«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» - (Апокалипсис 16:13-14).
Человечество переживает ныне в своем историческом развитии эпоху глобализации общественной жизни, все более явно демонстрирующей характером собственных изменений наличие всеобщих зависимостей, представляющих ее реальность как единое существо. В жизнедеятельности глобального социума нет независимых частей, а взаимодействие составных элементов аналогично связям живого организма, когда негативные явления в одних компонентах отзываются острой болью разрушительных последствий и в других местах мирового сообщества. Вместе с глобализацией современного социума коллективная деятельность людей столкнулась с реальностью глобальных проблем, затрагивающих планетарные условия существования всего человечества. Согласно Википедии, глобальные проблемы современности являют собой:
«Совокупность социально-природных проблем, имеющих планетарный характер, затрагивающих интересы всех народов, от решения которых зависит экономический и социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации».
В явлении глобальных проблем процесс изменений социо-природной среды обитания людей выходит из-под разумного контроля со стороны общественной практики и начинает препятствовать ее дальнейшей интенсификации угрозой полного распада необходимых условий социального бытия. Сама объективная реальность посредством глобальных проблем обозначает перед человечеством «непереходимые границы» его своеволия, нарушение которых ведет к губительным для людей последствиям, требуя от мирового сообщества максимально продуманных совместных действий. К числу таких глобальных проблем современности относят следующие зоны общечеловеческой опасности: военные, экологические, медицинские, социальные, криминальные, космические, связанные с созданием искусственного интеллекта.
Среди этих проблем почему-то отсутствуют «религиозно-пророческие» предупреждения человечества об угрозе всемирных катастроф и реализации, в частности, такого глобального феномена, как «Конец Света», ярко представленного трагическими образами событий последней книги Евангелия под названием «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)», должных свершиться перед вторым пришествием к людям Иисуса Христа. Как следует относиться общественному разуму к данному предсказанию? Принять его к сведению и успокоиться на этом? Однако такое «безразличие» к содержанию сообщения будет означать невнимание к первоисточнику информации, которым выступает сам Спаситель. Поэтому данное послание следует оценивать как Божье Предупреждение людям, требующее от них исправления ситуации в соответствии с Высшим Законом всемирной Любви.
Верховный Разум призывает глобальный социум проводить крайне осторожную, максимально продуманную, предельно выверенную стратегию в претворении будущего человечества. Земной разум мирового сообщества в ответ на это верховное требование должен прежде всего оценить степень «близости» фатальной угрозы к своей исторической реализации. Обычно люди при решении важных проблем обращаются за наставлением к опыту прошлого. Наверное, именно эта «ретроспективность» проверенного прошлым опытом продуктивного, апробированного знания заставила А. Г. Дугина отвергнуть установку философии науки Нового времени на непосредственное, «сиюминутное» восприятие действительности в качестве подлинного начала достоверного знания и обратиться к историческому прошлому как надежному основанию познания будущего. Хранительницей вселенского опыта бытия служит глобальная история мироздания. Оказывается, что безостановочное течение исторических событий не отвергает единства мировой истории, как полагал Гераклит, а последовательно выполняет требования всемирного Закона, определившего постоянство ускорения мировой эволюции и четырехуровневую последовательность ее основных циклов с пошаговым семеричным ходом в развитии каждого из них, связанных между собой жесткими количественными зависимостями.
Напомню «заземленную» логику моих вычислений реальной длительности существования Вселенной по ключевым точкам исторического развития ее предметного содержания. Приступим к пошаговой реконструкции хода мировой истории в ее обратной направленности от нашего настоящего к исходному прошлому, обозначенному возникновением Вселенной. Изначальной мерой намечаемой исторической ретроспекции будет интервал времени в 1 век (100 лет). Отложим последовательно 6 отрезков мирового времени, из которых каждый последующий в ретроспекции этап будет охватывать удвоенное время предшествующего. Сумма элементов данного числового ряда - 1, 2, 4, 8, 16, 32 - составит величину в 6 300 лет, указывая в своем итоге на такой узловой момент истории человечества, как становление на рубеже V-IV тысяч лет до нашей эры раннеклассовых цивилизаций Востока - Древнего Египта и Месопотамии. Если к полученной сумме в 63 столетия прибавить десятикратное увеличение 6 шага нашей прогрессии (320 веков), то полученная величина в 38 300 (тридцать восемь тысяч триста) лет будет соответствовать примерному возрасту существования «Человека Разумного», определившего идеальные перспективы социально-исторической практики человечества и создавшего современную техногенную цивилизацию.
Повторим ту же процедуру, но уже с единицей измерения, равной десятикратному увеличению 6 шага первого числового ряда (32 000 лет): 32 000, 64 000, 128 000, 256 000, 512 000, 1 024 000. Сумма этих величин обозначит отрезок мирового времени в 2 016 000 (два миллиона шестнадцать тысяч) лет. Согласно данным современной антропологии, примерно 2 миллиона лет назад на Земле появились первые представители человеческого рода, возник вид «Человека Умелого». Если сложить полученный результат (2 016 000) с десятикратным увеличением 6 шага данного числового ряда (10 240 000) и возрастом «социализированного человечества» (38 000), то величина в 12 294 000 (двенадцать миллионов двести девяносто четыре тысячи) лет будет указывать на период существования в истории земной фауны такого ископаемого вида антропоидов, как «Рамапитек», отделившего около 12 миллионов лет назад людей от ныне существующих человекообразных обезьян, ставшего прародителем человеческого рода.
Проделаем вновь цикл вычислений, но уже с исходной единицей, равной десятикратной величине 6 шага предшествующего ряда (10 240 000 - десять миллионов двести сорок тысяч лет): 10 240 000, 20 480 000, 40 960 000, 81 920 000, 163 840 000, 327 680 000. Сумма величин этого ряда (645 120 000 - шестьсот сорок пять миллионов сто двадцать тысяч лет) указывает на эпоху кардинального преобразования в развитии живой природы, обозначившую переход от примитивных форм жизни к сложно организованным, целостным существам животного мира. Если к этой величине (645 120 000) прибавить десятикратное увеличение 6 шага данного ряда (3 276 800 000 лет) и возраст человечества в его максимальных границах (12 294 000 лет), то интервал в 3 934 214 000 (три миллиарда девятьсот тридцать четыре миллиона двести четырнадцать тысяч) лет укажет в общих чертах на длительность существования жизни на Земле.
Выстроенная числовая проекция исторической динамики рождения и развития человеческого сообщества может быть определена как «интеллектуальная ось мировой истории». Однако на этой оси не хватает первоначального цикла «физического становления» мировой реальности как объективного основания всех последующих трансформаций в развитии предметной целостности. Такое исходное звено генезиса объективной реальности должно в максимальной степени соответствовать логике последующих изменений природной целостности и вполне удовлетворять ее организационным принципам, позволяя реконструировать начальные очертания исторического процесса по уже выявленным канонам мирового развития. Достаточно «точные» попадания установленной прогрессии в узловые точки мировой эволюции, характеризующие «социальную» историю человечества, его биосоциальную предысторию и биотическую эволюцию, позволяют предположить, что на следующем этапе наших построений мы должны будем зафиксировать начальные контуры физического возникновения Вселенной.
Проделаем еще раз уже отработанную операцию вычисления количественных зависимостей, но с исходной единицей, равной десятикратному увеличению 6 шага предшествующего числового ряда (3 277 000 000 лет): 3 277 000 000 (три миллиарда двести семьдесят семь миллионов), 6 554 000 000, 13 108 000 000, 26 216 000 000, 52 432 000 000, 104 864 000 000. К сумме этих чисел в 206 451 000 000 (двести шесть миллиардов четыреста пятьдесят один миллион) лет прибавим десятикратное увеличение 6 шага данного числового ряда (1 048 640 000 000 лет) и возраст существования жизни на Земле (3 934 214 000 лет). В соответствии с эмпирической логикой мировой прогрессии возраст Вселенной составит интервал времени в 1 259 000 000 000 (один триллион двести пятьдесят девять миллиардов) (1,259·1012) лет. Эта величина в 1 триллион 259 миллиардов лет, полученная индуктивным путем, вполне соответствует требованиям эмпирической верификации научной истины как индуктивного обобщения чувственно зримых фактов действительности и должна рассматриваться как научно выверенный временной интервал «фактического существования» Вселенной.
Наше прочтение темпоральной динамики мировой эволюции при всей меткости числовых попаданий в узловые точки исторического процесса все же остается в своей количественной форме крайне абстрактной моделью действительного исторического процесса, требуя от исследователя дополнительного подтверждения ее эмпирической достоверности. Таким подтверждением будет служить ее качественная интерпретация. Поясним качественный смысл первого цикла представленной схемы как выражения высшей, социально-исторической фазы мирового развития: 1-2-4-8-16-32. Эта последовательность обозначает продолжительность возрастных формаций в жизни мировой цивилизации. Так, умирающий ныне «капиталистический» мир, рожденный в огне наполеоновских войн, существует около 2 столетий (XIX-XX века). Предшествовавшее ему общество «просвещенного абсолютизма» жило 4 столетия (ХV-ХVШ века). Средневековье, утвердившись в полноте своей религиозной идеи в арабо-исламском натиске на древний мир, охватило 8 веков (VII-XIV века). Античное общество, взращенное эстетикой древнегреческого миросозерцания, пережило 16 столетий своей истории (X век до нашей эры - VI век нашей эры). Социальный уклад ранних классовых цивилизаций эпохи бронзы («азиатский способ производства») просуществовал около 3 тысячелетий (IV-II тысяч лет до нашей эры), тогда как «первобытно-общинный строй» времен Варварства растянулся на 32 тысячелетия - от появления «Человека Разумного» до рождения ремесленного способа хозяйственной деятельности в ходе овладения тайнами металлургического производства.
Соответствие величин числовой прогрессии возрастным параметрам реальной истории мировой цивилизации позволяет сделать прогноз, что возникающая ныне «посткапиталистическая» эпоха информационного общества продлится всего одно столетие, захватит лишь ХХI век, обозначая своим существом завершение объективированной (стихийной) истории мировой реальности и допуская в дальнейшем существенное привлечение субъективных сил в определении исторической перспективы. Информационный глобализм ХХI века преодолевает в своем максимуме порог времени как «протяженной», длительной реальности и определяет общество как чистый феномен творческой силы жизни, как непрерывное пробуждение деятельной энергии сущего из «небытия», из глубин мирового вакуума. Действительным выражением скрытых энергий «исторического вакуума» и становится глобальный социум, способный «разрядить» свой свободный потенциал и в разрушительном взрыве термоядерной мировой войны, и в творческом преображении действительности.
Таким образом, древние пророчества о «Конце Света», судя по общей динамике мирового развития и кровопролитиям начала ХХI века, вполне могут реализоваться ныне в течении жизни 2-3 поколений от нашего времени, погружая мир во мрак непроглядной «постцивилизационной ночи», где главным путеводителем людей оказывается их личный разум. Напрашивается вопрос: есть ли у людей какие-то реальные надежды на спасение человечества от приближающейся мировой катастрофы? Сакральный статус апостольского послания, казалось бы, отвергает такую возможность, утверждая, что «Конец Света» неизбежен.
Однако если понимать «Апокалипсис» как «последнее предупреждение» греховному человечеству от лица Божественного Судии, то надежда сохраняется, ибо Высший Разум управляет мировой историей, просвещая своей животворной энергией и людские сердца. Но в этом случае Евангелие должно приоткрыть людям путь к Спасению. И указание на реальность такого пути мы действительно обнаруживаем в Нагорной проповеди Иисуса Христа.
«Вы слышали, - обращается он к людям, - что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» - (Мф. 5:43-45).
Другими словами: чем более люди смогут исправить свою волю, преодолеть субъективизм, эгоизм в своих личных поступках и начнут руководствоваться в собственных коллективных действиях объективными, природно-космическими законами, тем полнее их поведение будет соответствовать конструктивному Замыслу Божественного Творца, устраняя этим угрозу самоуничтожения человечества. Таким образом, Евангелие содержит в себе два варианта глобального будущего человечества - разрушительного и созидательного, губительного и благодатного, действительное осуществление которого будет определяться нравственным выбором самого человечества в практических расхождениях между Миром или Войной, Созиданием или Разрушением. Современный глобальный социум ныне «завис» над исторической бездной в своем нравственном выборе между правом Войны и добродетелью Мира, между эгоизмом «избранных» и праведностью «самоотверженных». Этот исторический Выбор и определит глобальную судьбу человечества.
Нарастающая, уже вполне зримая угроза для всего мирового сообщества катастрофических коллизий Судного дня ставит перед руководством Русской православной церкви и всем российским православным сообществом «принципиальные вопросы» о степени «актуальности», злободневности, практической необходимости в разработке планов соответствующих совместных действий органов светской и церковной власти по управлению российским социумом. Сама жизнь требует от руководства страны теснейшего взаимодействия органов светской и духовной власти: в одиночку, без организационной помощи со стороны религиозных сообществ российское государство не справится с грядущим Апокалипсисом. Поэтому все более остро ощущается необходимость пересмотра статьи № 14 Конституции РФ об отделении церкви от государства как не соответствующей требованиям исторического момента в необходимости максимального идейного сплочения всех конструктивных сил российского социума. Положительное решение этого вопроса о возвращении национальным церковным сообществам полноты гражданских прав станет показателем осознания государством всей сложности предстоящего исторического испытания России на социальную прочность и духовную мудрость.
Доктор философских наук РФ и Украины, профессор, академик Ноосферной общественной академии наук, действительный член научно-исследовательской группы «Прометей» Лев Гореликов.