Не тафсир в строгом смысле, а личное размышление над аятом Корана с опорой на классические толкования и духовную традицию.
Йа Кадиру, йа Муктадиру
«Аллах стирает, что пожелает, и утверждает, что пожелает, и у Него — Основа Писания».
(сура ар-Ра‘д, 13:39)
Что говорят классические толкователи
Классические толкователи Корана — ат-Табари, аль-Куртуби, Ибн Касир и другие — разъясняли этот аят как указание на божественное управление миром. Аллах отменяет и утверждает, стирает и оставляет, прощает грехи, отводит бедствия и меняет положения людей. Поэтому дуа, покаяние, садака и праведные дела не стоят вне предопределения. Напротив, они сами входят в него как причины, через которые Аллах стирает одно и утверждает другое.
Этот аят возвращает сердце к одной из самых глубоких истин веры: власть над судьбами, сроками, исходами и состояниями принадлежит только Аллаху. Он стирает одно и утверждает другое, отводит беду и открывает благо, закрывает одну дверь и распахивает другую. Ничто не может удержать Его решение, и ничто не выходит из-под Его мудрости.
Но этот аят учит и трезвости: «и у Него — Основа Писания». Это значит, что речь не о перемене в знании Аллаха. Меняется то, что Он являет творениям в Своём управлении миром: одно стирает, другое утверждает, одно отводит, другое посылает. А знание Аллаха совершенно и неизменно.
Внутренняя перемена сердца
Есть и более глубокое духовное видение этого аята, которое мы встречаем у таких авторов, как аль-Кушайри. Здесь речь уже не только о внешнем ходе событий, но и о внутреннем мире человека. Аллах стирает из сердца привязанность к дунья, гордыню, беспечность, ложную опору на людей и на самого себя. И утверждает вместо этого таубу, смирение, таваккуль, искренность и нужду в Нём. Он стирает мрак и утверждает свет. Стирает самодовольство и утверждает факр перед Своим величием. И потому великая перемена нередко начинается не снаружи, а внутри: когда Аллах меняет сердце, меняется и путь человека.
Когда дуа не спорит с предопределением
Из этого аята рождается наставление: Не говори с холодом - если всё уже написано, значит дуа не нужно. Это речь сердца, в котором ослабло упование. Но не говори и с дерзостью - я сам меняю свою судьбу. Это уже речь нафса. Раб говорит иначе: мой Господь стирает и утверждает, значит, мне нельзя уходить от Его двери. Если на тебе грех — кайся. Если в душе страх — проси. Если пришла беда — не замыкайся, а подними руки. Если сердце запуталось — возвращай его к Аллаху. Тот, Кто способен стереть беду из судьбы, способен стереть и тьму из сердца. Тот, Кто утверждает благо в жизни раба, способен утвердить и иман в его груди. Самое опасное — не тяжесть испытания, а потеря надежды на Господа миров.
Дуа
اللهم يا قادر يا مقتدر، امحُ عني السوء، وأثبت لي الخير، واقدر لي ما فيه رحمتك ولطفك وعافيتك.
Аллахумма йа Кадиру, йа Муктадиру, имху ‘анни-с-су’, ва асбит ли-ль-хайр, вакдур ли ма фихи рахматука ва лютфука ва ‘афийатук.
Перевод:
О Аллах, о Всемогущий, о Всесильный, сотри от меня зло, утверди для меня благо и предопредели мне то, в чём Твоя милость, Твоя мягкость и Твоё благополучие.
И созвучна этому смыслу известная мольба, передаваемая от ‘Умара:
اللهم إن كنت كتبتني في أهل السعادة فأثبتني فيها، وإن كنت كتبت علي الشقاوة فامحني، وأثبتني في أهل السعادة والمغفرة، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.
Аллахумма ин кунта катабтани фи ахли-с-са‘ада фа-асбитни фиха, ва ин кунта катабта ‘аляйя-ш-шакава фамхуни, ва асбитни фи ахли-с-са‘адати валь-магфира, фа-иннака тамху ма таша’у ва тусбит, ва ‘индака Уммуль-Китаб.
Перевод:
О Аллах, если Ты записал меня среди счастливых — утверди меня в этом; а если записал на мне несчастье — сотри его и утверди меня среди людей счастья и прощения. Поистине, Ты стираешь, что пожелаешь, и утверждаешь, что пожелаешь, и у Тебя — Основа Писания.
Иногда человек хочет, чтобы Аллах сразу изменил обстоятельства. Но порой милость начинается раньше: Аллах сначала меняет сердце, а уже потом — путь. И, может быть, именно в этом и скрыта одна из тайн этого великого аята.
Здесь вспоминаются слова Всевышнего: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (13:11).
То есть внешняя перемена нередко начинается с внутренней: с покаяния, с дуа, с возвращения сердца к Аллаху.