Часть I. Никольский собор и церковь Всех Святых.
В XIX в. в Тверской епархии был создан корпус документов, который имел сугубо утилитарное значение для современников. Это описи церковного имущества монастырей и храмов епархии, которые были составлены по определённой сверху форме. Однако для современного исследователя они представляют собой уникальный источник, который содержит информацию с описанием памятников церковной архитектуры, их убранства и интерьеров, о чтимых святынях – образах, мощах, об иконостасах и иконах, богослужебных сосудах и составе ризниц и церковных архивов. Учитывая тот факт, что многое в XX в. было безвозвратно утрачено, включая даже сами церковные здания, не говоря уже об их интерьерах и наполнении, именно описи церковного имущества дают наиболее полное представление о том, как выглядели храмы и монастыри современной Тверской митрополии в середине и в конце XIXв.
В данной публикации речь пойдет об описи Антониева Краснохолмского монастыря Весьегонского уезда, который является одной из главных святынь Бежецкой епархии Тверской митрополии. Обитель не только является местом подвигов и упокоения преподобного Антония Краснохолмского, но и одним из древнейших и интереснейших исторических и архитектурных памятников Тверской земли. В XX в. обитель пережила не только закрытие и разграбление, но и разрушение и безвозвратную утрату некоторых зданий монастыря. Это в свою очередь требует привлечения дополнительных источников по истории монастыря и его описаний, как для реставрации существующих храмов и зданий, так и для реконструкции утраченных.
Общеизвестное исследователям обстоятельное описание Антониева Краснохолмского монастыря было составлено игуменом Анатолием и издано в 1883 г. отдельной книгой «Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии».[1]
Книга описывает обстоятельства основания монастыря со ссылкой на «монастырского летописца» на землях крещенного литовского вельможи Станислава (Михаила в крещении) Мелецкого, получившего при Василии Темном в управление город Вологду и несколько сел и деревень в Городецком (Бежецком) уезде. В 1461 г. ко внуку Мелецкого Афанасию Васильевичу Нелединскому – Мелецкому пришел священно-инок Антоний из Белозерских монастырей и испросил для себя у боярина небольшой участок земли, где устроил часовню и келью. Вскоре к нему стали стекаться благочестивые почитатели его подвижничества. На пожертвования была устроена деревянная церковь и ограда. Согласно преданию тогда же преподобному Антонию явлен образ Святителя Николая, вследствие чего храм освятили в честь Николы Чудотворца.[2] В 1481 г. состоялась закладка каменного храма в честь Святителя Николая с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы. Достроен храм был уже преемником преподобного Антония Германом.[3]
В данном исследовании рассматривается малоизвестный документ под названием «Опись церковных и ризничных вещей, древностей и библиотеки Тверской епархии Третьеклассного мужескаго Краснохолмского Николаевского Антониева Монастыря», составленный в 1864 г.[4] В Описи приводятся сведения о пяти монастырских церквях: соборном, пристроенном к собору храме Всех Святых, теплом Покровском храме, Вознесенском и Предтеченском надвратных храмах. Отдельно описаны колокольня и часовня в угловой монастырской башне.
При сравнении данных, которые приводит в своей книге игумен Анатолий, и данных в описи монастыря 1864 г., выявляются разночтения. Так об основании и построении соборного храма указываются следующие даты: «Сия Соборная церковь вместо бывшей деревянной начата строением 1441 года. Как говорит предание, основателем и первым Строителем сего монастыря был Преподобный Антоний Священноинок и Пустынножитель, который устроил на монастырскую казну с особенною помощию Болярина Афонасия Васильевича Нелединского, давшаго Преподобному Антонию под устройство монастыря и землю в своем владении, бывшаго Городецкаго уезда при соединении рек Могочи и Неледины, окончилась строением в 1464 году и в том же году освящена вторым Настоятелем онаго монастыря Игуменом Германом по благословению Сергия Архиепископа Новгородскаго».[5] Даты, приведенные описи относят и основание монастыря и строительство собора к более раннему периоду XVстолетия. Однако сведения о благословении Новгородского архиепископа Сергия, идут в разрез с датами, указанными в описи. Новгородский архиепископ Сергий стал первым Новгородским владыкой московского периода и занимал кафедру всего с 1483 по 1484 г., т.е. благословить освящение Никольского собора в 1464 г. он никак не мог.
Краткое описание архитектуры соборной церкви, составленное игуменом Анатолием и состоящее из указания длины, ширины и формы храма, опись дополняет большим количеством деталей. Начало описания собора совпадает с текстом игумена Анатолия: «Церковь соборная. Оная из белаго камня тесанаго до купола, купол же на ней из кирпича, длиною с алтарем двадцать семь аршин, шириною двадцать аршин, и вышиною семнадцать сажен».[6]
Далее следует пространный текст с описанием росписи: «Стены сей Церкви снаружи отбелены, а по местам покрашены желтою мумиею, а под крышею в полуциркульных впадинах украшены священными изображениями во всех четырех сторон алфреско; над алтарем с восточной стороны Триипостасное Сияние Славы Отчей; с южной – Владимирския Божия Матери; с западной – Святителя и Чудотворца Николая и с северной – Преподобных Отцев Зосима и Савватия Соловецких Чудотворцев живописной работы; а внутри отштукатурены по вбитым в сваи белаго камня железным гвоздем, коих шляпки местами отвалились, и росписаны как в алтаре, так и самой церкви Священными изображениями древняго иконнаго письма, которые от долговременности потемнели».[7]
Опись дополняет и сведения о внутреннем убранстве храма: «В оной церкви один престол во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийскаго. Внутри оной церкви четыре столба, два среди церкви и два в олтаре за иконостасом – четырехугловые, в олтаре два простенка, отделяющие жертвенник и ризничное место. Пол как в церкви, так и в олтаре деревянный байдачный без наката. Во всей церкви всего 18 окон, а именно в куполе или шейке 8 узких… в олтаре вверху два, внизу четыре, в церкви четыре…».[8] Игумен Анатолий указывает, что в 1799 г. было растесано окно над горним местом и одно окно на северной стороне.[9]
В 1763 г., по сведениям игумена Анатолия, глава и кровля храма были переделаны заново на железных стропилах.[10] Опись храма дополняет сведения о главе и кресте: «На церкви одна глава, крытая листовым железом на железных стропилах, окрашена лазорью на масле. На главе крест железный, четырехконечный с полукружием внизу, длиною в 6 ½ аршин, вызолоченный червонным золотом на гульфарбу в 1856 году, весу в нем 23 пуда 30 фунтов. Крыша на церкви железная на железных стропилах, а на паперти железная же на деревянных, окрашена медянкою на масле».[11]
Игумен Анатолий указывает, что притвор пристроен к собору во второй половине XVII в., в 1754 г. была сделана паперть с северной стороны, в 1814 г. паперть с южной стороны разобрана, в 1855 г. на паперти и придельной церкви Всех Святых сделана железная крыша.[12] Опись дополняет сведения: «Паперть каменная кирпичная, начинающаяся от самаго алтаря северной стороны и продолжающаяся до западной стены придельнаго храма Всех Святых, приложеннаго с южной стороны к Соборной Николаевской Церкви, длиною 38 ½ аршин, а шириною 5 ¼ аршин, в ней девять окон с рамами еловаго дерева и со стеклами без решеток, окрашенных медянкою на масле. В оную папенть с показанных сторон две двери отворные байдачные на железных крюках. Пол в ней весь чугунный из плиты… Крыльцо и паперть с западной и северной сторон из белаго камня, с двумя ступенями, а с южной в Соборную церковь из того же белаго камня…».[13]
Игумен Анатолий прослеживает строительную историю Никольского собора с 1606 до 1855 г. Живописные работы внутри храма он датирует 1683 г. Живопись выполнена на пожертвования стольника Якова Васильевича Нелединского в 260 руб. В 1693 г. на пожертвования Пелагеи Ивановны Нелединской «по своем муже Якове Васильевиче и сыне Феодоре» в 370 руб. в храме устроен новый пятиярусный иконостас, который сохранялся и во время составления описи монастыря.[14]
Описания иконостаса храма игумен Анатолий не составил, лишь указал на события, связанные с его переустройством и золочением: 1739 г. снятие верхних клейм с изображением страстей Господних, перекраска и перезолочение иконостаса и обновление икон 1751 и 1799 гг. Тогда же иконостас был дополнен фигурами Ангелов с императорской короной. И, наконец, перезолочение иконостаса с прибавкой киотов слева и справа «на заворотах» в 1858 г. усердием краснохолмских купцов Василия Матвеевича Бородавкина и Егора Федоровича Кичигина.[15]
Опись 1864 г. даёт обстоятельное описание иконостаса после последнего обновления, однако, датируя его 1859 г. Документ дополняет описание храма и сведениями об убранстве алтаря: «Олтарь... На оном престоле Св. Антиминс, перемененный вместо прежняго, атласный, белаго цвета, священнодействован Преосвященным Арсением Епископом Тверским в 1778 году 24 числа ноября месяца… На Горнем месте икона Господа Саваофа…, живописной работы, в раме с резьбою вызолоченною на полимент».[16]
Описание иконостаса 1864 г. «В оном Соборном храме иконостас деревянный с резьбою рококо и 46-ю полуколоннами, вызолоченными на полимент, а тело онаго окрашено голубою краскою, пятиярусный; возобновлен в 1859 году при Настоятеле онаго Монастыря, Архимандрите Иннокентии, на пожертвованную сумму Краснохолмскими купцами: Василием Матвеевым Бородавкиным и Егором Федоровым Кичигиным.
В нижнем ярусе онаго: Царские двери резные рококо с 6-ю клеймами… живописной работы, вызолоченные на полимент, а тело оных окрашено голубою краскою… С правой стороны оных Икона Спасителя, длиною 2 аршина, шириною 1 аршин 9 вершков, греческого письма, в медной посеребренной ризе с серебряным позлащенным венцом, в котором весу 1 фунт. Икона Святителя и Чудотворца Николая с чудесами вокруг Его в серебряной позлащенной ризе с венцем и цатою таковыми же, низанною жемчугом, коего по счету 2118 жемчужин без пробы, древняго иконнаго письма, длиною 2 аршина, шириною 1 аршин 9 вершков, весу в ризе с венцем 6 фунтов 25 золотников, в жемчуге 31 ½ золотников, на 17 малых серебряных венчиках 24 золотника».[17]
Об образе Святителя Николая в местном ряду игумен Анатолий пишет, что «Икона эта известна была еще в XVI столетии и тогда на ней был серебряный оклад игумена Иосифа, похищенный, должно быть, в литовское время, так как в 1631 году на ней серебряный вызолоченный оклад был духовника государыни великия инокини Марфы Иоанновны чернаго священника Ионы; а в 1683 году на ней уже был оклад серебряный чеканный, риза серебряная литая, вызолоченная и унизанная жемчугом, как и ныне».[18]
Далее в нижнем ярусе описаны иконы: Архидиакона Лаврентия (на диаконских дверях); Св. Троицы, за заворотом на южной стене к южной двери в киоте золоченом икона Воскресения Христова.
По левую сторону царских врат указаны икона «Страстныя Божия Матери с предвечным Младенцем, живописной работы в медной посеребренной ризе с двумя венцами серебряными вызолоченными, весу в серебре 2 фунта 60 золотников без пробы, длиною икона 2 аршина, шириною 1 ½ аршина».[19] За ней в местном ряду «икона Спасителя с 6-ю парящими над Ним ликами Ангелов и предстоящими по правую сторону Божия Матери с предвечным Младенцем, а по левую Иоанна Предтечи… иконнаго письма».[20] Далее иконы местного ряда: Архидиакона Стефана (северная диаконская дверь), Покрова Божией Матери. На завороте северной стороны к северной двери в киоте золоченом икона Неопалимой Купины.
Во втором ярусе над царскими дверями указана в круглом клейме икона Троицы, на тумбах по сторонам два резных ангела, по правую и левую сторонам клейма с праздниками. В третьем ярусе описаны в средине икона Спасителя с серебряным без пробы венцом. Справа и слева образа Иоанна Предтечи, Божией Матери, Архангелов и Апостолов. В четвертом ярусе в центре помещалась Киево-Печерская икона Божией Матери с серебряными венцами, а справа и слева от нее образа пророков. В пятом ярусе в центре находился образ Господа Саваофа. Справа и слева от Него образа праотцев и праматери Евы. Поверх иконостаса было установлено резное Распятие Господа нашего Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом.[21]
Среди святынь Никольского собора игумен Анатолий описывал «икону Скорбящия Божия Матери», которая почиталась чудотворной «вследствие бывшаго от нея исцеления в начале нынешняго столетия, к сожалению незаписанного, одной Бежецкой помещицы».[22] Опись 1864 г. указывает место расположения иконы и её убранство: «На столбе справа с западной стороны древняя Чудотворная икона Всех Скорбящих радости, иконнаго письма с чудотворениями по сторонам оной живописными, в киоте столярной работы, с резьбою и полуциркульною над нею балдахинею, вызолоченными на полимент, а по телу окрашенною голубою краскою, с двумя по сторонам витыми колонными столбами, вызолоченными сплошь на полимент. Риза на ней серебряная с двумя таковыми же венцами, вызолоченными и украшенными по короне разноцветными камушками… Сия икона украшена в 1860 году усердием Настоятелем онаго Монастыря Архимандритом Иннокентием с другими усердствующими лицами».[23]
Без внимания игумена Анатолия осталась икона Святителя Николая с изображением Антониева монастыря: «На левом столбе с южной стороны икона Святителя и Чудотворца Николая с изображением сей обители, иконнаго письма, длиною 2 аршина, шириною 1 ½ аршина, с серебряным на нем венцем без пробы… в вызолоченной на полимент раме».[24] О неё он не оставил сведений, вместе с тем, она представляет собой особый интерес, как редкий образ Святителя Николая с видом Краснохолмской обители.
Опись 1864 г. упоминает киот с живописными клеймами и двумя ангелами, держащими вкладные две древние иконы Владимирской Божией Матери и Святителя Николая «иконнаго письма, которыя в зимнее время переносятся в теплую Покровскую церковь».[25] Эти два образа, по сведениям игумена Анатолия, почитаются явленными преподобному Антонию. «Но ни в одной старинной описи нет на это указания»[26], - пишет игумен. Нет указания на это и в описи 1864 г.
Церковь Всех Святых – место погребения основателя монастыря преподобного Антония?
О пристроенной к юго-западной стороне церкви Всех Святых игумен Анатолий оставил краткое описание с размерами 4 ½ сажени на 3 сажени и вопрос: «Такая особенность пристройки и именование церкви дают повод думать – не на месте ли погребения препод. Антония она устроена?».[27] Игумен датировал пристройки к собору второй половиной XVII в.
Опись 1864 г. о времени построения церкви дает такие сведения: «Сия церковь когда и с чьего благословения и на какую сумму построена, по неимению на то письменных документов, неизвестно, а за достоверное можно полагать, что оная церковь пристроена в одно время с соборною папертью».[28] Антиминс на престоле церкви Всех Святых «на белом атласе» был священнодействован Преосвященным Ионою «в 1 день Сентября 1821 года».[29] Внутри храма находился: «Иконостас новый деревянный, столярной работы, одноярусный с резьбою, вызолоченною на полимент, а по телу окрашен светлою голубою краскою, устроен вновь в 1859 году тщанием настоятеля онаго монастыря Архимандрита Иннокентия на пожертвованную от разных усердствующих лиц сумму, с помощию церковной монастырской и освящен им вновь с благословения Архиепископа Филофея Тверскаго и Кашинскаго с 1860 году».[30]
Таким образом, ни составитель книги об Антониевом монастыре, ни составители описи имущества обители не оставили точного ответа о том, когда и кем была построена церковь у юго-западного угла храма. Лишь только вопрос: не здесь ли под спудом погребен преподобный Антоний основатель и строитель Никольского собора Краснохолмского монастыря.
Рассмотренная в настоящем исследовании опись Антониева Краснохолмского монастыря 1864 г. оставляет открытыми и другие вопросы, например, расхождение в датах постройки Никольского собора. Она же служит и существенным дополнением к уже известным описаниям монастыря, давая материал для дальнейшего исследования духовного и материального наследия одного из древнейших монастырей Тверской и Бежецкой земли.
[1] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. 96 С.
[2] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 3-4.
[3] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. 96 С. 5.
[4] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237.
[5] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 3 об.
[6] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 2.
[7] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 2.
[8] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 2 об.
[9] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 19.
[10] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 19.
[11] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 2 об.
[12] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 20.
[13] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. ЛЛ. 3-3 об.
[14] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 19.
[15] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 19.
[16] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 4.
[17] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 5-5 об.
[18] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 20.
[19] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 5 об.
[20] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 6.
[21] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 6 об-8.
[22] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 21.
[23] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 8-8 об.
[24] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 8 об.
[25] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 8 об – 9.
[26] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 20-21.
[27] Историческое описание Краснохолмского Николаевскаго Антониева монастыря, Весьегонскаго уезда Тверской губернии, составил Игумен Анатолий. Тверь. Типо-Литография Ф.С. Муравьева. 1883. С. 22.
[28] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 13.
[29] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 13 об.
[30] Опись Антониева Краснохолмского монастыря // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 19237. Л. 14.
Денис Ивлев, аспирант СПб ИИ РАН.