Пасха приближается, а вместе с ней — вопросы: обязательно ли красить яйца, можно ли использовать термонаклейки, зачем бить яйца, когда ходить на кладбище и почему у католиков и православных праздник в разный день?
Мы поговорили с архимандритом Макарием — настоятелем храма Александра Невского. Он ответил на самые частые и спорные вопросы о Пасхе. А под конец рассказал историю чёрного кота Маси, который уже десять лет живёт в храме и считается главным прихожанином.
Ведущая:
У нас с вами впереди большой праздник Пасха. И у нас есть к вам несколько простых вопросов. Начнём с самого главного символа Пасхи — это яйца. Очень многие их красят разными цветами. А это вообще обязательно — красить яйца на Пасху?
Архимандрит Макарий:
Красное яйцо является одним из символов Светлого Христова Воскресения. Оно относит нас к древности. По преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина пришла к императору Тиверию и в своей проповеди подарила ему красное яйцо как символ Воскресения Христова. Была такая традиция, что императору нужно было для встречи преподнести дар. Мария Магдалина не имела ничего, кроме этого красного яйца, и принесла его со словами: «Христос воскресе».
И с тех пор христиане на протяжении уже 2000 лет красят яйца. Красный цвет — это символ самого Воскресения Христова, а само яйцо символизирует гроб, из которого Христос воскрес. Мы, разбивая скорлупу, доставая сердцевину яйца, мысленно переносимся, и это является прообразом воскресения Христа от гроба.
На протяжении 2000 лет, когда мы встречаем Светлое Христово Воскресение, это самый радостный, самый торжественный праздник. Красить яйца стало таким добрым символом. На Руси существуют практики красить яйца — такие яйца назывались крашенки. Есть также традиция писанок, когда яйца расписывались вручную красками, на них изображались священные символы, либо кресты, либо надпись «Христос Воскресе». В современной практике, а также из древности, есть практики красить яйца куркумой, капустой и другими натуральными средствами, придавая разные цвета.
Главное, чтобы цвета были не пёстрыми вызывающими и не мрачными, потому что само Воскресение Христово — это праздник радости, праздник света. Поэтому красить яйца — это добрая традиция, которая прочно вошла в наше русское сознание, и без неё праздник Воскресения Христова не мыслится. Церковь освящает яйца как один из символов Воскресения — они неразрывно связаны с этим добрым, светлым и самым главным православным праздником.
Ведущая:
А очень многие сейчас делают термонаклейки и такие обёртки, которые остаются на яйце. Как это считается? Как вы на это смотрите?
Архимандрит Макарий:
Понятно, что мир развивается, есть современные тенденции, но лучше того, что испокон веков продумано, лучше натурального всё равно нет. Качественнее и лучше всего красить яйца по старинке — в луковой скорлупе, либо с куркумой, либо ещё какими-то натуральными красителями. Самая классика — это луковый цвет, который придаёт красный оттенок.
К современным термонаклейкам отношение двоякое. Любой труд, который мы приносим в церковь — печёшь куличи, красишь яйца — ты приносишь труд как дар Богу. Ты отдаёшь своё время, чтобы приготовить, покрасить эти яйца, уделить время родным и близким, когда будешь их дарить. Ты потратил это время с пользой и для души, и для Бога, и для ближних. Когда ты просто сварил яйцо и наклеил термонаклейку — это идёт определённая профанация того сакрального действия, которое человек ощущает, проживая пост, 40 дней подготавливая себя, потом ожидая Великий четверг или Страстную пятницу, чтобы приступить к таинству приготовления куличей и крашения яиц.
Плюс ко всему, зачастую после того, как мы эти яйца употребим, скорлупу с наклейками «Христос Воскресе» либо с ликом Христа, которые освящены и уже являются изображением, мы выбрасываем в мусорный бак. Это несёт негативные для нас последствия. Поэтому желательно воздерживаться от таких наклеек. Лучше потратить на 10 минут больше времени и сделать натуральное яйцо в луковой обёртке красного цвета, чем сэкономить 5 минут, а потом выкинуть наклейку с изображением «Христос Воскресе» в мусор. Лучше натуральное. И для здоровья полезнее, и для души полезнее, и меньше искушений будет для себя и для ближних.
Ведущая:
А есть такая традиция, когда друг об друга бьют яйца. Это какой-то церковный обычай или всё-таки просто традиция?
Архимандрит Макарий:
Пасхе предшествует 40 дней поста и Страстная седмица — это ограничения, которые семья проживала и сейчас, и тысячу лет назад. На Руси пошла игра в битке — бить яйца. Когда дети приходят на пасхальную ночную службу, а до этого была зима, потом весна, холодно, природа не располагала к играм, плюс ограничения от родителей. Служба заканчивается длинная, радостная, пасхальная. Детям дают крашенки — священник раздаёт или родители — и они начинают ими играть. От этого и пошла игра в битки. Были ещё игры, как катать яйца с деревянного желоба. Сейчас проводят пасхальные фестивали, и эти старые древнерусские игры возрождаются.
Это добрая традиция, которая пошла на Руси именно от детей, с радостью встречавших Воскресение Христово. Родители идут друг к другу в гости и в древности, и сейчас. Мы дарим приготовленный своими руками кулич, крашеные яйца, идём к родным, к мамам, к детям, поздравляем, христосуемся и также разбиваем яйца — играем в битки уже на современный добрый радостный пасхальный лад.
Пасха — это самый светлый, самый радостный праздник, победа жизни над смертью, Воскресшего Христа над дьяволом. Поэтому мы радуемся, и все эти пасхальные радости, игры, фестивали прочно вошли в наше русское, славянское и христианское сознание. Пасха без этого неразрывно связана.
Ведущая:
Ещё один символ Пасхи — кулич. Как родился обычай их печь и освящать?
Архимандрит Макарий:
В первые века христианства было такое понятие, как артос — это хлеб, который и сейчас освящается на пасхальной службе, всю неделю стоит на богослужении Светлой седмицы, его приносят во время Крестного хода, а потом в Светлую субботу раздают каждому верующему по кусочку. Это как большая просфора. Со временем люди захотели такую же просфору не только в храме, но и печь дома. От этого пошла традиция печь цилиндрический хлеб. Со временем он из пресного стал сладким и сдобным, праздничным пасхальным куличом.
Сейчас это заглавное пасхальное блюдо: много яиц, масло, воздушное — много труда положено, но чем вкуснее, тем больше усилий надо приложить. Мы приносим эти приношения в храм и освящаем яйца и куличи. Есть также добрая традиция, очень трудоёмкая, но радостная — печь творожную Пасху. На Руси она существует с древности, в требнике есть специальный чин освящения «загустевшего млека» — это и есть творожная Пасха. Некоторые хозяйки делают её несколько дней, пока творог выстаивается и промачивается. Чем больше мы вкладываем труда, тем больше мы делаем для своей семьи, для родных, для близких, для Бога и для тех, к кому мы пойдём в гости.
После сорока дней поста мы приносим на освящение не только куличи и яйца, но и колбасы, и мясо. В пасхальной службе есть специальный чин на благословение снедей. На Руси существует добрая традиция: часть приношения мы оставляем в храме для тех, кто оказался в тяжёлой жизненной ситуации — малоимущих, болящих. Почти при каждом храме есть социальное служение. В нашем храме ту часть приношений, которая остаётся, я сейчас, во время проведения специальной военной операции, буду вести к воинам, которые защищают страну на передовой. Они не имеют возможности печь или получить куличи от родителей и жён. Мы везём также в дома престарелых, в госпитали, где находятся раненые воины.
Тысячу лет христианства на Руси существует традиция часть оставлять, делиться от своих щедрот — оставлять в храме для тех, кто может прийти и попросить кусочек кулича, освящённое яйцо или пропитание. Мы освящаем это как дар, благодарим Бога в первую очередь за то, что Господь дал нам средства, здоровье, жизнь, возможность прийти в храм. И как часть благодарности Богу мы оставляем часть в храме, часть приносим себе и часть несём в гости к родным и близким. Так мы радуемся и поздравляем друг друга, христосуемся, обнимаемся и ходим в гости — это неразрывная часть нашего русского христианского менталитета.
Ведущая:
А вот ходить в гости, печь куличи — это всё, получается, больше традиционное или то, что нужно обязательно делать? Как вообще правильно встретить Пасху?
Архимандрит Макарий:
Правильно встретить Пасху, попостившись перед ней. К любому важному событию мы готовимся: будь то свадьба, покупка квартиры. А здесь самый главный праздник в церковном году — Пасха, когда Господь пришёл ради каждого из нас. Соответственно, установлен пост. Желательно попытаться нести пост. У кого как получается. Кто-то держит весь пост, кто-то меньше, кто-то с послаблением от священника. Мы готовимся к Пасхе, стараемся приходить на богослужения в течение поста.
Когда приходит само Светлое Христово воскресенье, неправильно будет спать дома и прийти, например, в воскресенье после обеда, только освятить куличи. Желательно прийти на богослужение — встретить Пасху в храме. Есть несколько традиций освящения куличей. В больших городах куличи можно освятить накануне в субботу вечером, перед богослужением, чтобы ночью не нести их на службу. Либо мы приходим ночью на службу, после богослужения священник освящает куличи, и мы можем тут же в храме похристосоваться яйцами.
В моём храме есть традиция: мы варим и красим яйца. Я каждому, кто на ночной службе, сам выхожу, поздравляю, раздаю красное яйцо-крашенку и каждому говорю: «Христос воскресе». После службы мы можем дариться яйцами, похристосоваться и поздравить друг друга, потому что община — это люди, которые ходят на богослужения, знают друг друга не первый год.
Правильно прийти на службу ночью или утром — помолиться, воздать хвалу Богу. После этого освятить приношения: куличи, яйца, мясо, колбасы — всё, чем будешь разговляться, потому что в церкви существует практика освящения брашна. После этого разговляешься дома с семьёй, либо идёшь к родным и близким на шашлыки, на поздравления. Добрая традиция также посетить умерших сродников, отнести им крашеное яйцо и сказать: «Христос воскресе», потому что для них Он воскрес ещё раньше.
Таковы правила встретить Пасху в храме. А после этого идти заниматься своими жизненными делами, радоваться в первую очередь, потому что прошли 40 дней поста, Христос воскрес, Царские врата открыты, радость большая. Радоваться, веселиться и прославлять воскресшего Христа Жизнодавца.
Ведущая:
А такой вопрос: нужно ли на Пасху ходить на кладбище? Это обязательно или для этого есть другой день? Слышала, что много споров по этому поводу.
Архимандрит Макарий:
После Пасхи, на девятый день, установлен специальный день поминовения усопших — Радоница. Он всегда приходится на вторник второй недели после Пасхи. В установившейся традиции люди идут на кладбище в воскресенье после Пасхи, на Антипасху, потому что это выходной день. Радоница — вторник, рабочий день, не все могут пойти именно в этот день. В этот день в храмах совершается специальная заупокойная служба. Если не получается прийти на службу во вторник, мы подаём записочки, и в храме совершается заупокойное богослужение. Есть установленный день — девятый день после Пасхи, либо день Антипасхи, когда мы ходим по нашей русской традиции.
На Пасху, если есть возможность и кладбище недалеко, лучше распланировать день так, чтобы попасть на богослужение ночью или утром, потом разговеться дома с семьёй и поехать на кладбище помянуть наших усопших, поздравить их с Пасхой, хотя бы побыть с ними 10 минут, если это родители, дети или родные люди, которых мы хотим вспомнить. После этого уже ехать в гости, куда запланировано. Так будет самое правильное провести пасхальный день.
В Киево-Печерской Лавре, в Патерике, описан случай: один священник, совершая хождение по ближним и дальним пещерам, где находятся мощи святых, сказал им на Пасху: «Христос воскресе», и мощи ответили: «Воистину воскресе». Понимаете? И мы поэтому поздравляем усопших. Эти люди живы для Бога. Наши усопшие сродники отошли в мир иной, их земная жизнь закончилась, но наступила жизнь вечная и небесная. Они живы для нас, в наших сердцах, и они живы для Бога. Прийти поздравить их с главным праздником — Воскресением Христовым — это наша святая обязанность, и вознести за них молитву. На Пасху очень важно возносить молитвы за наших усопших сродников, потому что они ждут этого. Единственное, чем мы можем помочь нашим отшедшим, — это молитвой и милостыней за них.
На Пасху их лучше поздравить, если есть возможность, приехать на кладбище, уделить им те же 10 минут. Это будет для них милостыня и доброе дело, которое зачтётся им в прощении их грехов, а для нас — посылочка в Царство Небесное.
Ведущая:
Ещё вопрос. Пасха есть в трёх верованиях: в православной, у католиков и у иудеев. Все три Пасхи, все разные символы и в три разные даты. Как так получилось и в чём разница?
Архимандрит Макарий:
Первой была установлена иудейская Пасха. Она происходит от слова «писах» — «проходить мимо». Это праздник, который совсем не соотносится с христианством. Он древний, и Христос праздновал иудейскую Пасху. Она символизирует исход евреев из Египта, к христианству имеет посредственное отношение.
Мы, христиане, когда Спаситель пришёл в мир 2000 лет назад, Он праздновал иудейскую Пасху, которая празднуется в четырнадцатый день Нисана (месяц Нисан — первый месяц библейского года, по нашему календарю март-апрель). После этого Христос был предан, распят и на третий день воскрес. Мы, христиане и западного, и восточного исповедания, празднуем Воскресение Христова. Для нас главный праздник христианской Церкви — это Пасха, новая Пасха, потому что Христос пришёл исполнить Ветхий Завет. Иудейская Пасха к нам отношения не имеет, она имеет отношение к иудеям и к их вере.
Мы празднуем Воскресение Христово в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. В зависимости от календаря: мы празднуем по юлианскому (старому) календарю, католики — по григорианскому, введённому в 1582 году папой Григорием XIII. Из-за разницы дней наша Пасха может расходиться.
Ведущая:
Как Рождество?
Архимандрит Макарий:
Да, как Рождество: у нас Рождество 7 января, у католиков 25 декабря. Пасха каждый год разная, она исчисляется как первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. Из-за этого она может меняться в промежутке полтора месяца. Но в православной традиции Пасха всегда должна быть после Пасхи иудейской, потому что Христос встретил иудейскую Пасху и после этого пошёл на крестные страдания и смерть. У католиков из-за разницы календарей в промежутке с 1851 по 1951 год католическая Пасха была раньше иудейской 19 раз. Для нас это нонсенс, потому что у нас установлено чётко правилом Первого Вселенского собора: наша Пасха не может быть раньше иудейской.
А в принципе, и католическая, и православная Пасха имеют один смысл: мы празднуем Воскресение Христова и жертву, принесённую Богом ради каждого из нас. Господь пролил свою Божественную кровь и воскрес, чтобы и мы по истечении нашей земной жизни воскресли. Поэтому мы так радуемся, что Господь воскрес ради каждого из нас!
Ведущая:
У нас есть ещё дополнительный вопрос. Наши студенты часто приходят в храм Александра Невского на молебны, на богослужения и часто участвуют. Но есть ещё один участник, который появляется практически на всех богослужениях. Это чёрный кот. Как так получилось, что чёрный кот живёт в храме? Какая у него история?
Архимандрит Макарий:
Это наш кот Мася. Как зачастую бывает, его нам подбросили порядка десяти лет назад. Он уже взрослый. Всякая душа по природе христианка, как говорил Тертуллиан. Я лично котов люблю, и наши прихожане тоже. Мы его приютили, не стали выгонять. Маленький котёночек постепенно рос и вырос в такого массивного. Мы его постригли, он стерилизован, входит в храм. Существует древняя традиция во всех монастырях, особенно на Афоне: сколько раз я бывал, всегда очень много кошек и котов в каждом храме.
Это наш самый главный прихожанин. У него оборудовано место зимой. Все его очень любят, кормят, каждый прихожанин его знает, холит и лелеет. Мася у нас самый почётный. Вечером, когда на богослужениях людей немного, служат священники, хор и Мася. Он сидит посреди храма и молится за весь наш приход. Это добрый символ нашего прихода.
Был случай, когда я ещё учился в духовных школах. Покойный блаженнейший митрополит Владимир Сабодан приехал на один приход. Заходит в алтарь и видит: у горного места сидит кошка. Все епископы смотрят, думают: «Что же блаженнейший скажет?» А он к настоятелю: «Ну, что она здесь делает?» Настоятель отвечает: «Ваше блаженство, эта кошка мне на Пасху восемь котят привела. Разве я её могу выгнать? Всякая душа да хвалит Господа». Поэтому чем толще наш кот, тем больше грехов нам прощается. Мы его любим.
Однажды я венчал одну семейную пару. Они заходят в храм нарядные: невеста в белом платье. Я уже стоял, ждал их у аналоя, был постелен ручник. И тут Вася вышел из своего лежбища и прошёл между мной и будущими супругами. Я стою, бледнею, думаю: «Сейчас невеста развернётся и скажет: "Не будем венчаться, чёрный кот перешёл нам дорогу"». Но они так обрадовались — у них в семье было доброе поверье про чёрную кошку. С такой радостью потом с ним общались, что на следующий год у Маси в миске лежали большие куски шашлыка. Он им принёс такую радость.
Это действительно один из символов нашего храма, всеми любимый кот. У него есть отдельная кружка для сбора «Корм Масе». Люди приносят корм. Кроме Маси, у нас в храме живёт собака Жуля, полсотни голубей на колокольнях, семейство ёжиков.
Ведущая:
Даже ёжики?
Архимандрит Макарий:
Да, даже ёжики есть. Мы всех принимаем. Животные созданы для того, чтобы жить в раю вместе с человеком. Только по грехопадению наших прародителей Адама и Евы, когда они согрешили и были изгнаны из рая, Господь сказал: «Проклята земля за вас; тернии и волчцы произрастит она вам». И животные тогда стали умирать, как и люди, и им приходится жить на земле. Поэтому наша обязанность — заботиться о братьях наших меньших, творить для них добрые дела. У меня самого дома живёт котик, так что это наши друзья, наши меньшие братья.
Ведущая:
Будем с ними праздновать Пасху.
Архимандрит Макарий:
Обязательно. Он, конечно, у нас не постился, но будет праздновать Пасху вместе с нами очень радостно. Кот не виноват, что он родился черным. И это все суеверия и неправда, что черный кот приносит несчастье. Все наши несчастья начинаются с того, во что мы верим и что, тем самым, на себя накликаем. А наш черный кот всех любит и его все любят, и он приносит счастье всем нашим прихожанам и тем, кто с ним сталкивается. Наша задача заботиться о братьях наших меньших!
Поэтому главное не цвет кота или наполнение вёдер, а то во что мы верим и какую силу призываем нам на помощь!
Ведущая:
Спасибо вам большое!
Архимандрит Макарий:
С праздником! Христос Воскресе!