Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы переступаем порог одного из самых великих и сокровенных дней в году — Великого Четверга. Этот день не просто открывает череду страшных и спасительных событий, он приводит нас к самой сути нашей веры, к её неиссякаемому источнику. Это день, когда совершается то, чего мир не видел ни до, ни после: Тайная Вечеря, на которой Сам Господь установил величайшее Таинство Святой Евхаристии.
В проповеди этого дня звучит удивительная и в то же время пугающая мысль: человек был замыслен Богом не просто как венец творения, но как тот, кто способен стать богом по благодати. Сама цель человеческой жизни, как учат святые отцы, заключается в обожении. Как глубоко подметил выдающийся русский богослов В.Н. Лосский, спасение человека — это «негативный аспект конечной цели», тогда как «рассматриваемая же с точки зрения конечного призвания твари, она называется обожением». Однако враг человеческого рода исказил этот замысел в самом его начале. Змей соблазнил первых людей не стремлением к обожению в Боге, но горделивой мечтой стать «как боги» без Бога. Эта уловка, к сожалению, знакома каждому из нас, ибо мы постоянно впадаем в иллюзию, что любим «как будто», верим «как будто», творим добро «как будто». Результат грехопадения был ужасен: природа человеческая повредилась, и в мир вошли три страшные болезни, которые мы, как дети Адама, наследуем все: страстность, тленность и смертность.
Но Господь, по великому Своему милосердию, не оставил Своё творение. Наступило исполнение времён, и Промысел Божий приблизился к той точке, когда стало возможным то, что превышает всякое разумение. Святитель Афанасий Великий, один из столпов Православия, выразил суть этого события в нескольких, ставших золотыми, словах: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Это не просто красивая фраза, это фундамент нашего спасения. Как поясняет тот же святитель, «Слово воплотилось, чтобы людей, обратившихся в тление, снова возвратить в нетление и оживотворить их от смерти, присвоением Себе тела и благодатию Воскресения уничтожая в них смерть, как солому огнем». Священномученик Ириней Лионский добавляет, что Господь, став плотью, не просто показал нам образ, но «прочно восстановил подобие, делая человека чрез видимое Слово соподобным невидимому Отцу».
Кульминацией этого Божественного домостроительства становится именно Великий Четверг. Господь, зная, что приближается Его крестный час, дарует нам, Своим чадам, самое Себя. Он даёт нам «истинное тело и истинную кровь вкушать под видом хлеба и вина». Это не символ и не образ, это сама реальность. Как говорит Спаситель: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). Архиепископ Аверкий (Таушев) так толкует эти слова: «Только они сообщают человеку жизнь вечную. Это потому, что они дают вкушающему и пиющему самое тесное внутреннее общение со Христом, таинственное соединение с Ним». В этом Таинстве мы не просто вспоминаем Христа, мы физически, ипостасно соединяемся с Ним, получая залог жизни вечной. Современный мир, жаждущий бессмертия, строит на этом целые индустрии, пытаясь достичь его техническими или биологическими средствами. Но только Господь, даровавший нам жизнь, может даровать нам и бессмертие — через причащение Своих Пречистых Тела и Крови.
И завершается этот день молитвой в Гефсиманском саду и предательством, за которым последуют арест, Крестная смерть и, наконец, Славное Воскресение. Вечером этого дня мы собираемся в храме на чтение Двенадцати Евангелий Страстей Господних, чтобы вновь пройти за Христом Его скорбным путём. Митрополит Антоний Сурожский так говорил о переживании этого вечера: «Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить… но какой ценой обходится любовь!». Взирая на этот путь, мы должны помнить о безмерном милосердии и подвиге Господа, Который «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8).
Дорогие братья и сёстры, Великий Четверг — это день величайшего дара и величайшей жертвы. Сегодня мы с вами причастились Святых Христовых Таин, и это не должно остаться просто событием. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже! Будем же с благоговением и трепетом хранить этот дар в наших сердцах и с надеждой ожидать наступления Пасхи Христовой — дня, когда смерть окончательно будет побеждена Жизнью. Аминь.