"В мире известно десять голов Иоанна Крестителя, но подлинных из них только три", — считайте эту шутку церковных археологов эпиграфом к истории географических перемещений семерых (а, может быть, шестерых, или, возможно, только троих…) христианских юношей, уснувших на 309 лет, проснувшихся, потом вскорости уснувших уже навеки и погребённых в 33-х местах, только два из которых считаются подлинными (или три).
Правда, с их косточками проблема решается проще, чем с Иоанном Крестителем, так как увидеть их своими глазами можно только здесь — в окраинном районе Аммана, иорданской столицы.
Во-первых, в пещере близ турецкого Эфеса их просто нет – увезены крестоносцами и сгинули, породив соперничество между тремя десятками мест, присвоивших себе славу о реликвии. Во-вторых, даже если б и были, в Эфесскую пещеру доступ туристам закрыт. В-третьих, сложно вообще сказать, в какой из трёх турецких "пещер спящих" их искать. Ну да, вы же не думали, что раз юноши эфесские, то и пещера их в Турции одна-единственная.
Проще всего во всей этой неразберихе рассказать по-христиански — предание, а по-мусульмански — истину, так как сказана она в Коране и, значит, сомнению не подлежит. Фотографии же в статье и вовсе только иорданские, потому что ваш автор сделала их собственноручно в Пещере Спящих Аммана и вокруг неё.
Впрочем, зачем я хотя бы и слегка, но иронизирую? Христианские "руководители" однозначно объясняют отношение к многочисленности подлинных голов, пещер и жён Лота, гвоздей креста Иисуса Христа и прочих объектов для доказательства религии или для поклонения им. Вот точно так, как и к количеству "пещер спящих":
Многочисленность пещер, в которых устроены святилища во имя святых спящих отроков, свидетельствует об особо благоговейном отношении ним и их подвигу.
Ну, а мы начнём "экскурсию", как и положено, с истории, и если вдруг вы не слышали предание о спящих отроках вовсе, давайте, я кратко его передам. Или напомню, если слышали.
Версия православная: Во время гонений римских императоров на христианство и византийских императоров-иконоборцев на православие преследования властями христиан были особенно жестоки в крупных городах, к каким относился и Эфес. Причём римский Эфес, будучи столицей азиатской провинции Римской Империи, имел сильно развитый императорский культ. Ещё в 29 г. до н. э. император Октавиан Август упоминается в надписях как «Спаситель» и «Сын Божий», того же властители продолжали требовать для себя и спустя 300 лет.
В 250 году император Деций решил поднять престиж императорской власти и укрепить единство государства и объявил обязательным для всех участие в культе Гения императора (божества, которое ему покровительствует). Согласно постановлению Деция, все жители империи должны были в обязательном порядке принести жертвоприношение в присутствии пяти правительственных чиновников и получить соответствующее удостоверение. Вот именно от этого мероприятия и отказались семь знаменитых отроков эфесских, представ перед императором и открыто провозгласив свою христианскую веру. Как ни странно, но в отличие от их сограждан, в таком случае немедленно предаваемых высшей мере, юноши получили время на раздумье и потратили его на то, чтоб спрятаться в пещере близ города, молиться и вынужденно поститься, ожидая мученического подвига. Постились вынужденно, так как император о месте их пребывания узнал и вход в пещеру велел наглухо завалить, избрав им наказанием голод и жажду до самого их конца.
Дальше христианское предание подробностей не приводит, а лишь говорит, что юноши не преставились, а уснули по воле Божией на 200 примерно лет. Проснулись же, надо сказать, очень своевременно для Церкви, так как к тому времени христианская вера успела сначала укрепиться, а потом обрасти ересями, отрицавшими телесное воскресение. Вот тут-то юноши и проснулись, а предание обросло подробностями об откапывании из пещеры, о походе одного из них в город за хлебом с древней монетой в руках, об аресте из-за этой монеты, расследовании, семидневной беседе с Феодосием Вторым, императором того, уже полностью христианского Эфеса, после которой молодые люди уже окончательно преставились и в той же пещере обрели место упокоения.
Это в общем и целом, потому что я боюсь увязнуть в вариациях имен юношей, которых, возможно, было и не семь, а шесть плюс пастушок с собакой, или вообще восемь, в их пещерах и прочих разнящихся подробностях. Мы теперь лучше перейдём к тому,
Почему юноши эфесские, а их пещера в Аммане, что довольно-таки далеко от турецкого Эфеса
Честно сказать, если бы не устоявшаяся версия христианского предания, то ничего странного в амманской "локации" и нет. В указанное время здесь тоже правила Римская империя, тоже были гонения на ранних христиан, а юноши из Эфеса, всё так же бывшие земляками и друзьями, вполне могли служить в римской армии на окраине империи. Мало того, есть версия, что сама пещера в урочище (а ныне пригороде Аммана Аль-Раджиб) была обнаружена раньше эфесской.
Теперь обратимся к Корану, который был призван, в том числе, систематизировать события в жизни прошлых народов и объяснить их народу ислама. Коран, разумеется, не называет этих отроков христианами, в Коране они - верующие в Единого бога, как было со всеми признавшими Его, пока люди не успели исказить посланные Им пророчества. Вот и 18-я сура "Аль-Кахф" ("Пещера") подтверждает описанные выше события: "сподвижники пещеры", как их называют в исламе, из-за своей веры в единство Аллаха и учение пророка Исы ибн Марьям бежали от римского царя Деция, поклонявшегося идолам и требовавшего того же от подданных. Побег, пещера, просьба о помощи Всевышнему, сон длиною в 309 лет, даже описание того, как по Его воле тела юношей переворачивались во сне, как лежала, протянув лапы на порог, их собака… И предвидение, что над пещерой будет построен храм, что люди будут спорить о том, сколько юношей было…
Для самых любознательных:
Именно в суре "Аль-Кахф" мусульманам дано указание никогда не говорить "Я это завтра совершу" без добавления "Если на то будет Господня воля". То самое неизбывное и неизменное, но здорово упрощённое современными арабами "ИншааЛлах", о котором мы так много с вами уже говорили.
И вот наши дни, и место в Аммане, к которому едут паломники. Христианские и мусульманские. Место, которое изучили теологи, соглашаясь с иорданским исследователем пещеры по имени Тайсир Зибьян и его аргументами — да, это она.
- С одним из аятов коранической суры полностью согласуется расположение входа в пещеру. В неё, как и в описании, никогда не попадает свет солнца, а внутри просторная полость, куда задувает ветер.
Описание Тайсира Зибьяна, нашедшего пещеру в 1953 году:
Мы стояли перед пещерой, погруженной в кромешную тьму. Она находилась в лишенной растительности горе на далеком пустыре. Было так темно, что войти туда было непросто. Местный пастух рассказал нам, что внутри есть могилы со старыми костями. Вход в пещеру находился в южной части. С двух боков стояли столбы, изготовленные из большого камня. Я обратил внимание на гравировку на этих столбах: были видны надписи времен Византии. Пещера была покрыта камнями и завалами. Примерно в ста метрах находилось небольшое село Раджиб.
- Про храм, о котором говорится в Коране: он ровно над пещерой. Когда место освободили от камней и вековых наносов земли, этот храм нашли. Даже два сразу, потому что первоначальный был византийской церковью, а позже, во второй половине 7 века, на том же месте встала мечеть.
Из разряда "учёные спорят":
Современные историки и исследователи считают, что гонителем христиан был не Деций, а император Траян, годы правления которого совпадают со временем завоевания римлянами земель восточной Иордании. Тот самый император, что оставил на память потомкам Королевскую дорогу между Амманом и Акабой — Виа Траяна Нова.
- Ещё аргумент в пользу Аммана: в Коране упоминается некий Раким, и многие считают, что это и есть бывшее село, а ныне район Аммана Аль-Раджиб. Дело в том, что диалект местных бедуинов меняет звук "к" на "дж", а "м" — на "б". (Мы с вами, дорогие подписчики и постоянные читатели, давно те ещё знатоки арабского языка и знаем, что это запросто возможно.) А ещё смотрите: из книги Х века "Лучший разбор знаний о регионах" авторства Абу Абдаллы Мухаммеда ибн Ахмад Мукаддаси:
Раким – город в восточной Иордании, близ Аммана, где обосновалась пещера с несколькими телами умерших людей, которые не совсем лишены плоти.
И таких свидетельств из разных исторических эпох немало, но я вас ими больше мучить не буду. Я лучше покажу наконец это место в наши дни и расскажу, как туда попасть, если окажется у вас такая возможность.
Итак, ищете в картах "Пещера семи спящих" на английском или говорите то же самое любому амманскому таксисту. Добравшись до места, сначала увидите вы красивый зелёный и цветущий сад, раскинутый у подножия большой современной мечети.
Но вам не туда, вам сразу направо, там после будочки охранника и начинается территория, священная для христиан и мусульман.
Сама пещера будет закрыта, если кто-то не пришёл раньше вас и не позвал хранителя её ключей. Тогда вы просто попросите охранника, чтобы вам помог, а сами пока побродите по римскому некрополю…
Как раз его возраст и является ещё одним доказательством более раннего существования именно этой Пещеры спящих, чем эфесская.
Вы уже знаете, что арабы редко куда-то торопятся, тем более, когда дело для них не обещает выгоды (а вход в пещеру хоть и с ключами, но бесплатный), поэтому вы успеете подняться наверх холма, укрывшего пещеру, и своими глазами увидеть руины древней мечети. Михраб – нишу в направлении Каабы – ни с чем не перепутать, как и колонны, оставленные византийской церковью в наследство храму мусульманскому.
Ну вот, теперь пора и вовнутрь. Дверь, ведущая в сакральное место, сразу за двумя оливами. Сегодняшние не древние, но старожилы этих мест ещё помнят, как собирали урожаи с дерева видевшего самих эфесских юношей и их собаку.
Облагораживали вход в пещеру явно во времена ещё римские, значит, и в самом деле место почитается с веков христианских.
Внутри немало места, это вполне полноценный склеп с каменными саркофагами.
В одном из них сделано совсем крошечное (так и хочется сказать слюдяное) окошко. Маленькое и мутное, но всё же, если подсветить телефоном, то видны в ней кучкой лежащие косточки тех, кто дважды здесь засыпал и единожды проснулся.
По словам одного из археологов, изучавших это место, при раскопках нашли часть собачьей челюсти, так что верь, не верь, а всё сходится…
Незатейливая музейная витрина прямо в пещере:
Говорят, раньше в ней было собрано всё то, что нашли во время раскопок: монеты трёх исторических эпох (римской, исламской и османской), кольца, медная расчёска. Теперь же в ней лишь глиняные сосуды и черепки со скромной табличкой "Кувшины для омовения из двора верхней мечети".
Не возьмусь судить, насколько эта пещера-склеп "та" или "не та", знаю лишь, что она точно была включена в программы паломнических православных туров из России. Знаю, что паломникам не возбранялось в Пещере спящих читать молитвы и петь пасхальные стихиры, а "гид из мечети" нараспев читал им аяты из суры "Пещера". Наилучшим же завершением этой нашей виртуальной экскурсии будет, думаю, одно из любимых моих исламских фраз-утверждений: "А Аллах знает лучше".
Кто не читал, заглядывайте и в рассказ о другой иорданской пещере, куда более знаменитой – пещере Лота, где бежавшие из Содома сам праведник Лот и его дочери дали начало аж двум народам здешних краёв.