Делая выводы из предыдущей статьи, приходишь к пониманию, что мы не являемся Пятью накоплениями. Мы не являемся физическим телом, органами чувств, представлениями и образами. Мы не представляем собой информацию, возникшую из прошлого опыта, и не являемся различением, основанным на данных казуального мира. Мы не тождественны этим пяти совокупностям. Эти Пять накоплений активизируются благодаря работе нашего сознания. Первичное сознание Виджняна (различение) играет ключевую роль: если оно активно, то и все остальные скандхи также активны. То, что переходит от одного накопления к другому, представляет собой информацию или прошлый опыт, иначе говоря, Карму. Карма — это накопленные данные, которые движутся, работают и проявляются благодаря функционированию нашего первичного сущностного сознания.
Так вот, наше сознание имеет многослойную структуру, в действительности их семь
1. Kamma-vacara-citta (поверхностное сознание) – сознание Kāma-loka
2. Rupa –vacara-citta (подсознание) - сознание Rūpa-loka
- нижний астральный мир
- верхний астральный мир
3. Arupa-vacara-citta (сверхподсознание) - сознание Arupa-loka
- нижний каузальный мир
- средний каузальный мир
- верхний каузальный мир
4. Lokuttara-citta (сущностное сознание) - сознание выше всех миров
Kamma-vacara-citta – сознание физического мира Kāma-loka (мир Страстей), или поверхностное сознание. Представлен в единственном числе. У разных людей, разная глубина этого сознания, это зависит от духовного уровня человека.
Следующий слой Rupa –vacara-citta – сознание Rūpa-loka (мир Форм) или подсознание, если говорить современным языком. Подсознание делится на два огромных слоя. Один соответствует Нижнему астральному миру, его мы осознаем во сне и в начальных медитациях. И подсознание Верхнего астрального мира или верхнего мира Форм. Это то сознание, которое познаётся в Дхьянах (глубокая медитация), превзойдя который можно попасть в Самадхи.
Глубже расположено Arupa-vacara-citta – сознание Arupa-loka (мир Без-форм), это сверхподсознание или каузальный мир. Оно делиться на три слоя: нижний, средний и верхний.
Эта вся конструкция не является нашим истинным "Я". Наше истинное "Я" — это Атман (санскрит). Атман не подвержен рождению, смерти, появлению или исчезновению. Он остается не изменным и не подвержен влиянию внешних факторов. Атман — это состояние Нирваны, абсолютного покоя, счастья и радости. Однако, когда мы выходим из этого состояния Нирваны, мы теряем себя из виду и начинаем искать себя во внешнем мире.
И вот, самое глубокое сущностное седьмое сознание, это Lokuttara-citta – сознание Атмана, но и оно не является Атманом. Loka, это Мир на санскрите. Uttara – означает «выше», или то, что превосходит. Citta – это сознание. То есть получается, Локуттара-читта – означает сознание, которое превосходит все миры.
И того, у нас есть семь сознаний. Об этом сказано в учениях йоги и буддизма.
Когда в учении говорится о том, что мы одержимы земными желаниями, часто возникает ассоциация с низменными страстями: гневом, сексуальным влечением, неутолимым голодом и так далее. Однако на самом деле речь идет о движении сознания. Когда это движение прекращается, наступает самоосознание, Пробуждение, Просветление или Бодхи.
Кто же пробуждается? Пробуждается Атман, пробуждаемся Мы. До этого мы не видим ничего, кроме работы своего сознания. Мы словно находимся в многослойных цветных очках и можем видеть только их стекла, не замечая ничего вокруг. Мы теряем себя из виду, и это состояние называется Авидьей — неспособностью к самоосознанию, неспособностью увидеть, что все, что мы воспринимаем, не является Я. Проявление этой Авидьи и есть работа сознания. Смысл духовных практик буддизма заключается в том, чтобы вернуть сознание к его изначальному состоянию.
Поверхностное сознание — это инструмент, который мы используем в физическом мире и мире Страстей для общения, восприятия звуков и понимания значений слов и явлений. Оно отвечает за наше взаимодействие с окружающей действительностью. Восприятие внешнего мира происходит через органы чувств, такие как глаза, уши, нос и язык, а также через тело. Поверхностное сознание, или шестое чувство, играет ключевую роль в этом процессе. Оно также принимает информацию, поступающую из подсознания, что мы называем мыслями. Например, когда мы что-то вспоминаем или о чем-то думаем, это происходит благодаря работе подсознания.
Но субъект этого восприятия мы –Атман, потому что мы сейчас находимся в физическом мире, в мире Страстей. Но, обычно само восприятие внешнего мира и внутреннего мира мы считаем собой, считаем за свое Я, думаем вот он Я, а это все работа поверхностного сознания. Мы думаем, что существует лишь это одно поверхностное сознание. Но это «местечковое» сознание – Ложное Я. Мы захвачены иллюзией, что можем воспринимать реальность посредством своих органов чувств, но это не так. То, что создает эту иллюзию, это работа поверхностного сознания, которое так же связанно с работой головного мозга. Но что происходит на самом деле?
Сознание прыгает по органам чувств. Оно это делает, потому что Мы этого хотим. Почему на нас оказывает влияние что-то или кто-то? Мы что-то увидели или услышали, вспомнили свой прошлый опыт, и на нас это влияет. Потому-что Мы хотим этого, мы хотим этой информации. На самом деле Мы хотим Счастья, Нирваны, Мы хотим Освобождения и Самоосознания, но из-за невежества Авидьи, не там ищем. И разумеется, мы не хотим получать неприятный опыт, боль, неприятные ощущения. Но, именно из-за этих хочу-не хочу на нас и оказывает влияние вся эта информация, которая приходит из внешнего мира или из подсознания. Т.е. вся это конструкция из Пяти накоплений работает, потому что Мы этого хотим.
Информация воздействует на нас, потому что мы сами этого желаем. Мы стремимся к счастью и свободе, и именно через восприятие окружающего мира мы ищем их. Когда мы видим объект, слышим звук или размышляем о чём-то, наше сознание оценивает, приносит ли это нам радость или страдание, выгодно ли это для нас или нет.
Такие процессы могут быть как незначительными и быстро проходящими, так и сложными, глобальными и захватывающими. Мы стремимся найти счастье и свободу в объектах внешнего мира, и это стремление является работой нашего сознания. Сознание анализирует данные, поступающие как извне, так и изнутри, и поскольку мы постоянно ищем себя, нам интересно всё, что происходит вокруг, и нас беспокоит любая информация. Это приводит к ложному отождествлению и захваченности (упадане). Однако на самом деле на нас, как на Атман, ничто не может оказать влияния.