Ктитор (от греческого κτήτωρ – устроитель, основатель) – частное лицо, которое является жертвователем или попечителем храма.
Изначально, в первые века новой эры, ктиторами называли христиан, которые строили на свои средства храмы или монашеские обители. Мотивом для такого жеста мог быть личный обет или жертва в знак благодарности. Строителями церквей чаще всего были императоры, знатные вельможи, первые епископы. Позже ктиторами стали называть любых благотворителей, жертвующих на строительство или реставрацию церкви, ее обустройство, роспись, покупку богослужебных принадлежностей, а также тех, кто поддерживает приход в его ежедневной деятельности.
Ктиторы и церковная власть
Считается, что законодательные основы ктиторства, «ктиторское право», заложил византийский император Юстиниан в 6 веке н.э.. В нем определялись нормы утверждения ктиторов епископами и регламентировалась их деятельность. Поначалу роль ктиторов была очень велика: они могли менять уставы монастырей, их внутренний распорядок, влиять на ход богослужений.
Такая деятельность светских лиц порождала множество споров и конфликтов. Поэтому в 9 веке особым соборным указом власть ктиторов была ограничена. Они больше не могли вмешиваться ни в богослужебную, ни в хозяйственную деятельность церкви и не могли претендовать ни на какую часть прибыли, получаемой от продажи свечей и треб. Пресекалась всякая попытка превратить храм в доходное место ктитора.
Храмоздатели
В России греческий термин «ктитор» изменил свое значение – так могли называть избранного общиной старосту, который отвечал за хозяйственную деятельность прихода. Благотворителей же – тех, кто вложил крупную сумму в строительство или реставрацию храма, называли «здателем».
Расцвет храмоздательства пришелся в России на 17 век. В роли здателей-ктиторов выступали чаще всего представители привилегированного купечества – члены Гостиной или Суконной сотен. В Нижнем Новгороде купец-солепромышленник Гавриил Дранишников построил каменную церковь Рождества Иоанна Предтечи на Нижнем посаде. Земский староста Афанасий Олисов стал ктитором трех храмов в нижегородском Започаинье: Успенской, Сергиевской и церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. В первоначальном виде до наших дней сохранилась только Успенская, остальные были разрушены и восстановлены заново.
Знаменитым строителем церквей был промышленник Григорий Дмитриевич Строганов. Он не просто строил церкви, но и создал целую художественную школу. Нижегородские Рождественская и Смоленская церкви – яркие образцы стиля, названного в его честь – «строгановским барокко». В 18 и 19 веке церкви продолжали строиться на деньги благотворителей. Так, оба ярмарочных собора – Спасский и Александро-Невский, а также Алексеевская церковь Благовещенского монастыря были возведены на деньги торговцев открывшейся в 1817 году в городе Нижегородской ярмарки.
Портрет ктитора
Изображение ктиторов или, как их называли в средневековой Европе, донаторов – часть художественного канона христианского искусства. К самым ранним изображениям ктиторов относятся портреты императорской четы Юстиниана и Феодоры в алтаре церкви Сан-Витале в итальянской Равенне и императора Константина Мономаха и императрицы Зои в Софийском соборе Константинополя (Стамбул).
Ктитров от прочих образов всегда отличает несколько особенностей – они изображаются молящимися, коленопреклоненными и непременно с дарами в руках, которые они передают Христу, Богоматери или святому. Некоторые дарители отмечены прямоугольными или квадратными нимбами.
На равеннской мозаике императрица Феодора держит золотой сосуд для причастия – потир, на константинопольской в руках у Константина – апокомбион (дарение храму), а у Зои — хрисобуллон (торжественная грамота).
Портреты представителей знаменитых династий, вложивших средства в строительство соборов, встречаются не только на стенах храмов, но и на полях икон, страницах богословских книг и даже на литургических предметах. В восточноевропейских православных церквях традиция изображать на фресках благодетелей сохранилась до настоящего времени.
Портретов жертвователей в русских православных храмах мы за редким исключением не видим. По мнению ученых-искусствоведов, тому есть две причины:
- во-первых, такие изображения были непопулярны, их было мало;
- во-вторых, росписи средневековых храмов в России либо совсем не сохранились, либо сохранились фрагментарно, и не позволяют с точностью сказать – были такие портреты в конкретном храме или нет.
Коллективным портретом русских ктиторов стал сам образ православной России – их усердие изменило облик русских городов, украсившихся за несколько веков тысячами шатров и куполов.