Почему юрисдикций много, а церковь одна? Разберём и разложим всё по порядку, в чем же тут разница?
ЕДИНА, СВЯТАЯ, СОБОРНАЯ И АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Це́рковь — в самом полном смысле понятие Це́рковь Христова подразумевает собрание, возглавляемое Господом Иисусом Христом, включающее светлых ангелов, ветхозаветных праведников, выведенных Спасителем из ада в Царство Небесное, всех православных христиан, живущих и умерших (Лк.20:38), соединенных между собою верою и любовью во Христе.
Церковь земная - общество верующих людей под руководством епископа. Вне епископа не может быть церкви. Община под руководством священника, без окормления епископа не является церковью, а является самочинным сборищем (парасинагога). Такое понятие о церкви мы находим у святых отцов. «Церковь заключается в епископе, клире и всех стоящих в вере» (свщмч. Киприан Карфагенский). «Без них (епископа, пресвитера и диакона) церковь несть избранна, говорит (св. Игнатий богоносец), ниже собрание святое, ниже сонм преподобных». (Трал. л. 7 об.). «Церковь не существует без священников», (говорит свт. Иероним) (IV, 85 стр.). «Церковь поставляется на епископах», (говорит свят. Киприан) (пас. 17, стр. 139). Он же: «Епископ – в церкви и церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в церкви», (пис. 54, стр. 307). «Если бы все имели туже мысль, (говорит свят. Афанасий), какую ныне имеют твои советники, (советовавшие Драконтию отказаться от поставления во епископа), то как сделался бы ты христианином без епископов? Если возъимеют такую мысль те, которые будут после нас, то возможно ли стоять церкви?» (ч. 1. стр. 394). «Не может бо церкви без епископа быти», (говорит свят. Иоанн Златоуст) (Март. л. 154 об.). «Церковь Христова без епископа быти не может и никогда не бывала» (говорит Захарий Копыстенский) (Озер. стр. 70). «Где церковь, там и Дух Божий, и где Дух Божий, там и церковь и всякая благодать», (говорит свят. Ириней Лионский), (кн. III. гл. 24. стр. 312) (Ещё см. ниже прил. IV). «Так вот как тесно и неразрывно связана церковь с епископом, а епископ с церковью, что у не имеющих епископа нет ничего святого, (говорит свят. Симеон Солунский Оз. 162 стр.), потому что без него (епископа) нельзя получить Духа Святаго, а без Духа Святаго и епископа нет церкви. Поэтому раздорники, как не имеющие епископа, не имеют Духа Святаго и не составляют церкви Христовой» (ещё см. в 9 глав.).
Господь наш Иисус Христос основал Церковь и является её Главой. Владыка Христос — Глава и Тело Церкви; Дух Святой — душа Церкви (см. 1Кор.12:1—28). Апостол Павел пишет, что для Церкви, как здания Божия, «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор. 3:11). Поэтому у Церкви, как тела Христова, не может быть другой главы, кроме Господа Иисуса Христа. Своей жизнью во плоти на земле Богочеловек основал Свое Богочеловеческое Тело — Церковь, и тем самым подготовил земной мир к пришествию, и обитанию, и действию Духа Святого в Теле Церкви как души этого Тела. В день Святой Пятидесятницы Дух Святой сошел с неба в Богочеловеческое Тело Церкви и навсегда остался в нем как его всеживотворящая душа (Деян.2:1—47) (преподобный Иустин).
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ ЕДИНА?
Церковь Едина (т.е. одна) потому, что она есть одно духовное тело, имеет одну главу – Христа, и одушевляется одним Духом Божиим. «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (Еф. 4:4–6). Потому что едины таинства и заповеди и едино учение Христово евангельское и апостольское. Церковь одна, однако имеются отдельные и самостоятельные Церкви, например: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, Российская. Это разные юрисдикции - Церкви, или части Единой Вселенской Церкви. Самостоятельность видимого устройства не препятствует им духовно быть великими членами единственного тела Церкви Вселенской, иметь одну главу – Христа и общий Дух веры и благодати. Это единство видимо выражается одинаковым исповеданием веры также в молитвенном и евхарестическом общение.
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ СВЯТОЙ?
Церковь – Свята, потому что освящена Господом Иисусом Христом через Его страдания, через Его учение, через Его молитву и через Таинства. «Христос возлюби Церковь и Себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе (посредством слова): да представит ю Себе славну Церковь, неимущу скверны или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна» (Еф.5, 25–27). В молитве Богу Отцу о верующих Господь Иисус Христос сказал: «Святи их во истину Твою: слово Твое истина есть... И за них Аз свящу Себе (Я посвящаю Себя), да и тии будут священи во истину» (освящены истиной) (Ин.17, 17, 19). Всё в Церкви совершается Духом Святым: и малейшее, и величайшее. Когда священник перед каждением благословляет кадило, то молит Господа Иисуса Христа «ниспослать благодать Пресвятаго Духа». Когда несказанное Божие чудо — Святая Пятидесятница — при хиротонии епископа повторяется и последнему подается вся полнота благодати, это служит самым ясным свидетельством того, что вся жизнь Церкви бытийствует в Духе Святом. Без сомнения, Господь Иисус Христос Духом Святым — в Церкви и Церковь Духом Святым — в Господе Иисусе Христе. Владыка Христос — Глава и Тело Церкви; Дух Святой — душа Церкви (см. 1Кор.12:1—28). «Церковь есть общество верующих в Господа Иисуса Христа, Сына Божия людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Святого Духа, достигающих совершенства» (свят. Иларион Троицкий).
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ СОБОРНОЙ?
Церковь является соборной потому, что высшая власть в ней принадлежит Соборам (Вселенским и Поместным). Священноначалием, которое может действовать от имени всей Кафолической Церкви, является Вселенский Собор. Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Апостол Павел говорит, что благовествование существует «во всем мире и есть плодоносно и растимо» (возрастает) (Кол.1, 5–6) и что в Церкви христианской «несть еллин, ни иудей, обрезание и необрезание, варвар и скиф, раб и свободь: но всяческая и во всех Христос» (Кол.3, 11), «Сущии от веры (верующие) благословятся с верным Авраамом» (Гал.3, 9).
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ АПОСТОЛЬСКОЙ?
Церковь называется Апостольской потому, что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение. Иерархия Христианской Православной Церкви ведет свое начало от Самого Господа Иисуса Христа и от (времени) сошествия на апостолов Святого Духа и с тех пор непрерывно продолжается через преемственное рукоположение в Таинстве Священства. «Той дал есть овы убо (Он поставил одних) апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастири и учители, к совершению святых в дело (на дело) служения, в созидание (для созидания) тела Христова (Еф.4, 11–12). В Церкви существует учреждение, в котором сохраняется преемство апостольского служения, – это церковная иерархия, или священноначалие. В этом же смысле Церковь называется также Православной, или Правоверующей. «Несте странни (вы не чужие) и пришельцы, но сожителе святым и приснии Богу (сограждане святым и свои Богу), наздани (утверждены) бывше на основании Апостол и пророк, сущу краеугольну (имея краеугольным камнем) Самому Иисусу Христу» (Еф.2, 19–20). Символ веры, называя Церковь Апостольской, наставляет твердо держаться учения и преданий апостольских и избегать такого учения и таких учителей, которые не основываются на учении апостолов. Апостол Павел говорит: «Темже убо (итак), братие, стойте и держите предания, имже научистеся (которым вы научены) или словом, или посланием нашим» (2Сол.2, 15). «Церковь, которая продолжается от времен самих апостолов через известнейшие преемства епископов до наших дней и продолжится на все последующие времена, сохраняет и приносит Богу жертву хвалы в Таинстве Тела Христова» (блаженный Августин).
ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?
Церковь - община верующих людей под руководством епископа. Термин Кафолическая Церковь, может прилагаться как ко всей церкви, так и к её частям. В последнем случае имеется в виду, что каждая часть церкви обладает той же полнотой, что и вся Церковь.
Термин «кафолический» происходит от греческих слов каф и олон — «по всему целому». Что обозначает полную церковь. Полная церковь — это церковь, в которой есть хотя бы один епископ и один христианин-мирянин. Иными словами, кафолическая церковь — это епископальная церковь. Кафоли́чность це́ркви (греч. Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας, из καθολικός — «вселенский» (с точки зрения Православной церкви), от καθ — «сообразно» и ολος — «целый») — в христианском богословии, согласно Никео-Цареградскому символу веры — одно из существенных свойств Церкви Христовой (наряду с единством, святостью и апостоличностью), понимаемое как её пространственная, временна́я и качественная универсальность. Часто сближается с термином «вселенская» (οἰκουμένη, ойкумена — «заселённая земля, Вселенная»).
Церковь Христова – общество святых, истинных христиан, ныне живущих и в вере скончавшихся; Тело Христово и Христова Невеста, которая очищена водою крещения, омыта честною Кровью Искупителя, брачно одеяна и запечатлена Духом Святым. Ее прообразовали патриархи, провозвестили пророки, основали Апостолы, украсили иерархи и прославили мученики. Дух велит нам рассматривать церковь как невесту Христову в своем земном состоянии и жену Христову в небесном состоянии. Это полностью соответствует призыву Павла к сохранению верности во 2 Кор. 11:2: “Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою”. Приглашение Христа войти в Его церковь и быть Его невестой превосходит все земные богатства, удовольствия и славу. Господь Иисус Христос приглашает вас войти в вечные отношения с Ним, и вы будете щедро вознаграждены уже здесь и сейчас, а в вечности - так, как вам трудно пока даже представить. «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным» (свят. Иоанн Златоуст)
ЧТО ТАКОЕ ЮРИСДИКЦИЯ?
Юрисдикция - собрание множества общин под руководством епископов во едино, под руководством патриарха или митрополита. В каждой стране может быть своя юрисдикция, которая отличается по национальному признаку. Но любая юрисдикция православной Церкви, является частью Единой Кафолической Церкви, и составляет её единое тело.
ЧТО ЗНАЧИТ ВСЕЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ?
Вселенской Церковью обычно называется собрание юрисдикций из разных стран, под руководством патриархов, в Единую Церковь, во главе с Господом нашим Иисусом Христом. Под понятием «вселенская» подразумевают именно «количественную» характеристику всей Церкви и не относится к каждой её части. «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Евангелие от Иоанна 15:4-6).
ПОЧЕМУ ЮРИСДИКЦИЙ МНОГО А ЦЕРКОВЬ ОДНА?
Каждая община под руководством епископа является малой Церковью. В юрисдикции множество общин под руководством епископов, которые находятся под руководством патриарха, и тоже называются Церковью. Также и во Вселенской Церкви все едины, и составляют вместе Одну Церковь, во главе с Господом нашим Иисусом Христом. Церковь Едина — это значит, что Церковь есть только одна, как и «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Хотя православных юрисдикций (общин) существует множество, но все они составляют Одну Церковь, ибо все верные: 1) крестятся одним Крещением в единого Бога-Троицу; 2) принимают одного Духа в Таинстве Миропомазания; 3) причащаются в Евхаристии одного небесного Хлеба – Тела и Крови Христа. Единство Церкви видимым образом реализуется в частности в том, что православный человек может причаститься, а православный священнослужитель ещё и сослужить литургию в любой другой православной церкви в любой стране. Также и предстоятели поместных (национальных) церквей всегда возносят молитвы за других предстоятелей поимённо. И это единство Церкви является возможным и осуществляется потому, что вся Церковь мистически объединена в одно Тело, имея единую Веру и единую иерархию, единое священство, происходящее преемственно от одного источника – Христа и Апостолов. Последний пункт – единое, преемственное, законное священство – предельно и принципиально значим в решении важнейшего вопроса жизни, а именно – как мы можем присоединиться ко Христу и Его Церкви. Истинный и правильный ответ на этот вопрос такой – в Таинствах (прежде всего Крещении, Миропомазании и Причастии) посредством правой веры. Но человек не может сам креститься (облечься) во Христа, сам себя миропомазать (получить Духа Святого), сам себя причастить (соделать хлеб и вино Телом и Кровью Христа); иначе говоря, он не может сам присоединиться к Единой Христовой Церкви. Не может человека крестить, передать ему Духа Святого и причастить Христу и другой – посторонний человек, и даже рядовой член Церкви. Эту духовную власть Христос даровал только Своим Апостолам, которые в свою очередь передали её через Таинство Рукоположения избранным епископам (и пресвитерам), а те в свою очередь другим епископам, и так до сего дня (об этом подробно говорилось в гл. 12). Эта духовная власть священства и есть те «ключи Царства Небесного», которые даровал Христос ап. Петру и, естественно, и другим Своим Апостолам (ср. Мф.16:19 с 18:18), передаваемые в Церкви через Таинство Хиротонии. Потому для существования Церкви на земле и для возможности людям присоединяться к Ней совершенно необходимо единое, преемственное священство, которое всегда было, есть и будет, пока существует Церковь на земле, о чём Господь неусыпно печётся. Потому в Православии есть ясный закон: где православный епископ, там и кафолическая Церковь. И вне единой преемственности, происходящей от Христа и Апостолов, не может возникнуть иное благодатное священство, иная Церковь, ибо от кого и каким образом можно принять благодать священства (получить власть и право совершать Богослужение и Таинства), если не от законных епископов Церкви через Рукоположение? Протестанты же не признают Единую Церковь и единое священство – они создали и продолжают создавать свои человеческие организации, упразднили всё священство включая епископство, а с ними и все таинства кроме крещения, которые по безумию, отвергли не только законных епископов Церкви, но и даже сам епископский чин, без которого не может быть Церкви), не рукоположенных в Церкви или отлучённых от Неё и, как следствие, потерявших благодать священнодействия. Они не являются одной Церковью не только с Православием, но и сами с собой (одна деноминация с другой), ибо обычно не посещают собраний друг друга и, тем более, не участвуют в других церквах в их хлебопреломлении. Другие религии не верят во Христа, не имеют епископов рукоположенных от апостолов, их общины не являются последователи Христа, и не составляют собой Церкви Христовой. По этой причине Церковь только одна, и Глава Церкви Христос. Другие религии не исповедуют Иисуса Христа Сыном Божиим, и не входят в спасение этой Дверью (Христом), по этой причине не могут все молиться и служить одному и тому-же Богу.
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин 10:9). «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).