«В данной статье важно показать, что важность мифологического творчества для человека - это не работа с вымыслами, а есть форма организации смыслового пространства сознания (Лосев, 1930; Элиаде, 1949). Миф в этом контексте — не объект поклонения, а инструмент навигации процесса мышления и одновременно — способ восстановления чувственной, телесной связи с теми смыслами, которые были вытеснены в процессе "взросления" и социализации в обществе потребления. Работа с мифом незаменимый инструмент в ситуации смысловой неопределённости. Также это инструмент возможности пересборки личных ресурсов на основе использования архетипичной, но живой, модели отражения сложных природных и иных систем.
Далее я приведу иллюстративный случай из практик, показывающий, как обращение к мифологическому образу позволяет пересобрать направленность сознания в условиях утраченной идентичности».
Определение мифа по Лосеву звучит так: «Миф для мифического сознания есть наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Миф – необходимейшая, трансцендентально-необходимая категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это подлинная и максимально конкретная реальность. Он – не выдумка, а содержит в себе строжайшую и определеннейшую структуру и есть логически, т. е. прежде всего диалектически необходимая категория сознания и бытия вообще» [Лосев А. Ф. Диалектика мифа. М. : Правда, 1990. 429 c].
Как показывает практический опыт работы с области развития человека: мышление, целеполагание, восстановление ресурсного состояния, именно обращение сознания к мифу помогает быстро найти необходимые для дальнейшей работы смыслы.
Например, в практике работы с определением цели, нахождение идентичного своим целям мифа, формирует более четко цели в различных областях жизни. Это эффективное возражение обществу потребления и возвращение к более емким и созидающим образам, необходимо для реформирования настоящего и формирования будущего. Вместо мифа «золотого тельца», который высовывает свои рога, где надо и где не надо, происходит обращение к целям, имеющим больше смысла для человеческой идентичности, для развития человека, нахождения более значимых для него ролей в социальной среде. Иногда миф является не просто сложным ориентиром в мире жизни, но и прямым руководством к действию, собирающим во едино все цели, которые формировались в процессе последних лет или даже всей жизни. Миф – это ориентир, сборка целей или расширение их смысловых горизонтов.
Вот один из давних примеров. Девушка постоянно посещает спортзал, любит путешествовать, интересуется культурой разных стран, не удовлетворена работой. Есть потребность в нахождении смысла жизни, ответов на вопрос: «Кто я?». Ее сознание в процессе работы организует представление о мире, в котором происходит превращение деревянного предмета в прекрасную деву, создающую скульптуру для нового дома. В доме она видит рослого мужчину и детей.
Оказывается, ее желанием было рисовать и лепить. В детстве она постоянно «превращала» палочки, сучки в «людей» и играла с ними. Она мечтала о свое доме, но… Была уверена, что сейчас важна карьера, ориентация на достаток, здоровый образ жизни.
Ответом на вопрос: «Кто я есть?» - было: «я та, которая потеряла себя настоящую». И ее цели первичные были реформированы.
В то время, я еще не работала в теме «идентичность» и проблема потери идентичности в обществе потребления еще не была такой явной. Мне стало интересно, что произошло после прохождения ей курса по целеполаганию.
А произошло следующее: сначала девушка просто решила «поиграть» с веточками», чтобы вернуть себе «вкус детства». Ей было неловко, словно она делает что –то запретное. Тем не менее, решила в свободное время создать небольшой театр, подумав, что это даст ей больше для понимания себя. Сейчас она замужем, каждый вечер собираются вместе с детьми и творят новых героев, находя в них все больше понимания дал своих ситуаций и просто, чтобы ощутить нечто живое. Это мифология превращения в человека застывшего я, оторванного от того, кто творит что-то важное для возрождения смыслов.
Не всегда миф воплощается так прямо. Это был миф, который создался как ответ на поиск пути восстановления утраченного сущностного я на основе имеющегося ресурса.
Наверное важно отметить, что все остальные интересы остались. И они воплощаются. И работа осталась. И девушка стала руководителем отдела. В силу обстоятельств. Просто в ее жизни проявилось что –то смещающее акценты на жизненное, более глубокое, что создать новые мысли со с_мысл_ом.
А тема создания мифологии – не проста. И есть мифы разрушающие, есть созидающие. Есть мифы манипулирование мифологией. И в основе манипулирования стремление человека к глубинному и существенному. Ничего, разберемся постепенно. А пока, строим созидательные мифы как ориентиры для целей. И учимся отделать жизненный мифы от симулякров (оторванный от живых корней). Миф - это способом вернуть потерянное - идентичность. Не потребление. а оживление и созидание! Рождение против разрушения.
Ушакова Галина, психолог, системный ресурсолог.
Автор: Галина Ушакова
Психолог, Системные ресурсы человека
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru