Как же повезло нам родиться в России и быть носителями великого и могучего русского языка!
Как же прекрасна эта возможность – от природы своей, без каких бы то ни было дополнительных усилий, без искажений и своеволия переводчиков – читать в оригинале труды потрясающего человека и выдающегося писателя, Федора Михайловича Достоевского! И как же жаль мне тех соотечественников, которые, имея столь удивительную возможность, добровольно лишают себя этого удовольствия. А ведь многие люди, к примеру Фридрих Ницше или Рэйф Файнс, не обладающие таким даром от природы, специально тратили годы своей жизни на изучение русского языка лишь для того, чтобы соприкоснуться с первоисточниками.
Ни в коем случае не хочу забыть или недооценить в этом высказывании труды других величайших русских писателей, ради работ которых стоило бы также выучить русский язык, но всё-таки, в данной статье, мы сфокусируем свое внимание именно на Федоре Михайловиче и его гениальном романе «Идиот».
Знаете, обычно я сажусь за написание статьи по книге на следующий день после ее прочтения, но в этот раз вышло иначе. В этот раз мне понадобилось около двух недель, для того чтобы «переварить» полученный материал, осмыслить его, прочувствовать, продумать и только затем, сделав определенные выводы, взяться за написание. То и дело на протяжении этих недель меня посещали мысли и рассуждения о князе Мышкине, его антагонисте, купеческом сыне Рогожине, красавице Настасье Филипповне, семье Епанчиных и, в частности, их младшей дочери Аглае, о семействе Иволгиных и многих-многих других героях бессмертного романа. Прочитанная книга не отпускала меня и возвращала внимание к себе. В эти же дни я с большим удовольствием посмотрел экранизацию Владимира Бортко 2003-го года с Евгением Мироновым и Владимиром Машковым в главных ролях. Кстати, сериал прекрасный, к просмотру рекомендую, но именно после прочтения книги, поскольку он является отличным дополнением, но никак не полноценной альтернативой.
Так вот, Федор Михайлович сотворил удивительный эксперимент, поместив образ Христа в лице князя Льва Николаевича Мышкина в среду современного общества, бездуховного и порочного. Христос Достоевского (или, как называл его в своих дневниках сам автор, – князь Христос) в отличие от Спасителя является не Святой Троицей в виде Отца, Сына и Святого Духа в едином существе, а представляет собой лишь одну человеческую его часть. Он не обладает божественным естеством, не способен творить материальные чудеса, но при этом, будучи лишь человеком, остается способен творить чудеса духовные. Лев Николаевич приходит в этот мир, приезжая из далекой страны, являясь обществу будто бы больным идиотом, но чем больше это общество взаимодействует с ним, тем больше понимает его особенность, его неповторимость, его чистоту. Князь странствует среди них, неся в себе идеал евангельской любви и незлобия, пытаясь жить по законам сострадания, честности и всепрощения в жестоком, циничном и корыстном мире. Князь раз за разом жертвует собой, выбирая счастье и спасение для других, пренебрегая личностным. Он пытается «воскресить» человека, восстановить его, но безжалостный мир, где безраздельно правят деньги, низменная страсть, гордыня и социальная ложь, христианский идеал добра, сострадания и всепрощения, воплощённый в нем, обречён на страдание, непонимание и, в конечном счёте, на уничтожение.
Общество говорит, что князь «идиот» (больной человек), но, возможно, больны все они, а он – единственно здоровый? Быть может, что это их души изуродованы настолько, что уже и мертвы, а его – единственно настоящая и живая, первородная, способная питаться божественной благодатью? Возможно, это все они (мы) «идиоты»?
Конечно, помимо христианской темы, в произведении поднимается огромное количество важнейших вопросов: смерть и ее значение, общество и его пороки, любовь и формы ее проявления, одержимость страстью и ее разрушительная сила, детство как идеал невинности и любви, русская душа и «русская идея»…
В своем знаменитом романе Федор Михайлович затрагивает аспекты жизни, беспокоящие человечество на протяжении всей его истории, и заставляет читателя задумываться о вечных и незыблемых вопросах. «Идиот» поистине является вершиной человеческой мысли и по праву заслуживает своего места на главной полке мировой литературы.
Нужно ли прочитать это произведение? Бесспорно, ДА, но только в подходящий момент. К нему требуется подойти, дозреть, вырасти как в читательском, так и в личностном плане, иначе эффект от прочтения может быть исключительно отрицательным и в некоторых случаях даже опасным.
«Я не согласен, и даже в негодовании, когда вас, — ну там кто-нибудь, — называют идиотом; вы слишком умны для такого названия; но вы и настолько странны, чтобы не быть, как все люди».
Оценка: 9,5/10