Поговорим о том, как в разные эпохи люди пытались объяснить мир и человека через систему аллегорических образов. Аллегория возникает тогда, когда изображение начинает вести себя странно: вроде бы перед вами фигура человека, но означает она не конкретное лицо, а, скажем, Познание или Время. В руках у героя могут оказаться предметы, которые выглядят как реквизит, но на самом деле это подсказки. Если их не заметить, картина (или скульптура) останется просто красивой. Если заметить, она начинает работать как текст.
Такой способ думать образами появился очень рано, в Античности. Орел указывает на Зевса, шлем и сова — на Афину, виноград — на Диониса. Эти детали начинают заимствовать. Если правитель облачается в львиную шкуру Геракла, он не играет в переодевание, он сообщает зрителю, как его следует воспринимать (весьма героически). Иногда объяснение образа становится почти игрой ума. Античный автор Павсаний заметил, что у статуи богини Победы нет крыльев. Объяснение оказалось очень простым: крылья не сделали специально — чтобы Победа никуда не улетела из города. Это уже не миф в привычном смысле, а попытка рационально истолковать изображение, найти в нем идею.
В Средние века аллегория становится еще более прямой и почти назидательной. Художники начинают изображать абстрактные понятия как персонажей, с которыми можно столкнуться лицом к лицу. В росписях Джотто вы буквально видите, как выглядят Гнев, Отчаяние или Милосердие. Вот Зависть — истощенное существо со змеей, вырывающейся изо рта, с искаженным лицом и когтями вместо рук. Такие образы должны запоминаться: их специально делают выразительными, иногда даже неприятными, чтобы зритель не просто посмотрел с легким любопытством, а унес с собой подлинное переживание.
В эпоху Возрождения аллегория усложняется еще сильнее. Из морально-религиозной стези она переходит в политику и литературу. Поэты и художники работают в одной системе координат. Например, в поэме Петрарки мы встречаем Любовь, Смерть, Славу и Время. Художники (например, флорентиец Аполлонио ди Джованни) берут этот текст и превращают его в продуманную систему образов, где каждая деталь работает на общий замысел.
При этом аллегорические изображения не остаются в картинах и книгах — их переносят на свадебные сундуки, панели для домов, предметы повседневной жизни. Получается, что сложные философские схемы буквально окружают человека в интерьере. С ними живут и на них смотрят каждый день. Кстати, тончайший «Триумф Любви», который вы видите в качестве иллюстрации — это деревянный поднос (так называемый «деско да парто»)!
В онлайн-курсе «Тайный код живописи. Аллегория в европейском искусстве» мы будем разбираться, как это все устроено, как художники делают так, что картина одновременно понятна и ускользает от нас, и почему один и тот же образ может означать противоположные вещи.
Присоединяйтесь!