Помните сказку Юрия Олеши «Три толстяка»?
Пересматривала на днях экранизацию 1963 года. Мультфильм простой, герои словно вырезаны из картона (хотя мультфильм рисованный). Лишнее доказательство, что просто – не значит плохо, и для хорошего мультфильма не обязательно нужно 3D и реалистичная прорисовка.
Естественно, захотелось перечитать и саму сказку.
И невольно возник другой вопрос – что дальше?
Главная черта если не всех, то очень многих советских сказок, они заканчиваются одинаково – революцией. «Три толстяка» Юрия Олеши Софья Прокофьева «Лоскутик и облако», «Пока бьют часы». «Пока бьют часы» заканчивается тем, что король и королева сбегают, а принцессу ловят и отправляют в ученицы к хозяйке пивной – Тетушке Пивной Кружке (невольно вспоминается история некоронованного Людовика XVII, отправленного на воспитание к сапожнику Симону).
Итак, все – плохих и жестоких королей свергли. Теперь остались только честные труженики. Ну и еще лояльные к беднякам ученые, такие как доктор Гаспар.
А что дальше?
А дальше – строим социализм!
Честные труженики продолжают спокойно работать, ученые – заниматься наукой. То есть делать все то же, что и при прежней власти, но уже для себя – без грабительских налогов на богатейские пиры.
Только…кто будет всем управлять?
Пример такого социалистического в своей природе города нам дал Николай Носов в сказке о Незнайке.
Солнечный город – это коммунизм в чистом виде (интересно, это сознательная отсылка на Город Солнца Томаззо Кампанеллы?) Лунный город – загнивающий капитализм, Цветочный – это социализм. Цветы тянутся к Солнцу. Социализм – ступень к коммунизму.
В Цветочном городе все живут счастливо, каждый занимается, чем хочет. Никаких забот о деньгах – потому что денег не существует.
Теперь уже никому не приходилось корпеть с иголкой, чтобы сшить самые обыкновенные брюки или пиджак. На фабрике все делали за коротышек машины. Готовая продукция, как и в Солнечном городе, развозилась по магазинам, и там уже каждый брал, что кому нужно было. Все заботы работников фабрики сводились к тому, чтобы придумывать новые фасоны одежды и следить, чтоб не производилось ничего такого, что не нравилось публике.
Магазины, работающие по принципу: «Заходи, кто хочет, и бери, что хочешь!». Мечта!
Никакого упоминания о какой бы то ни было власти – пусть это был бы какой-нибудь Совет из самых уважаемых жителей города.
Хорошим людям власть не нужна по определению. Хороший человек и так не пойдет воровать, мошенничать и прочее.
Но ведь плохих и не осталось – плохих уже выгнали! Тех самых богатых. А стать плохим в окружении честных тружеников просто невозможно.
В этом и заключается изначальная ошибка – по мнению теоретиков социализма, сначала нужно изменить общество, и люди изменятся.
Но общество уже менялось не раз и не два. От пещер к рабовладельческому строю, от рабовладельческого строя до феодализма и к капитализму. Но люди сами по себе не изменились.
Мне попадался сборник китайских повестей XVII века (да, и такое можно найти…). И после первого знакомства я была шокирована тем, насколько все живо. Китай 17 век. Герой жалуется, что высокие должности продаются и покупаются.
Богатые и бедные, взяточничество, обман и воровство – это присутствовало в человеческом обществе всегда. Потому что – да.
«Душа человеческая – вот поле битвы Бога и сатаны»
Про общество там ни слова.