Тайная вечеря
Великий четверг, за которым в народе закрепилось название «чистый», - запечатлен в Евангелиях сразу несколькими событиями, послужившими сюжетами для художников и иконописцев. Первый из них знаменитая Тайная вечеря.
Этот последний ужин Христос совершает в узком кругу близких учеников, которые и являются основными персонажами росписей. Принципиальных вариаций у этого сюжета не много. Почти всегда участников трапезы изображают за длинным (в исключительных случаях круглым) столом. Фигура Христа всегда акцентирует внимание, иногда выделяясь размером, иногда цветом одежды, но чаще центральным положением. Христос всегда изображен анфас, в отличие от учеников, позы которых более замысловаты и обращены к центру.
Сюжет Тайной вечери в храме часто украшает стену над царскими вратами, которые в данном случае выступают символом границы и входа в потустороннее и отсылают к скорому уходу Христа из земного мира.
Интересно и то, как художники представляют само место трапезы. Оно редко напоминает сионскую горницу. Участники трапезы не возлежат, как это было в Иерусалиме первого века нашей эры, а сидят за столом, при этом иногда на современного вида стульях, на спинки которых накинуты одежды.
Самыми говорящими становятся детали. Создавая роспись на сюжет Тайной вечери разные мастера подсвечивали разные акценты.
Иногда на столе или рядом появляется ягненок. Это обязательное блюдо праздничного пасхального стола символизирует жертву, приносимую Христом. Как на настенной росписи церкви в Калуге.
На других изображениях стол подчеркнуто пуст, на нем лишь чаша (чаще в виде кубка) и хлеб. Так живописцы напоминали о важном событии в христианской истории, начало которого было положено за этим ужином - установлении таинства евхаристии (причастия). Невероятно эстетичный образец сохранился на стене церкви Благовещения в селе Княжево.
Ряд росписей делает отсылку к миссии служения. Эта идея выражается помещением на первый план или наиболее заметное место блюда и кувшина с водой, используя которые Христос омыл ноги своим ученикам.
Омовение ног
Как и таинство евхаристии омовение ног выносился живописцами в самостоятельный сюжет. В настенных росписях запечатлен момент, в котором Христос омывает ноги Петру.
Композиция в церкви села Княжево была написана с гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда.
Петр останавливает его жестом руки, не понимая значения действия и говорит «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» на что Иисус отвечает: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13:8).
Ближе к краю изображения, склонив голову стоит апостол Иоанн. Как бы не была выстроена художественная композиция, он всегда обращает на себя внимание. На большинстве фресок он облачен в зеленые одежды. Зеленый - символ духовного преобразования, что еще раз напоминает о смысле происходящего. Христос не только показывает пример служения и любви к ближнему, но и готовит своих учеников к таинству причастия, которое впервые совершится в тот же вечер.
События в Гефсиманском саду
Моление о чаше
Окончив трапезу Христос направился в Гефсиманский сад, где «пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». (Мк. 14:35)
Сравнив предстоящие страдания Спасителя с чашей, евангелисты, не подозревая того, сформировали для живописцев образ, наилучшим образом отражающий смысл происходящего на картине.
Большинство настенных росписей, которые еще можно видеть сегодня на стенах заброшенных церквей Тверской области, сохранили композицию, написанную с картины Федора Бруни.
Преклонившего колени Христа в темном пространстве сада освещает лишь излучаемый чашей свет. Выбор освещения не случаен: Иисуса Христа, на мгновение усомнившегося в неизбежности предстоящего, оставшегося одного, когда даже самые близкие последователи не смогут разделить предсказанную участь, освещает сияние Божественного замысла.
Неподалеку, не сразу заметные наблюдателю, спят ученики. Даже избранные из лучших не смогли остаться с учителем в этот момент.
Стремление найти образец для написания можно объяснить отношением живописцев к росписи стен не как к украшению храмового пространства, а, скорее, как к написанию икон. В иконописной традиции существовали строгие каноны, иконы переписывались с образца. Но даже когда от стандартов можно было отступить, художники старались следовать ранее увиденному, не в силу скудости воображения, а из опасения упустить символизм деталей, нарушить тонкость восприятия священного образ.
Некоторые изображения дополнены задним планом, на котором Иуда уже ведет стражников, готовый открыть свое предательство.
Предательство Иуды
Композиция с поцелуем Иуды не самый популярный выбор для украшения храмового интерьера. Но росписи с этим сюжетом также можно увидеть на стенах заброшенных церквей.
Среди изображений, относящихся к второй половине XIX века, можно встретить довольно смелые, но не совсем реалистичные образы, по манере написания больше напоминающие иллюстрацию к книжному рассказу. Такой, например, кажется роспись в церкви села Любегощи.
Как и изображения других ключевых евангельских событий, сцена с поцелуем Иуды содержит говорящие детали. Такие, как мешочек с 33 серебряниками на поясе Иуды - плата за предательство, цвет одежды Иисуса Христа - красный хитон, как символ приносимой жертвы и в то же время цвет, указывающий на царственность. Символично и положение Иуды, его не изображают анфас, только в профиль или со спины. В иконописной традиции отрицательные персонажи прячут взгляд от наблюдателя.