Продолжение прошлой статьи...
6. «Человек обладает обликом, проявленным в веществе, и, значит, можно разобраться в его тонком устройстве».
На основании характеристик дыхания, цвета, запаха, звучания человеческого аппарата можно отнести его к одной из существующих классификационных категорий, что позволит в дальнейшем давать более точные прогнозы его поведения в процессе решения тех или иных задач.
7. «Что касается качеств человека, то наиболее ценными являются уравновешенность и слаженность».
Характеристики, которые выражаются в русском языке как уравновешенность и слаженность, являются универсальными категориями китайского подхода к описанию мира. В других контекстах их можно выражать понятиями «срединность», «гармоничность». Понятие середины обозначает способ удержания центра, вокруг которого происходят все остальные движения. Категория середины является основополагающей для построения личностных стратегий. Китай именует себя Срединным государством, в этом названии подчеркивается постоянное усилие для достижения равновесия и вытекающей отсюда гармонии.
8. «Внешнее выражение качеств уравновешенности и слаженности проявляется как состояние ровное, спокойное, беспристрастное и невовлеченное».
Если человек способен сохранять спокойные, неокрашенные страстями состояния и настроения, тогда все пять вкусовых пристрастий в нем достигают состояния лада, и можно сказать, что такое состояние является безвкусным. В древние времена это состояние безвкусности не рассматривалось как противоположное вкусному и не имело отрицательного оттенка. Наоборот, безвкусность или вкус чистой воды – это основа гармонии всех вкусов.
9. «Если человек способен привести в состояние совершенного лада все пять материальных составляющих, то во всех изменениях он будет соответствовать вселенским ритмам, ни в чем не теряя чувства меры».
10. «Когда рассматриваешь человека, вглядываешься в его устройство, в первую очередь нужно изучать его способность сохранять ровное и бесстрастное состояние. Потом уже можно посмотреть на качество его ума».
Качества ума в китайском языке выражаются двумя иероглифами, указывающими на ясность зрения и чуткость слуха, то есть ум рассматривается как природная способность быстро и четко реагировать на происходящее, правильно его оценивать. Однако ум – это хорошо, но значительно более ценной является способность человека контролировать свое состояние, что происходит посредством контроля дыхания и духа.
11. «Ум, как чуткость и ясность реакций, являет собой самую тонкую составляющую выражения инь и ян. Только если инь и ян являются чистыми и слаженными во взаимодействии, тогда вовне может быть проявлена внутренняя мудрость».
Уравновешенность активной и пассивной фаз работы человеческого сознания достигается только в результате внутренней работы, направленной на изучение самого себя в процессе познания. А эта работа приводит к достижению настоящей мудрости, что проявляется вовне как умение приходить к правильным суждениям.
12. «Человек, обладающий мудростью, характеризуется внутренней простотой и внешней ясностью выражения. В нем внутреннее и внешнее одинаково прекрасны. Он умеет действовать и тонкостью внутренних процессов, и четкостью внешнего проявления».
Часто бывает, что человек тонко чувствует реальность внутри, но не умеет правильно выражать свои ощущения вовне, а бывает наоборот, что прекрасные внешние построения никак не отражаются во внутренних ощущениях и переживаниях человека. Только человек, обладающий мудростью, способен уравновесить внутреннюю тонкость ощущений с внешней четкостью выражения.