Когда речь заходит о династии Айюбидов, в памяти сразу возникает одно имя — Саладин. Именно он в 1187 году вернул Иерусалим мусульманам после 88 лет господства крестоносцев. Однако история этой великой династии не завершилась вместе с ним. Один из его потомков — султан ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб — совершил не менее значимый подвиг, который история незаслуженно оставила в тени. И именно этот государь дал жизнь воинскому братству, которое впоследствии остановило монгольское нашествие на исламский мир и победило французского короля в открытом бою.
Эта история начинается во дворе Большой мечети Диярбакыра, в медресе Зинджирие — учреждении, возведённом по личному приказу ас-Салиха. Она ведёт нас через невольничьи рынки Сиваса, на острова Нила и к полям сражений Палестины. И в центре её — мальчик, которого никто не хотел покупать.
Иерусалим: потеря и позор, о которых не принято говорить
Восемьдесят восемь лет под властью крестоносцев:
В 1099 году войска Первого крестового похода захватили Иерусалим. То, что произошло в стенах священного города в последующие дни, вошло в летописи как одна из самых жестоких страниц средневековой истории.
Улицы были залиты кровью — ни один мусульманин, ни один иудей не уцелел. Великий Сельджукский султанат не смог удержать город, который к тому моменту перешёл в руки Фатимидов. С 1099 по 1187 год — ровно 88 лет — Иерусалим находился под властью крестоносцев.
Освобождение пришло в образе Саладина — полководца, воспитанного в традициях сельджукского государственного устройства, которого взрастил атабек Нур ад-Дин Зенги. Саладин объединил мусульманский Восток перед угрозой крестоносцев, и в октябре 1187 года вступил в священный город. В отличие от своих противников, он не казнил мирных жителей и позволил остаться и христианам, и иудеям. Этот поступок был запечатлён даже в западных хрониках как образец воинской чести и государственной мудрости.
Однако Иерусалим недолго оставался в руках мусульман.
Тёмная страница: как Иерусалим снова был отдан
После смерти Саладина власть над Айюбидским государством перешла к его брату — эмиру Адилю, а затем к сыну последнего, султану аль-Камилю. Именно в правление аль-Камиля произошло то, что по сей день остаётся одним из наиболее болезненных эпизодов исламской средневековой истории. Этот факт почти не упоминается в популярных исторических трудах, хотя значение его трудно переоценить.
Французский король снарядил огромный флот и направился к берегам Египта. Целью был Думьят — стратегически важный портовый город в дельте Нила. Осада оказалась успешной. Крестоносная армия встала у ворот Каира. Тогда султан аль-Камиль, оказавшись перед выбором между столицей и Иерусалимом, пошёл на соглашение, которое потомки назвали предательством. Он передал Иерусалим крестоносцам в обмен на снятие осады с Думьята и Каира.
Священный город снова оказался в чужих руках. И на этот раз его предстояло освободить сыну того самого аль-Камиля.
Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб: государь, воин, строитель
Путь к власти через хаос и изгнание:
Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб ибн Мухаммад — восьмой султан из династии Айюбидов, правивший Египтом с 1240 года. Его юность прошла в постоянных лишениях и политических потрясениях. После смерти отца разгорелась острая династическая борьба. Ас-Салих пережил опалу, изгнание и заточение. Он не унаследовал власть в спокойное время — он её завоевал вопреки обстоятельствам.
Именно в годы скитаний по Малой Азии ему довелось стать очевидцем распада хорезмийской армии. Войска Джалал ад-Дина Хорезмшаха, некогда грозного государя, бежавшего от орд Чингисхана, были рассеяны в битве при Ясычемене — сражении, в котором победил Алаэддин Кейкубад, султан Анатолийских Сельджуков. Остатки хорезмийцев блуждали по землям Сирии и Анатолии без командования, без цели, без государства.
Ас-Салих принял решение, изменившее ход истории: он собрал эти разрозненные отряды под своё командование и дал им новую цель.
Второе освобождение Иерусалима
Объединив хорезмийскую конницу со своими войсками, в значительной мере состоявшими из кипчакских тюрков, ас-Салих двинулся на Иерусалим. В 1244 году город был взят. Саладин освободил Иерусалим впервые — ас-Салих Айюб сделал это во второй раз. Это обстоятельство само по себе заслуживало бы прочного места в исторической памяти, однако судьба распорядилась иначе: имя ас-Салиха оказалось почти забыто, тогда как дело его рук пережило века.
Войдя в Иерусалим, ас-Салих Айюб направился во двор мечети аль-Акса. Он обходил его со своими воинами и, по преданию, плакал. Там же он повелел возвести небольшое здание — дар уль-куран, место для чтения и изучения Корана. Это здание сохранилось до наших дней. Оно стоит в северо-западной части двора мечети аль-Акса, напротив Купола Скалы. Над его входом и поныне читается надпись с именем ас-Салиха Айюба.
Медресе Зинджирие в Диярбакыре: памятник просвещению
Ас-Салих не только воевал. Он покровительствовал наукам, культуре и образованию. В Диярбакыре, на территории которого тогда располагались обширные владения Айюбидов, по его приказу было возведено медресе Зинджирие — учебное заведение, расположенное во дворе Большой мечети. Это здание стоит и сегодня, являясь одним из значимых памятников средневековой исламской архитектуры Анатолии.
Владения Айюбидов в то время простирались далеко за пределы Египта и Сирии: Диярбакыр, Ахлат, побережье озера Ван — всё это входило в сферу айюбидского влияния. Государство управлялось по сельджукской административной модели, что неслучайно: сам Саладин был воспитан в традициях сельджукской государственности атабеком Нур ад-Дином Зенги.
Невольничий рынок в Сивасе: рождение нового войска
Тюркские дети на аукционе:
Ещё до того как сам ас-Салих стал правителем, он предпринял шаг, который впоследствии определил судьбу всего исламского мира. В то время монголы хозяйничали на просторах Азии: они разрушили Хорезмийское государство, убивали и брали в плен тысячи людей. Дети мусульманских тюркских семей — осиротевшие или захваченные в плен — оказывались на невольничьих рынках, где их перепродавали торговцы Византийской (Восточно-Римской) империи. Из Анатолии этих детей развозили по различным рынкам.
Ас-Салих направил в Анатолию своих собственных купцов с особым поручением: выкупать этих детей и доставлять их в Египет. По меркам XIII века это решение означало спасение сотен детей от судьбы, которая могла оказаться несравнимо хуже.
Мальчик, которого никто не хотел
Один из купцов ас-Салиха прибыл в Сивас, где в то время функционировал невольничий рынок. Дети стояли в ряд, связанные вместе. Их по одному выводили на помост и предлагали покупателям. Средняя рыночная цена здорового ребёнка составляла около тысячи динаров — тысячи золотых монет.
Наконец на помост вывели одного мальчика. Он был крепко сложен, широкоплеч и производил впечатление физически сильного ребёнка. Однако у него имелась внешняя особенность: на одном глазу было бельмо — белое пятно на роговице, которое в то время воспринималось как признак неполноценности. Никто не хотел его покупать по объявленной цене. Торги начали снижать. Цену опустили до ста динаров, затем до пятидесяти, наконец — до сорока. За сорок динаров мальчика с бельмом всё же купили.
Этим мальчиком был будущий Бейбарс.
Торговец ас-Салиха привёз его в Египет вместе с другими выкупленными детьми. Ас-Салих разместил воспитанников на острове Равда посреди Нила. Там для них было устроено особое учебное заведение, где детей обучали военному делу, грамоте и исламским наукам. Из этих воспитанников ас-Салих сформировал особый воинский корпус. Поскольку изначально они были куплены из рабства, корпус получил название «мамлюки» — от арабского слова «мамлюк», означающего «принадлежащий», «находящийся во владении». Но никто из них не оставался рабом: ас-Салих давал им свободу и военные должности.
Последний поход: смерть на носилках у стен осаждённого города
Болезнь, которая не остановила государя:
После освобождения Иерусалима ас-Салих получил тревожные вести: крестоносный флот под командованием французского короля Людовика IX двинулся к берегам Египта. Крестоносцы снова осадили Думьят. Ас-Салих немедленно выступил навстречу.
Однако к тому времени здоровье его было подорвано тяжёлой болезнью. У него развился туберкулёз с постоянным кровохарканьем. Вдобавок на ноге образовалась незаживающая рана, которая постепенно перешла в гангрену. Врачи были вынуждены ампутировать ногу прямо в пути. Ас-Салих лежал на носилках — тяжёлый туберкулёзный больной, с ампутированной конечностью, полубессознательный от жара.
Его приближённые умоляли: «Государь, позвольте доставить вас в Каир. Там есть полностью оснащённые больницы, там вас смогут лечить должным образом». Он отказался.
Его слова, дошедшие до нас в пересказе хронистов, были однозначны: «Нет. Везите меня к Думьяту. Мы обязаны противостоять врагу. Сейчас не время для больниц и лечения».
Его повиновались. У стен осаждённого Думьята ас-Салих велел разбить шатёр и оттуда руководил обороной. Там же, в этом шатре, он и скончался. Год его смерти — 1249-й.
Четыре человека, которые удержали государство
В момент смерти ас-Салиха рядом с ним находились четверо его ближайших соратников — те самые мамлюки, которых он воспитал: Рукн ад-Дин Бейбарс, Фарис ад-Дин Актай, Сейф ад-Дин Кутуз и Изз ад-Дин Айбек.
Армия без государя — это армия на грани распада. В иных обстоятельствах весть о смерти султана обратила бы войско в бегство. Но четверо мамлюков приняли решение: смерть ас-Салиха сохранялась в тайне. Войска продолжали сражаться. И они победили.
Крестоносная армия была разгромлена. Французский король Людовик IX попал в плен и был доставлен в Каир в оковах. Это был один из самых громких успехов исламского оружия в эпоху крестовых походов — и он был достигнут армией, только что потерявшей своего государя.
После победы четверо мамлюков собрались вместе. Наследник ас-Салиха был слишком молод. Вдова султана — Шаджар ад-Дурр — была умной и честолюбивой женщиной, однако её единоличное правление грозило ввергнуть государство в смуту. Четверо соратников приняли решение управлять совместно. Они не организовали заговор против своего господина — они просто оказались с ним рядом в час его смерти и взяли на себя ответственность за судьбу державы.
Так родилось Мамлюкское государство.
Государство мамлюков: «Тюркское государство», которое остановило монголов
Не «государство рабов», а «Тюркское государство»
В европейской и ряде арабских исторических традиций это государство принято называть «государством рабов» или «государством мамлюков». Однако сами его правители именовали его иначе. Во всех официальных документах государство называлось «Девлет аль-Туркийя» — Тюркское государство. Это наименование было не случайным: большинство мамлюков происходили из кипчакских тюрков степей Евразии.
Примечательно, что за всю историю тюркской государственности — от Гёктюрков до наших дней — лишь два государства официально именовали себя тюркскими в своих документах: Мамлюкский султанат и Турецкая Республика. Мамлюкский султанат просуществовал около 250 лет — с середины XIII по начало XVI века — и оставил глубочайший след в истории Ближнего Востока.
Битва при Айн-Джалуте: конец монгольской непобедимости
В 1258 году монголы взяли Багдад и уничтожили Аббасидский халифат. Затем пали Халеб и Дамаск. Казалось, что исламскому миру грозит полное уничтожение. Монгольская армия под командованием Хулагу-хана подошла к границам Египта и направила в Каир послов с требованием покорности.
Ответ мамлюкского султана Кутуза, принятый по инициативе эмира Бейбарса, был категоричным: послов казнили. Война стала неизбежной.
3 сентября 1260 года в Изреельской долине, у источника Айн-Джалут близ Назарета, произошло сражение, изменившее ход мировой истории. Мамлюкская армия под командованием Кутуза и Бейбарса встретила монгольский корпус под командованием Китбуки-нойона. Бейбарс применил тактику ложного отступления, которая заманила монголов в засаду. Когда противник втянулся в ловушку, скрытые на холмах мамлюкские отряды атаковали с трёх сторон одновременно. Монгольская армия потерпела поражение. Китбука был захвачен в плен и казнён.
Впервые за многие десятилетия монгольская армия была разгромлена в открытом полевом сражении. Миф о её непобедимости был разрушен. Наступление монголов на запад остановилось навсегда.
Бейбарс — мальчик с бельмом, ставший «Отцом побед»
Тот самый мальчик, которого в Сивасе продали за сорок динаров — потому что никто не хотел платить за ребёнка с бельмом на глазу, — вырос в одного из величайших военачальников и государственных деятелей средневекового исламского мира.
Полное имя его звучало торжественно: аль-Малик аз-Захир Рукн ад-Дунья ва-д-Дин Бейбарс аль-Бундукдари ас-Салих. На его родном кипчакском языке имя Байбарс означало «господин-пантера» («бай» — знатный, богатый человек, «барс» — леопард, пантера). Он был четвёртым мамлюкским султаном Египта и Сирии, правил с 1260 по 1277 год и за свои победы получил прозвище Абу аль-Футух — «Отец побед».
Своё первое крупное военное достижение Бейбарс совершил ещё при ас-Салихе: в битве при Мансуре (1250 год) он применил военную хитрость, заманив отряд крестоносцев в городские стены и уничтожив его. Среди погибших оказался Роберт д'Артуа, брат французского короля. Сам Людовик IX был взят в плен и впоследствии освобождён за огромный выкуп.
При Айн-Джалуте Бейбарс стал одним из тех, кто разрушил миф о непобедимости монгольских орд. А затем стал султаном — правителем государства, которое долгие годы оставалось главным щитом исламской цивилизации от монгольских нашествий с востока и крестоносных экспедиций с запада.
О происхождении Бейбарса исследователи спорят по сей день. По наиболее принятой версии, он родился в Дешт-и-Кипчак — в степях к северу от Чёрного моря, между Волгой и Яиком (современной рекой Урал). Египетский историк XIV века аль-Айни прямо называл его кипчаком. В Казахстане Бейбарс почитается как национальный герой, и в 2023 году страна отмечала 800 лет со дня его предполагаемого рождения.
Уроки, которые история преподала через судьбы людей
О природе государственной преемственности
Мамлюкское государство не было результатом переворота или насилия в отношении своих создателей. Его основатели — четыре мамлюка у смертного одра ас-Салиха — не убивали своего государя и не строили против него заговоров. Они были преданы ему до конца и взяли на себя ответственность за державу, которую он им доверил. Именно эта преданность и стала фундаментом нового государства.
Айюбидская государственная система — армейская организация, административная структура, судопроизводство — была скопирована с сельджукской модели, которую в свою очередь унаследовали Зенгиды. Это была непрерывная цепь государственной традиции, тянувшаяся через столетия. Мамлюкское государство стало её очередным звеном — и одним из самых прочных.
О цене человека
История мальчика с бельмом — это не просто красивая легенда. Это свидетельство принципиальной позиции ас-Салиха Айюба: он видел в каждом ребёнке, которого выкупал из рабства, не товар и не инструмент, а человека с потенциалом. Он давал им образование, свободу и возможность. И эти люди отплатили ему — и всему исламскому миру — сполна.
Ас-Салих не спрашивал, кто какого племени, какого происхождения, на каком языке говорит. Он действовал по единственному критерию: человек нуждается в помощи — помоги ему.
Среди тех, кого выкупили его купцы, оказался мальчик, которого можно было продать лишь за сорок динаров — потому что у него было бельмо на глазу. Никто не мог предугадать, что именно этот ребёнок через несколько десятилетий остановит армию, которой боялся весь цивилизованный мир.
О памяти и справедливости истории
Диярбакыр. Двор Большой мечети. Медресе Зинджирие. Эти стены помнят человека, которого история почти забыла. Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб — государь, дважды связанный с судьбой Иерусалима (первый раз — чтобы исправить ошибку собственного отца), государь, создавший воинское братство мамлюков, государь, умерший на носилках у стен осаждённого города, отказавшись от лечения ради защиты своего народа.
Его имя не стало легендой в масштабе Саладина. Его не воспевают поэты и не снимают о нём эпические фильмы. Но его след остался в камне Иерусалима, в архитектуре Диярбакыра и в деяниях тех, кого он воспитал.
Двор мечети аль-Акса. У Ворот Торговцев шёлком, которые европейцы называли «Коттон-гейт», есть небольшое купольное здание. Справа от него находится михраб. Над входом — надпись с именем айюбидского государя ас-Салиха Наджм ад-Дина Айюба. Это дар уль-куран, который он повелел построить, когда вошёл в освобождённый Иерусалим. Здание стоит до сих пор.
Хронология ключевых событий
В данном разделе приведены основные даты, связанные с историей, изложенной в статье.
1099 год — крестоносцы захватывают Иерусалим. Город остаётся под их властью 88 лет.
1187 год — Саладин освобождает Иерусалим в ходе победоносной кампании. Мусульмане возвращают священный город.
1221 год — в конце Пятого крестового похода султан аль-Камиль передаёт Иерусалим крестоносцам в обмен на снятие осады с Думьята. Иерусалим вновь утрачен.
1240 год — ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб становится султаном Египта.
1244 год — ас-Салих, объединив свои войска с остатками хорезмийской армии, освобождает Иерусалим во второй раз.
1249–1250 годы — Седьмой крестовый поход Людовика IX Французского. Битва при Мансуре. Людовик IX взят в плен мамлюками. Ас-Салих скончался в шатре у Думьята. Четверо его мамлюков — Бейбарс, Актай, Кутуз, Айбек — берут на себя управление государством. Начало Мамлюкского султаната.
1258 год — монголы берут Багдад, уничтожают Аббасидский халифат. Пали Халеб и Дамаск. Монгольская угроза достигает предела.
1260 год — битва при Айн-Джалуте. Бейбарс и Кутуз разгромили монгольский корпус Китбуки-нойона. Первое поражение монголов в открытом полевом сражении. Наступление монголов на запад остановлено.
1260–1277 годы — правление Бейбарса. Мамлюкское государство достигает военного и политического могущества. Бейбарс получает прозвище «Отец побед».
Мамлюкское государство в исторической перспективе
В русскоязычной историографии Мамлюкский султанат нередко остаётся в тени таких государств, как Монгольская империя, Сельджукский и Османский султанаты. Между тем именно мамлюки сыграли ключевую роль в остановке монгольской экспансии на Ближнем Востоке — роль, которую не смогла выполнить ни одна другая держава того времени.
Мамлюкский султанат просуществовал около 250 лет. На протяжении всего этого времени в официальных документах государство именовалось «Девлет аль-Туркийя» (Тюркское государство). Для сравнения: из всех исторических тюркских государств лишь Мамлюкский султанат и современная Турецкая Республика официально именовали себя тюркскими. Ни Гёктюркский каганат, ни Сельджукское государство, ни другие тюркские объединения не использовали подобного самоназвания в официальной переписке.
Основу войска составляли кипчакские тюрки — выходцы из степей между Волгой и Яиком (современной рекой Урал). Именно из этой среды вышел Бейбарс. По происхождению он был кипчаком, что подтверждается несколькими средневековыми арабскими источниками, в том числе египетским историком XIV века аль-Айни. По сведениям другого арабского автора — ан-Нувайри, Бейбарс был тюрком и принадлежал к племени Елбарлы.
Войско мамлюков состояло только из профессиональных воинов, прошедших специальную подготовку. Значительную часть из них — начиная с самого Бейбарса — составляли бывшие пленники монгольских походов, проданные в рабство и выкупленные ас-Салихом. Это обстоятельство придавало мамлюкам особую мотивацию в боях с монголами: они сражались не только за веру и государство, но и за личную честь.
Заключение: кто знает, кем станет мальчик с бельмом?
История ас-Салиха Айюба и Бейбарса — это не просто средневековая хроника. Это размышление о природе человеческого достоинства, о том, как государственная мудрость одного человека способна изменить судьбы тысяч, и о том, насколько обманчива первая оценка.
Мальчик, которого торговцы не хотели покупать за тысячу динаров и которого продали за сорок — потому что у него было бельмо на глазу, — стал одним из самых значимых военных и политических деятелей исламского средневековья. Он разбил армию, которой боялся весь мир. Он выстроил государство, которое просуществовало два с половиной века. Он дал имя эпохе.
Ас-Салих Айюб не спрашивал, кто этот ребёнок и откуда он. Он его выкупил. Дал ему образование. Дал ему свободу. И в час своей смерти именно этот ребёнок — уже взрослый воин — стоял рядом и держал на плечах государство.
Медресе Зинджирие в Диярбакыре стоит до сих пор. Дар уль-куран в Иерусалиме стоит до сих пор. И история о мальчике, которого никто не хотел покупать, стоит того, чтобы её помнили.
Потому что никто не знает заранее, кем из окружающих нас людей — невзрачных, неудобных, отмеченных судьбой — может однажды стать новый Бейбарс.
Лайки и комментарии помогают этим историям увидеть больше людей.