Представьте: Гражданская война, страна расколота, каждый выбирает сторону… но есть народ, который почти единодушно встаёт за белых. Не частично, не колеблясь — практически всем народом.
Почему? Из-за идеологии? Нет. В реальности, как всегда всё гораздо сложнее.. Выбор, который казался очевидным тогда… и последствия, которые оказались куда тяжелее, чем кто-либо мог представить.
В Гражданской войне в России было немало неожиданных союзов и противостояний. Но есть один факт, который часто остаётся в тени: в процентном отношении ни один народ страны не дал Белому движению столько бойцов, сколько калмыки. Причём речь идёт не о единичных случаях — поддержка была почти массовой. Почему так произошло?
Большевистская агитация, построенная на идеях классовой борьбы и атеизма, не нашла отклика среди калмыков. Даже беднейшие слои не приняли лозунг «грабь награбленное». Для них он противоречил религиозным убеждениям и традиционному укладу жизни. Калмыки оставались верны своим духовным ценностям и авторитету местной знати — нойонов и зайсангов. И это во многом определило их выбор.
Традиции народов России - как современной эпохи, так и времён империи - тема сложная, но при этом по-настоящему важная. Без их понимания трудно разобраться даже в отечественной истории XX века. Государство это учитывает, поэтому регулярно проводит мероприятия, посвящённые этой теме.
Так, 14 апреля в Ханты-Мансийске стартовал VII Всероссийский форум национального единства — одно из ключевых событий Года единства народов России. В центре обсуждения — стратегия национальной политики, противодействие экстремизму и сохранение традиционных ценностей.
В нём принимают участие более 500 человек из 31 региона страны. В том числе и из Калмыкии. Не все знают, но до революции калмыки не имели собственной автономии. Их земли были разделены между разными административными единицами — Астраханской и Ставропольской губерниями, а также Областью войска Донского. Это означало отсутствие единого управления и общей политической структуры.
Но уже в 1917 году ситуация начала меняться. Появилась идея объединить народ под единым управлением — в формате калмыцкого казачества. Эта инициатива исходила от полковника Данзана Тундутова, который имел опыт службы при высшем командовании армии и хорошо понимал значение организации.
Совместно с учёным и просветителем Номто Очировым он разработал проект объединения калмыков на территории бывшего Калмыцкого ханства. План был амбициозный: создать единое казачье войско, в которое вошли бы все калмыки.
Историческая справка: Калмыцкое ханство было ликвидировано в XVIII веке при Екатерине II, и с тех пор калмыки не имели собственной государственной структуры.
28 июля 1917 года в Новочеркасске состоялось совещание Союза казачьих войск, на котором было принято решение о включении калмыков в казачество. А уже в декабре того же года Тундутова избрали атаманом Калмыцкого казачьего войска. Было сформировано и собственное правительство. Казалось, народ наконец получил шанс на объединение.
С началом Гражданской войны этот процесс получил продолжение — но уже в условиях вооружённого конфликта. Практически все калмыки, способные держать оружие, встали на сторону Белого движения. Их кавалерийские части активно участвовали в боевых действиях на юге России и Северном Кавказе.
К началу 1919 года в составе армий Деникина и Краснова действовало не менее пяти полноценных калмыцких полков. Кроме того, значительное число калмыков служило в донских казачьих частях, особенно в Сальском округе.
И вот здесь возникает важный вопрос: что делало эту поддержку такой устойчивой?
Ответ кроется не только в религии или традициях, но и в конкретных интересах и ожиданиях. Для калмыков Белое движение ассоциировалось с возможностью сохранить привычный уклад жизни, вернуть влияние местной знати и, главное, удержать контроль над своими землями. Большевики же воспринимались как сила, которая разрушает старый порядок и навязывает чуждые правила. И в условиях хаоса Гражданской войны выбор для многих оказался очевидным.
При этом калмыки не просто участвовали в боях — они занимали важные позиции в структуре Белого движения на юге России. Среди их лидеров выделялись Данзан Тундутов, Бадьма Уланов, Абуша Алексеев, Азман Батырев. Эти люди не только командовали частями, но и формировали политику, влияли на решения, пытались отстаивать интересы своего народа в условиях войны.
Но даже внутри Белого движения не всё было однозначно. Например, Тундутов в 1919 году вступил в конфликт с Деникиным и был вынужден уйти в отставку. Уже осенью того же года он покинул Россию и эмигрировал в Европу. Казалось бы, его путь как лидера завершён. Но спустя несколько лет он принял решение вернуться.
Историческая справка: в начале 1920-х годов советская власть объявляла амнистии для части бывших белогвардейцев, пытаясь вернуть их в страну и использовать их опыт.
В ноябре 1922 года Тундутов поверил обещаниям амнистии и вернулся в Советскую Россию. Он рассчитывал продолжить службу, возможно, даже в Красной армии. Но реальность оказалась иной. Ему не дали возможности занять должность, а вскоре он был арестован. В 1923 году его расстреляли. Лишь в 1993 году он был реабилитирован.
Судьбы других лидеров сложились по-разному, но объединяло их одно — они не вернулись на родину. Бадьма Уланов перебрался из Константинополя в Чехословакию, а затем в США, где прожил до конца жизни. Алексеев и Батырев после эвакуации из Крыма осели в Югославии, а затем в Западной Европе. Их жизнь прошла в эмиграции, вдали от родной земли.
⚡Ещё материалы по этой статье можно читать в моём Телеграм-канале: https://t.me/two_wars
Чтобы хотя бы частично рассказать о событиях Гражданской войны за Уралом требуется целый цикл подобных статей, ведь у каждого народа были свои сложные отношения и с белыми, и с красными. Ведь как верно заметил представитель Президента России в Уральском федеральном округе Артём Владимирович Жога на упомянутом мной форуме в Ханты-Мансийске:
«На Урале накоплен большой опыт построения многонационального общества. Здесь веками соседствуют русские, татары, башкиры, ханты, манси, ненцы и многие другие народности. Их история, традиции и культуры тесно переплетены, отношения строятся на основе взаимного уважения, поддержки и чувства причастности к единому русскому народу».
На протяжении почти всей Гражданской войны Калмыцкая степь находилась под контролем белых. Попытки создать красные национальные части оказались неудачными. Добровольцев было мало, а мобилизованные бойцы при первой возможности переходили на сторону противника или просто уходили. Это ещё раз подтверждает, насколько сильной была поддержка Белого движения среди калмыков.
Но финал оказался трагичным. После поражения белых тысячи калмыков ушли вместе с ними в Крым, а затем — в эмиграцию. Те, кто остался, подверглись репрессиям. По оценкам, за годы Гражданской войны погибло около 55 тысяч калмыков — примерно четверть всего народа.
И вот здесь возникает главный вопрос: можно ли назвать этот выбор правильным или ошибочным? Или в условиях той войны у людей просто не было «правильного» варианта?
Это Владимир «Две Войны». У меня есть Одноклассники, Телеграмм. Пишите своё мнение! Порадуйте меня лайком👍
А как Вы считаете, почему большинство калмыков поддержало белую армию?