. Забелина "Домашний быт русских царей". Из этой описи за 1677 год следует, что "Черноголовский белого стекла завод" являлся филиалом крупного Измайловского стекольного завода - первого казённого стекольного завода под Москвой. "Историки утверждают, что выпускаемая в нашем крае стеклянная посуда - чарки, братины, лампады, сулей, стаканы и прочая посуда была по своей отделке и художественной выразительности лучше, чем Измайловская" . Не это ли привело царицу Наталью Кирилловну в Ямкино? Так как известно, что она любила «разные забавы». Редкие экземпляры этой посуды хранятся в Историческом музее г. Москвы.. Учёные сделали вывод, что на заводе работали венецианские мастера. Любопытно и то, что глину на завод привозили из Гжели, а песок - с Воробьёвых гор в Москве.
Стекольный завод в Ямкино был расположен в 500 метрах на запад от села, на правом берегу речки Черноголовки. Археологами в этом месте обнаружены остатки печей, стекла. кирпичей и пр. . Остатки завода представляют собой площадку с ямами и возвышениями. Местные жители называют это место "горбы".
В период Отечественной войны 1812 года г. Богородск и Богородский уезд подверглись нашествию французских продовольственных отрядов корпуса маршала Нея. 26 сентября французы вошли в Богородск. Для сбора провианта побывали они и в ближайшем от Богородска селе Ямкино. Как известно, в нашем уезде действовал партизанский отряд под руководством крестьянина Герасима Курина, который нанёс противнику поражения в семи боях. Один из боёв проходил недалеко от Ямкино. На восьмой день, т.е. 2 октября французы были окончательно выбиты из Богородска и уезда. Бегство их было столь поспешным, что многое из вооружения и имущества было ими брошено. Спустя 150 лет из Ямкинского озера были извлечены чужеземные ружья, а в земле найдена пушка и несколько ядер. Предание доносит до нас, что французы оскверняли храм в Ямкино, ставили в него лошадей.
Давайте, Дорогие читатели, продолжим знакомиться с историей самой церкви в Ямкино.
Первое упоминание о существовании храма в этом месте относится к 1628 году. Данная дата связана со временем активной деятельности Патриарха Филарета (ок. 1560-1633), отца первого царя из династии Романовых Михаила (1596-1645). После окончания Смутного времени по предложению Патриарха Филарета была произведена всеобщая поземельная перепись государства. Также были учреждены патриаршие приказы (прообразы министерств). С 1620 года Казённый патриарший приказ собирал доходы с вотчин, посылал приказчиков, "брал пошлины за грамоты и печать Патриарха»
После производства всеобщей поземельной переписи государства были уточнены налоговые сборы с податных единиц. В документах этого периода обнаружены первые сведения о церкви в Ямкино. С храма Рождества Христова, "что на Ямкине озере" взимались: "кормовая гривна, десятильничьих и заезда гривна" Русский историк В.О. Ключевский объяснял , что кормы - окладные сборы, собиравшиеся в определённом размере. А слово кормление означало - правление, управление
Следовательно, кормовая гривна являлась налогом в пользу органов государственного или церковного управления. Гривной в более древние времена называли украшение, ожерелье, затем монету определённого веса , часть в виде слитка золота или серебра, а в XVII веке гривна или гривенка означали на Руси меру веса. Сбором пошлин с монастырей и церквей в пользу архиерейского дома занимался "десятильник", т.е. сборщик "десятины" - десятой части доходов в пользу церкви, установленной ещё в ветхозаветные времена Расходы на проезд во время сборов взимались, видимо с приходов, так как брали "заезда гривну".
По писцовым книгам приказа Большого Дворца 1631-1633 годов при церкви в Ямкино был дом священника и просвирницы. В приходе было 55 дворов, 5 дворов бобылей. Пахотной церковной земли 8 четвертей в поле, сена церковного 30 копен. Известно, что в 1680 году при церкви служил священник Никифор Анциферов, а с 1703 года священник Тихон Никифоров. В 1719 году в результате пожара церковь в Ямкино сгорела. Комиссия Священного Синода нашла в этом вину священника Тихона Никифорова, и он был отстранён. А настоятелем был назначен рукоположенный в священника брат о. Тихона Никифор, ранее служивший в этом храме диаконом. В следующем, 1720-м году Священный Синод в ответ на челобитную от 20 апреля того же года разрешил прихожанам вместо сгоревшей построить новую церковь «на прежнем церковном месте у озера». Спустя некоторое время, храм был срублен местными плотниками. Правда деревянная церковка была маленькой и не могла вместить всех желающих помолиться в храме, особенно в большие церковные праздники. Построению нового храма помешала Отечественная война 1812-1813 годов. После того, как Россия оправилась от последствий, тяжелейших времён, жизнь в городах, сёлах и деревнях стала налаживаться...
К 20-м годам XIX века увеличилось население в Ямкино и окрестных деревнях, в связи с чем возникла необходимость в построении в Ямкино новой, более вместительной церкви. Прихожане подали прошение в Духовную консисторию с просьбой разрешить построить за свой кошт каменный храм, что, вскоре и было решено положительно. В церковной ведомости за 1846 год говорится, что каменный храм с колокольней был построен в Ямкино в 1826 году, тщанием священника и прихожан. Стоял он на новом месте и освящён был также во имя Рождества Христова. Причина расположения новой церкви на другом, отдалённом месте становится понятной из прошения священника Герасима, написанного им в сентябре 1824 года на имя архиепископа Московского и Коломенского Филарета: "...но как место то оказалось неудобно к построению на нём каменной церкви, по причине слизкости земли, и построена каменная церковь на особом, возвышенном, ничем не застроенном месте, в поле, от чего наши священно-церковнослужителей дома находятся в отдалённости от каменной церкви, в которой уже освящены два придельные престола и в коих большей частью совершается служба». Батюшка храма, отец Герасим просил разрешения поменять земельные участки для построения домов для клира поближе к новой церкви, что было вскоре исполнено.
В том же 1826 году старая деревянная церковь в Ямкино была переименована и освящена во имя Всех Святых, что следует из метрики № 262 за 1887 год: "Московской губернии Богородского уезда в селе Ямкине церковь во имя Всех Святых до 1826 года именовалась Христорождественскою и была приходскою, а с 1826 года по построении каменной Христорождественской церкви переименована во Всех Святых и оставлена кладбищенскою приписною к Христорождественской". Когда в 1826 году открылся новый каменный храм, то вокруг него стало образовываться и новое кладбище. Кладбище при деревянной церкви жило ещё несколько десятилетий. Оно было огорожено, на него ходили навестить и помянуть своих родных и близких. Конечно, оно потихоньку ветшало, но люди приходили прибраться, поправить могилки, подновить кресты и памятники...
Среди предметов и утвари в деревянной церкви Всех Святых, описанных в метрике, до её разорения, хранились: Евангелие Московской печати в металлическом окладе чеканной работы 1701 г., дарохранительница на престоле из листовой меди с вызолоченными изображениями херувимов и серафимов - нач. XVIII в., хоругви и паникадила XVIII в. Большинство икон Всехсвятского храма были XVII века.
Что касается каменного храма, то внутренняя отделка, в том числе и росписи интерьера в новопостроенной церкви Рождества Христова была закончена к 1826 году, после чего храм был освящён Великим чином. Новая церковь имела три престола: главный Рождества Христова - холодный, а Казанской Божией Матери и Великомученицы Параскевы - тёплые. По штату в храме полагался один священник, диакон и два пономаря. Усадебной земли при церкви имелось три десятины, а пашенной, сенокосной и поросшей кустарником - 33 десятины. В аренду церковная земля не сдавалась, священнослужители и клир владели землей сами. Священник, диакон и церковнослужители имели собственные деревянные дома на церковной земле. Постоянного оклада на содержание клира не имелось. Для поминания умерших в Сохранную казну разными людьми были положены "6 билетов ассигнациями на 860 рублей и 7 билетов серебром на 595 рублей 97 копеек".
Первые годы после постройки каменная церковь Рождества Христова была холодной и только весной 1865 года церковный староста, молзинский шелковый фабрикант, Антип Куприянович Куприянов на свои семейные сбережения начал устраивать в подвале церкви духовую печь, и в конце года храм начал обогреваться. Затем Антип Куприянович обратился к московскому купцу, уроженцу села Ямкино, Фёдору Никитовичу Самойлову с просьбой о помощи. Фёдор Никитович с радостью откликнулся на просьбу старосты. Приехав через неделю в Ямкино, он осмотрел храм, предложил изготовить за его счёт новый иконостас, обновить настенную живопись. Указав на малые размеры трапезной и приделов, изъявил желание их перестроить, но прежде прислать архитектора «для снятия фасада» (составление проекта).
В трапезной, построенной заново в 1892-1894 гг. в эклектичных формах, были устроены два придела - Казанский и Пятницкий. Проект трапезной приписывают московскому епархиальному архитектору, Степану Васильевичу Крыгину.
Фёдор Никитович сдержал слово и в 1892 году взору прихожан предстали оба придела и трапезная более внушительных размеров с прекрасной живописью внутренних стен. Тогда же сложили новую духовую печь и изготовили в оба придела новые иконостасы, полностью заменили церковную утварь.
В 1893 году Фёдор Никитович Самойлов построил богадельню при храме и земское училище.
Известный благотворитель, московский купец, потомственный почётный гражданин Фёдор Никитович Самойлов родился в селе Ямкино Богородского уезда в 1817 году. На кладбищах села покоятся его родители, о чём свидетельствуют сохранившиеся одинаковые надгробия из красного гранита: на «старом» кладбище, на берегу озера, его матери — Ирины Ивановны, в девичестве Замгиной (1796-1818) и на «новом», у церкви Рождества Христова, отца — Никиты Самойловича Самойлова (1791-1837).
Фёдор Никитович скончался 8 июня 1895 года, схоронен в Московском Новоспасском монастыре. По его духовному завещанию можно изучать географию Российской империи – столько православных храмов, богаделен и школ при них упомянуты в нем.
Благодарные земляки Ф.Н.Самойлова прикрепили к стене храма памятную, храмоздательную доску в день освящения трапезных приделов. Вот её содержание:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Памяти от Рождества Христова 1895 года декабря 10 дня
царствования Императора Николая II Александровича
При Высокопреосвященнейшем Сергии Митрополите Московском и Коломенском сооружена и воздвигнута сия доска средствами Н.И.Титова и Б.Ф.Зыкова при участии некоторых прихожан, по инициативе священника Михаила, в день освящения трапезных приделов, в знак признательности и благодарности, в память создателей и украсителей Святого Храма сего.
Храм сей во имя Рождества Христова, трех престольный, построен в 1826 году тщанием бывшего священника Герасима Георгиевича Митрофановского с прихожанами и до 1866 года был холодным. К новому году на средства церковного старосты Антипа Куприяновича Куприянова и его семейства Храм был утеплён через устройство духовой печи.
С 1886 года начинается ревностная деятельность Московского купца Фёдора Никитовича Самойлова уроженца села Ямкино. В этом году он устроил новый иконостас в Храме и возобновил живопись и затем принял к расчёту, что внутренность Храма мала по количеству прихожан.
В 1892 году по расположению к своей Родине и памяти почивших родителей им был воздвигнут новый трапезный Храм с двумя приделами, в которых он поставил новые иконостасы, украсил новой живописью, возобновил всю утварь как главного так и трапезного Храма, приобрел два новых паникадила и сделал вновь духовую печь для всего Храма.
Неусыпно болея о святом Храме сем, Фёдор Никитович не забывал и собратьев Родины своей, выразив свое благотворительное внимание тем, что в 1873 году построил при Храме боготворительный дом призрения престарелых прихожан, который обеспечил капиталом в 13300 руб.
В 1894 году он построил новое обширное каменное здание для училища, обеспечив его капиталом в 2000 руб.
Всё это совершалось под непосредственным наблюдением и распоряжением священника сего Храма Михаила Максимовича Архангельского (1839-1906) и церковного старосты Богородского купца Ивана Антиповича Куприянова. Но этим деятельность Фёдора Никитовича не окончилась. По смерти своей он по духовному завещанию на благолепие сего Храма оставил 5000 руб. прибавив 5000 руб. к капиталу богадельни и 5000 руб. для раздачи процентов сего капитала бедным людям к праздникам Св. Пасхи и Рождества Христова.
Скончался незабвенный добролюбивый храмоздатель и благотворитель Фёдор Никитович 8 июня 1895 года. Мир Праху Его, да помянет Господь Бог всякую жертву раба своего Фёдора и вселит его со всеми Святыми во Царствии Своем. АМИНЬ».
Сейчас доска утеряна и надо бы ее, в память о достойных людях, восстановить.
Рядом с церковью был выстроен Дом причта - небольшое каменной строение на церковной земле. В 1865 году на средства купца А.К. Куприянова у сторожки был надстроен второй деревянный этаж. В 1888 году на средства церковного старосты И.А. Куприянова был построен дом для дьякона.
40 лет (с 1811 по 1851 г.) прослужил сначала в деревянном Христорождественском храме, а затем и в каменной церкви священник Герасим Георгиевич Митропольский. С 1830 по 1833 год он был благочинным Богородского уезда. С 1851 по 1861 гг. в церкви Рождества Христова села Ямкино служил священник Александр Иванович Петропавловский. В последующие годы в ямкинской церкви служили священники: Павел Михайлович Архангельский (1873- 1932), священник Павел Андреевич Нежданов (с февраля 1907 по 1917), священник Виктор Георгиевич Хавский (с июня 1913 до 1930), священник Иван Петрович Строгов (с 1930 по 1931), священник Павел Иванович Мамонтов (с 1933 по 1937), священник Никола Дмитриевич Покровский (с 1933 вплоть до второго ареста в 1937), священник Алексе Сергеевич Касимов (7 августа арестован, расстрелян на Бутовском полигоне 20 августа 1937).
В начале 1920-х годов, по решению советской власти «в целях сохранения имущества церковного» оно описывалось и обращалось в фонд государства, т.е. фактически становилось государственной собственностью. Приходская община должна была брать это имущество в аренду у государства. В 1922 году из церкви были изъяты все особо ценные предметы, в том числе златопосеребренные оклады с икон в рамках программы помощи голодающим, а чуть позже, через два года, также была произведена опись оставшегося церковного имущества Христорождественской церкви. Из описи 1924 года «художественных предметов», находящихся в каменной церкви, мы узнаем, что иконостас в храме был «4-х ярусный с 2-мя поясами и иконами, по преданию перевезенными из села Измайлова XVI века».
8 мая 1926 года между приходской общиной с. Ямкино и Богородским советом рабочих и красноармейских депутатов было заключено соглашение о принятии в бесплатное пользование находящееся в с. Ямкино «здание культа». Подписали этот ответственный документ от имени «местной группы верующих» С. С. Кирин и С. В. Сладков. Клир Рождественской церкви тогда состоял из четырех человек: священник Виктор Георгиевич Хавский, диакон Николай Евфимович Грузов, псаломщик в сане диакона Никанор Алексеевич Веселовский и псаломщик Андрей Павлович Чечнёв.
В период яростных гонений на верующих, в конце 30-х годов XX века, «здания культа» были закрыты. Старую деревянную церковь «Всех святых» переоборудовали под клуб. Забор вокруг кладбища сняли. Люди стали прокладывать удобные тропинки по осевшим могилам.
Начали исчезать памятники. Им нашлось другое применение. Например, в 1935 году при постройке клуба в деревне Соколово, под углы нижних венцов сруба были положены надгробные плиты с этого кладбища. Чаще памятники исчезали по ночам, вероятно, использовались для нужд более насущных, чем просто стоять без дела.
И древнее кладбище села Ямкино потеряло свои очертания, ушло в землю, растворилось во времени, унося с собой память о наших прародителях.
Из воспоминаний жительницы села, Поляковой Руфины Васильевны:
В 1946–1947 годах, они детьми любили играть на заброшенном и заросшем кладбище. В клуб, размещённый в стенах «Всехсвятской» церкви, привозили «кино». В жаркие летние вечера, чтобы не томиться в помещении, экран натягивали между деревьями, растущими на кладбище, и всё село смотрело фильм.1963 год, осень, понедельник. Руфина Васильевна утром уехала на учёбу. Вечером возвращается домой, вышла на своей остановке из автобуса и замерла. Нет церкви! Деревянная Церковь стояла всегда! При ней выросло несколько поколений жителей села Ямкино, деревень Соколово и Починки. Церковь была обязательным и необходимым элементом жизненного пространства села. Вдруг стала мешать. Когда то построили её очень добросовестно, «срубили без единого гвоздя», ручной разборке не поддавалась. Растащили тракторами с помощью тросов. Из разобранной церкви сделали хорошие мостки на озере.
В 2003 году на месте церкви и кладбища установили часовню – столб.
Каменный и деревянный храмы были закрыты в 1939 году. Окончательное решение о закрытии храмов в Ямкино было принято 9 апреля 1941 года согласно решению Исполкома Мособлсовета № 109/35, которое вступило в законную силу 10 мая 1941 года. В письме Исполкома было рекомендовано произвести ликвидацию «зданий культа» в соответствии с §39 и §40 Постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 08.04.1929 года.
После закрытия каменной церкви в ней на основании Распоряжения Исполкома Ногинского райсовета от 9 июля 1941 года был размещен склад грампластинок завода №519, потом колхозный склад — хранили зерно, инвентарь, удобрения, ядохимикаты. Деревянная церковь «Всех святых» была переоборудована под клуб. Из акта, составленного представителями Главторгцветмета и финорганов 25 ноября 1941 года, мы узнаем, что в этой церкви «сплошной позолоты» иконостаса и киотов насчитывалось 650 квадратных метров. Храм закрыли, предварительно разграбив. К тому времени, когда церковное здание было брошено на произвол судьбы, купол у него был уже дырявым, крыша заросла кустарником, стены окрошились до кирпича, а гнилые оконные решетки во многих местах были выдраны. Вокруг заброшенного храма имелся старинный погост, обнесённый прутковым забором со сломанной калиткой; со временем в самом заборе образовалась масса прорех, через которые ходили все сельчане напрямую, протаптывая тропинки через старые могилы.
Возрождение церкви Рождества Христова началось в сентябре 1990 года, когда обезображенное, полуразрушенное здание бывшего храма местными властями было передано Московской областной епархии РПЦ.
Картина в то время была удручающая. На паперти росла крапива в рост человека, на крыше — берёзы, крест на колокольне накренился. В двери войти было нельзя, т.к. замки заржавели. Внутрь церкви можно было попасть только через пролом в северной стене. Изнутри церковное здание было страшно загажено - общественный туалет, да и только, стены испещрены непристойностями и похабствами, а печальные полустёртые лики смиренно глядели со стен на каждого человека, случайно оказавшегося в старинном храме. Несмотря на запустение, грязь, хлам, груды металлолома, бочек с ядохимикатами, образовавшаяся община прихожан дружно решилась восстанавливать ямкинскую святыню.
У жителей был такой подъём - на субботники приходило столько народу, что трудно даже было всех занять! Да и руководители всех существовавших тогда организаций откликнулись: и транспорт выделяли для вывоза мусора, и рабочих и стройматериалы, и другую помощь...
21 ноября 1990 года, в Михайлов день, в Богоявленский собор Ногинска приехал митрополит Коломенский и Крутицкий Ювеналий. После Богослужения он поехал в храмы села Воскресенского и в Николо-Берлюковский монастырь, сделав остановку возле возрождающегося Христорождественского храма в селе Ямкино. Владыка осмотрел церковь, подивился её величию, сравнил по размерам с собором, что-то сказал о. Адриану, попрощался и уехал. А буквально через несколько дней в храм приехал первый настоятель после столь длительного перерыва, Баранецкий Роман Иванович. Жизнь прихода пошла тяжёлым, тернистым путём. Впереди был большой объём восстановительных работ; денег тогда, естественно, было мало, но с помощью Бога, добрых людей, энтузиазма прихожан дела двигались. С 16 декабря 1990 года в храме начали совершаться богослужения. В настоящее время он полностью восстановлен и отреставрирован. В линии западной ограды, южнее ворот, расположено два двухэтажных здания. Рядом с воротами стоит дом причта с кирпичным низом и деревянным верхом, чуть дальше — кирпичное здание богадельни. Богадельня — довольно крупное прямоугольное в плане строение под вальмовой кровлей, лишенное ярко выраженных стилистических черт.
Храм села Ямкина пережил и пребывание в нём французов, и вандализм соотечественников в советское время. Сегодня звон новых колоколов на звоннице храма напоминает о былом, о жизни села на старом большаке, где по извилистому пути катились когда-то ямщицкие возки, о том, что храм возродился и вновь созывает прихожан на Богослужения...
В 2026 году каменной Христорождественской церкви в селе Ямкино исполнится 200 лет. К этому событию прихожане и клир провели ремонтные работы на фасадах и интерьерах храма, благоустроили территорию, и сделали ещё много чего, для того чтобы своя сельская красавица-церковь достойно отпраздновала свой двухвековой юбилей.
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!