Слово Пасха пришло в русский язык через греческий (Παˊσχα) от еврейского «Песах» (פֶּסַח), что означает «переход» или «прошёл мимо». Изначально оно относилось к еврейскому празднику Песах — памяти об исходе евреев из египетского рабства.
Если Песах — это «переход» из рабства в свободу (Египет → Земля Обетованная), то Пасха Христова — «переход» от смерти к жизни, от рабства греха к свободе во Христе.
Христианская догматика утверждает, что Христос – новый Агнец, чья жертва дарует спасение. Страдания, смерть и воскресение Христа стали актом исцеления повреждённой человеческой природы. Через жертву Христа была раз и навсегда восстановлена утраченная связь человека с Богом. Воскресение Христа открыло путь к воскресению и обожению для всего человечества. Жертва была нужна не Богу, а людям — для их спасения. Жертва Христа — это не обязанность или необходимость, а акт любви Бога, направленный на исцеление и спасение человека.
Что это значит? Смерть и воскресение Христа – это какое-то действие Бога, которое само по себе автоматически дало спасение каждому человеку, или это мистерия, разыгранная самим Богом, показывающая, что воскресение произойдет?
Основание христианства – это онтологическая свобода человека – свобода выбора своих поступков и его ответственности за свой выбор. Если бы не было такой свободы, не было бы и греха. Не было бы греха, не было бы и необходимости в искупительной жертве Христа. Смерть и воскресение Христа можно истолковать, как демонстрацию всему человечеству неизбежности воскресения всех и каждого. Если Бог, создавший мир, зачем-то показал всем нам, что он, став человеком, воскрес – это ведь не просто так!
Жертва Христа и его воскресение – это не акт, обеспечивающий автоматическое спасение всем, а демонстрация каждому человеку неизбежности его воскресения. Воскресение неизбежно – это закон мироздания. Но каким будет оно? Христос воскрес – и ты воскреснешь. Но что будет потом? Вечная жизнь, или вечное страдание? Или может быть краткое пробуждение и переход в окончательное небытие? Об этом необходимо задуматься! Для того, чтобы свободный человек как следует задумался над этим и воплотился во Христе Логос!
Религии и до христианства, и после него давали в целом одинаковую трактовку того, что будет после воскрешения мертвых. Первым об этом рассказал Заратуштра, потом говорили великие пророки Израиля. Христианство в целом придерживается этих древних пророчеств. Об этом же говорит и ислам. После воскресения мертвых будет Страшный Суд, праведники попадут в рай – для вечного блаженства, а грешники в ад – для вечных страданий. Разумеется, ни доказать, ни опровергнуть эти пророчества нельзя. Если бы это было можно сделать, человек бы лишился свободы выбора, а это обессмысливает само его сотворение Богом. Он и сотворил человека, чтобы испытать его свободой! Как же можно лишать его свободы возможностью доказательства чудес!
Христос всей своей жизнью и своей проповедью показал, что надо делать и как жить человеку, чтобы спастись для жизни вечной после воскресения. Суть его учения проста: единение и жизнеутверждение – ведет к жизни вечной, разделение и вражда – к смерти и страданию. Любовь спасает, ненависть уничтожает. Сотрудничество – путь к спасению, борьба – путь к гибели. Он на горе Фавор показал, что для человека возможно преображение, а пройдя свой крестный путь, полный страданий, умер и воскрес. Судьба и путь Христа – это судьба и путь всего человечества и каждого человека. Мы рождаемся, живем, страдаем, но обязательно воскреснем! Чтобы страдания были не напрасны, надо верить в воскресение и жить достойно Христа!
11.04. 26 А. Кашанский