Этот день посвящён воспоминанию осуждения на смерть, крестных страданий и смерти Иисуса Христа, а также снятию с креста Его тела и погребению.
Великая пятница, последний день земной жизни Спасителя... Этот день начался для Него с ночного допроса у первосвященника Каиафы, сопровождавшегося изощренными издевательствами и избиением. Продолжился утренним допросом у Понтия Пилата, префекта Иудеи, назначенного Римом. Не желая разбираться с абсурдными претензиям, Пилат отправил Иисуса к правителю Галилеи Ироду, оказавшемуся в Иерусалиме по случаю скорого празднования Пасхи. Но тот, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату (Лк 23:11). Пилат предпринимал несколько попыток отпустить Иисуса, называемого Христом... ибо знал, что предали Его из зависти (Мф 27:17, 18). Вдобавок он занервничал, узнав, что Иисус называл Себя Сыном Божиим (Ин 19:7, 8). Но первосвященники успели подговорить народ — и вот уже вся толпа, собравшаяся перед резиденцией Пилата, в один голос скандирует: «Распни, распни Его!» Кончилось тем, что Пилат умыл руки и со словами: Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф 27:24) — предал Его мучительной смерти через распятие. Так римляне казнили только преступников, мятежников и беглых рабов. Но Христос добровольно предает Себя в руки Бога Отца. Это значит, что Он как Человек до конца подчинил Себя Божественному Промыслу и примирился с ним. Мы знаем, что Своей человеческой смертью Господь искупил грехи всех людей, живших на земле до Него, в Его время, а также всех тех, кто живет и будет жить после. Как это образно сформулировал апостол Павел, Господь перечеркнул список наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями закона, и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту(Кол 2:14;). А вот какую трактовку происшедшего на Голгофе предлагает протоиерей Павел Великанов: «Бог вбирает в себя весь беспредел человеческой злобы — и умирает вместе с ней, уносит ее в Своем растерзанном страданиями Теле. Тьма греха стала всепоглощающей черной дырой — и в нее устремляется душа Богочеловека — не виновного ни в чем — но за всех и вся отвечающего Своей, Божественной, жизнью».
Через страдания и смерть на кресте Иисус Христос открыл нам путь к вечной жизни.