11 апреля 2026 года, великая суббота Страстной недели. После того как Христос умер на кресте, наступил вечер пятницы, время, которое у иудеев называлось «днём приготовления» к субботе. Обычно казнённых с крестов не снимали, оставляя их тела на съедение птицам, но в тот день ситуация была особой, наступала великая пасхальная суббота, когда оставлять тело распятого было нельзя. Тогда к Понтию Пилату пришёл Иосиф из Аримафеи. О нём известно немного, он был богатым человеком, членом синедриона и тайным учеником Иисуса, который не смел открыто исповедовать свою веру из страха перед иудеями. Евангелист Марк подчёркивает, что Иосиф «осмелился» войти к Пилату. Это был смелый поступок, ведь просить тело казнённого преступника для погребения могло вызвать подозрения.Пилат удивился, что Иисус умер так быстро, но, узнав от сотника, что это правда, отдал тело.
(На фотографиях храм святого равноапостольного великого князя Владимира в г.к. Анапа)
К Иосифу присоединился Никодим,Иосиф принёс для погребения чистую плащаницу, Никодим принёс огромное количество благовоний: «состав из смирны и алоя, литр около ста». Сто литров царское количество ароматов. Так хоронили только величайших царей. По обычаю иудеев, тело обвивали пеленами с благовониями, пропитывая ткань ароматным составом. Оба они были членами синедриона, который приговорил Христа к смерти. Но теперь, когда Учитель мёртв, страх уходит. Они действуют решительно и быстро, суббота уже наступала.
Рядом с Голгофой находился сад, принадлежавший Иосифу. В этом саду он высек в скале новую гробницу, пещеру, в которой ещё никто никогда не был погребён. В ту пятницу в эту новую гробницу опустили тело Христа. Тело обвили плащаницей, умастили ароматами и положили в каменное ложе, высеченное в полу пещеры. Затем ко входу привалили большой камень, как того требовал погребальный обычай. Это было погребение «навсегда, до последнего дня мира», как позже скажут толкователи.
Если бы всё закончилось погребением, история Христа ничем не отличалась бы от истории любого казнённого пророка. Но наступает суббота и именно в этот священный день происходит нечто неожиданное. В субботу, когда иудейский закон запрещал любую работу, первосвященники и фарисеи собираются на совещание. Они приходят к Пилату и говорят: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых сказал, после трех дней воскресну». Они называют Христа «обманщиком». Но именно они, нарушая субботний покой, приходят к языческому правителю просить защиты. Они боятся, что ученики украдут тело и объявят о воскресении. «И будет последний обман хуже первого», — говорят они Пилату. Страх врагов Христа оказывается сильнее их религиозного рвения.
Пилат отвечает: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете». По толкованию святителя Иоанна Златоуста, Пилат не даёт им своих воинов, но разрешает распоряжаться храмовой стражей, которая была в их распоряжении. Первосвященники и фарисеи идут ко гробу, приставляют к нему воинов и прикладывают к камню печать. Печать в те времена накладывалась на верёвку, которой затягивали вход в гробницу. Сломать печать означало совершить государственное преступление. Таким образом, гроб Христа оказался под охраной римской стражи и запечатан официальной печатью.
Святитель Иоанн Златоуст: «Они сами сделали воскресение неопровержимым»
Святитель Иоанн Златоуст, один из величайших отцов Церкви, видит в этих действиях удивительный промысл Божий. «Если бы не было стражи и печати, говорит он, можно было бы сказать, что ученики украли тело. Но воины, печать, камень, всё это стало живым свидетельством никто не мог войти внутрь, а когда гроб открылся, Христа внутри уже не было». Враги Христа сами сделали его воскресение неопровержимым фактом.
Но Великая суббота, не только о том, что происходит на земле, потому как
пока тело Христа покоится во гробе, Его душа, соединённая с Божеством, нисходит в преисподнюю. Он сокрушает врата ада, попирает силу дьявола и выводит оттуда души всех ветхозаветных праведников, которые веками ждали избавления. Как говорит святитель Епифаний Кипрский, «всех ли спасает, явившись во аде, Бог? Нет, но и там — только верующих». Ад перестаёт быть местом безнадёжного отчаяния. Христос возвещает там победу над смертью и самим своим присутствием превращает преисподнюю в преддверие рая. Сошествие во ад завершает искупительный подвиг Иисуса Христа. Своей смертью Он искупил первородный грех Адама и Евы и даровал силу бороться с грехом всем потомкам. Именно этот момент изображает классическая икона Воскресения Христова. На ней спаситель стоит на сломанных вратах ада, держит за руки Адама и Еву, а вокруг него праведники пророки, цари, мученики.
По итогу дня ад разрушен, смерть побеждена, гроб уже не может удержать Жизнь. Через несколько часов, ровно в полночь, тишина взорвётся ликованием. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…»