В современном интеллектуальном пространстве активно циркулирует понятие «ПОЛИТИЧЕСКИЙ КЛАСС», которое, как отмечают авторы А.Н. Дмитриев и А.В. Русанов в своем труде «ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ», представляет собой уникальную терминологическую и понятийную находку. Оно служит для обозначения управляющей верхушки общества, позволяя политикам впервые достигнуть глубокой самоидентификации. Это отличает их от всех прочих, «НЕПОЛИТИЧЕСКИХ», классов, поскольку только политический класс обладает чётко сформулированной целью своего существования, определёнными средствами для своей деятельности, конкретной программой действий и ожидаемыми результатами. Таким образом, анализ этого понятия неизбежно ведёт к выяснению фундаментальных ЗАДАЧ, ЦЕЛЕЙ И СРЕДСТВ, которыми оперирует политический класс.
Наличие у политического класса собственных целей и средств деятельности предполагает его ТВОРЧЕСКУЮ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ. В этом контексте становится возможным, пусть и приблизительно, определить само понятие ВЛАСТИ. Исходя из предложенной авторами концепции, власть может быть осмыслена как ТВОРЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ НЕОБРАТИМОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ. Такое определение служит ключевой опорой для всестороннего анализа многообразия функций, выполняемых политическим классом. Здесь уместно вспомнить слова Егора Гайдара, прозвучавшие в одном из телеинтервью, о том, что у человечества нет ГОТОВОГО БУДУЩЕГО, и будущее ВСЕГДА КОНСТРУИРОВАЛИ ПОЛИТИКИ. Это высказывание, как подчеркивают Дмитриев и Русанов, чётко обозначило СТРАТЕГИЧЕСКУЮ ЗАДАЧУ ВЛАСТИ — КОНСТРУИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО. Однако авторы обращают внимание на то, что Гайдар затронул лишь внешнюю сторону этой функции, умолчав о режимах и программах непрерывной внутренней самоорганизации власти, то есть о её «структурно-энергетической физике".
Размышляя о процессах воли, невозможно обойти стороной ПЛАНЕТО-ФИЗИЧЕСКУЮ РОЛЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА СРЕДУ СВОЕГО ОБИТАНИЯ. Важно отметить, что, по мнению авторов, средой обитания власти является само человечество. Для власти ЛЮДИ представляют собой ВНЕШНЮЮ СРЕДУ. Все сигналы — как положительные, так и отрицательные, — исходящие от этой людской среды, становятся ПРЕДМЕТОМ ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА. Отсюда следует, что политический класс, по сути, не несёт на себе никаких творческих нагрузок, КРОМЕ НАГРУЗОК ПО САМОВОСПРОИЗВОДСТВУ И САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ. Глубинная структура устойчивости институтов власти коренится в сужении их интересов исключительно до обстоятельств и условий существования людей. Для политического класса ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ. Ни в коем случае это не относится к ПРИРОДЕ или КОСМОСУ. Даже катастрофическое состояние климата, по утверждению авторов, НЕ МЕНЯЕТ ВЕКТОРЫ ИНТЕРЕСОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА.
Этот акт ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО «САМООБРЕЗАНИЯ» неизбежно сказывается на характере творческих результатов политического класса. Одним из важнейших таких результатов является совершенствование средств, в основном силовых, для УДЕРЖАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ МАСС В РАМКАХ СОЗДАННЫХ ПОЛИТИКАМИ СЦЕНАРИЕВ БУДУЩЕГО. Таким образом, политический класс, используя созданные им силовые министерства, детерминирует как общечеловеческое познание, так и творческие аспекты. Итогом этого ограничения выступает то, что известно как ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ КУЛЬТУРЫ. Необходимо отметить, что в арсенале средств политиков присутствуют не только силовые методы принуждения, но и развитые средства ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПООЩРЕНИЯ КОЛЛЕКТИВОВ И ЛИЧНОСТЕЙ, чья деятельность соответствует программам будущего, предлагаемым из политических исследовательских сред. Ярким примером такого поощрения авторы называют работу Нобелевского комитета, чьи премии вручаются коронованными особами.
Для повышения своей устойчивости и неуязвимости, в ХХ веке политическим классом была проделана гигантская работа по изучению ВЕЕРА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕЛАНИЙ И ТВОРЧЕСКИХ ИНИЦИАТИВ. Было осуществлено выявление всего спектра человеческих возможностей. Синхронно с этим, была создана весьма наукоёмкая программа психологического внедрения и малозаметной ПЕРЕОРИЕНТАЦИИ индивидуальных и соборных человеческих желаний. Именно выход политического класса на глобальный и тотальный контроль над человеческими желаниями обозначил его звёздный час. Это объясняется тем, что общечеловеческое «тело желаний» представляет собой не что иное, как ИНТЕГРАЛЬНУЮ ВОЛЮ В УСТРЕМЛЕНИИ К ЖИЗНИ. Таким образом, взяв под контроль общечеловеческую волю, политический класс подчинил её своим интересам и программам. Отсутствие интереса к природно-земным, солнечносистемным и космофизическим процессам привело к формированию особой структуры политической воли, в которой принципиально отсутствует Природа как партнёр по жизненному процессу.
Самоотторжение политической воли от сотрудничества и понимания природных процессов, по мнению авторов, обозначило собой ВОЛЕВОЕ ВОССТАНИЕ на одной отдельно взятой планете Земля. Следует подчеркнуть, что, овладев волей человечества, политический класс вывел всё человечество из естественных программ эволюции жизненных процессов на Земле. Политический класс умело и долговременно использовал религиозные и культурные потенциалы человечества. Здесь особо отмечается, что религиозные течения отошли от своих функциональных особенностей и модифицировались в соответствии с задачами власти. То есть, эти разделы религии преобразились в дополнительные элементы власти политического класса. Таким образом, политический класс сумел ассоциировать и религиозную волю в свои программы организации будущего. Так постепенно возникла картина эмпирического момента (в терминах Вернадского), который в настоящее время заколосился финальными задачами. Отход людей от Природы запускает процессы Природы, совершенно не зависящие от психофизического состояния людей. Люди потеряли внутреннюю творческую и эстетическую связь с системами и процессами Природы, что и позволило выйти на арену судьбы человечества ТЕХНОЛОГОСУ. Как говорит А.О. Карпов, «Унифицированность технологоса выражается прежде всего в способах орудования — индивидуального и коллективного — в окружающем мире. Равно так же, как «дух капитализма» конструировал «техническое» отношение к жизни, технологос унифицирует эту жизнь производством знаний и эпифеноменами, его сопровождающими, которые проникают на «клеточный» уровень существования человека и общества».
Источник:
Дмитриев А. Н., Русанов А. В. ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ. – Новосибирск: «ДАР», 2008. – 240 с.
Подпишитесь на наш Телеграм-канал, чтобы не пропустить интересные публикации.