Чуваши обладают уникальной многовековой историей и богатым культурным наследием, включающим как собственные праздники, так и обряды, часть которых со временем трансформировалась или слилась с православными традициями. Зимой обсуждалась масленица Çăварни, а сейчас речь пойдет о Мăнкуне, который с годами стал отмечаться вместе с Пасхой, сообщается на "Про Город". В подготовке материала участвовал этнограф и писатель Элтияр Александров.
Исторически Мăнкун считался главным весенним торжеством, символизирующим приход Нового года и связанным с легендой о спасении Солнца от колдуньи Вупăр.
В день весеннего равноденствия солнце восходит на небо приплясывая. Поэтому в этот день положено радоваться и старым, и молодым, вместе со своим светилом. В стародавние времена все жители поселения собирались вместе рано утром и выходили на восточную сторону встречать рассвет. В это время читали самые сильные молитвы и разводили самые большие костры, - говорит Элтияр.
В настоящее время Мăнкун отмечается в даты христианской Пасхи, хотя его корни уходят к тюркским и иранским традициям, напоминая праздник Науруз. Это торжество было общим для народов Поволжья и Урала: кряшены называли его Олы кон, марийцы - Кугече, эрзяне - Инечи, а удмурты - Быдзым Нунал, что в переводе означает "Велик День". Этнограф отмечает, что представители разных культур в этот день встречали солнце и красили яйца.
Празднование длилось неделю и делилось на три этапа. Первым была ночь Калăм - период поминовения предков, которых приглашали в дома и бани, так как время равноденствия считалось пограничным. Вторая часть у верховых и низовых чувашей именовалась по-разному - Вирĕм или Сĕрен.
Вирĕм включал выпекание угощения йăва и походы молодежи по домам. Сĕрен же был направлен на очищение: жители использовали рябиновые ветви для обрядового "избиения" односельчан, а юноши объезжали деревню на лошадях, изгоняя злых духов.
Сĕрен и Вирĕм проводился именно в ночь на Мăнкун. Этот обряд проводился всю ночь, а к рассвету вся молодежь шла на восточную сторону села, поднималась на самый высокий холм и сжигала все ветки, бросала в костер угощения, юноши и девушки прыгали через костер. Таким образом из поселения и из людей изгоняли все болезни, очищали свои тела и души, - объясняет Элтияр.
После принятия христианства прежние формы праздника ушли в прошлое: часть традиций перешла к Масленице или празднику Çимĕк. Некрещеные чуваши в силу исторических причин и родственных связей с христианами стали праздновать Мăнкун в пасхальный четверг. Сегодня в некоторых селах дети продолжают собирать угощения, а старшее поколение помнит об обычае водить хороводы.
Обряд - всегда рядом с нами. Хоть мы его и не замечаем или подзабыли, но стоит немного копнуть - и все сразу выходит на поверхность. Мăнкун являлся праздником единения с природой, с родом и предками. Мы также можем заметить, что наши предки, несмотря на то, что говорили на разных языках, являлись носителями различных культур, находили общий язык друг с другом, перенимали традиции и обменивались своими ценностями. Таким образом, например, сохранялся мир между народами Поволжья. Наверное, поэтому по сей день живы наши традиции, - рассуждает Элтияр.
Напомним, 16 февраля 2026 года мы писали о традиционном чувашском народном празднике Ҫӑварни. Этот праздник длился две недели, и, как отмечалось, чуваши праздновали Масляную неделю со своими уникальными обрядами, такими как катание на санях и отправка чучела Зимы в овраг вместо сожжения.