Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Дронова говорит

Homo sapiens покорил мир, потому что обладал таким уникальным инструментом, как язык

Читаю книгу Sapiens: Краткая история человечества Юваль Ной Харари. Она напрямую не является психоаналитической, но у неё есть несколько очень интересных точек соприкосновения с психоанализом. Во-первых, Харари пишет, что люди живут не только в реальности, но и в мире коллективных историй: мифов, религий, денег, государств, идей, идентичностей. Психоанализ говорит о похожем, только на уровне отдельного человека: мы тоже живём не только в фактах, но и в бессознательных фантазиях, внутренних сценариях, семейных мифах и защитах. Например, у Харари деньги существуют потому, что все верят в них. А в психоанализе можно сказать: образ себя тоже существует потому, что человек в него верит. Иногда это вера в собственную «особенность», «ничтожность», «обязанность быть хорошим» или «невозможность быть любимым». Эти внутренние мифы могут быть столь же могущественными, как деньги или религия. Здесь возникает перекличка с идеями Зигмунд Фрейд, особенно с его книгой Недовольство культурой. Фре

Homo sapiens покорил мир, потому что обладал таким уникальным инструментом, как язык.

Читаю книгу Sapiens: Краткая история человечества Юваль Ной Харари.

Она напрямую не является психоаналитической, но у неё есть несколько очень интересных точек соприкосновения с психоанализом.

Во-первых, Харари пишет, что люди живут не только в реальности, но и в мире коллективных историй: мифов, религий, денег, государств, идей, идентичностей.

Психоанализ говорит о похожем, только на уровне отдельного человека: мы тоже живём не только в фактах, но и в бессознательных фантазиях, внутренних сценариях, семейных мифах и защитах.

Например, у Харари деньги существуют потому, что все верят в них. А в психоанализе можно сказать: образ себя тоже существует потому, что человек в него верит. Иногда это вера в собственную «особенность», «ничтожность», «обязанность быть хорошим» или «невозможность быть любимым».

Эти внутренние мифы могут быть столь же могущественными, как деньги или религия.

Здесь возникает перекличка с идеями Зигмунд Фрейд, особенно с его книгой Недовольство культурой.

Фрейд считал, что цивилизация строится на подавлении инстинктов: чтобы жить вместе, человек вынужден отказаться от части своих желаний.

Харари тоже показывает, что развитие цивилизации не обязательно делает людей счастливее - оно часто делает их более организованными, но не более свободными.

Интересно читать Харари как книгу о коллективном бессознательном - не в юнгианском смысле архетипов, а как исследование тех общих фантазий, в которые верит всё общество. То, что в кабинете проявляется как личный симптом, у Харари иногда выглядит как симптом целой культуры.

Например:

➖страх быть «недостаточно успешным» можно рассматривать не только как личную проблему, но и как следствие современного мифа о продуктивности;

❤️чувство вины - не только как внутренний конфликт, но и как результат культурных норм;

🥲нарциссическая травма - как столкновение между реальным человеком и коллективной фантазией о том, каким он «должен» быть.

На яндексе есть аудиокнига. 🐾Послушайте главу 2 про речь и главу 12.