Введение
В потоке многообразной информации человек способен воспринять содержательные элементы, обособить их и упорядочить, совершив культурное преобразование, открытие в науке, создав произведения искусства. История развития цивилизаций сохраняет много таких примеров. Отдельные звуки голоса преобразуются человеком в слоги или фонемы, используются в речи, приводя к появлению алфавита, обеспечивая преемственность знаний и развитие письменности. Или в воспринятых звуках выделяются определенные частоты, они упорядочены в систему нот, что позволяет создавать и исполнять музыкальные композиции, развивать теорию музыки. В психическом процессе человека обозначены структурные элементы, такие как «Ид», «Эго», «Супер-Эго»; упорядочены в иерархию потребности (физиологические, в безопасности и т.д.), что впоследствии существенно повлияло на понимание психических процессов и мотивацию личности.
Идея основателя психоанализа, психиатра Зигмунда Фрейда, в сновидении выделить содержательные элементы подобна попытке разложить услышанную речь, произнесенную на давно забытом языке на отдельные частицы, с целью ее понимания и получения знаний о ее структуре. Развитие речи позволило формулировать мысли и регулировать поведение с помощью большого словарного запаса, а сновидение, малым количеством многозначных архетипических сюжетов, посылает импульсы или ценности, исходящие из сферы бессознательного.
Истоки психологического подхода к толкованию сновидений
Обратиться к толкованию сновидений З. Фрейда побудило желание найти источник возникновения истерий и психозов, чтобы усовершенствовать метод их лечения. Известные ему наблюдения врачей обнаруживали связь психических расстройств со сновидением, содержащим патологическую идею: «Гонбаум считает (у Краусса), что первая вспышка безумия проявляется зачастую в страшном кошмарном сновидении, и что главенствующая мысль находится в связи с этим сновидением. Сант-де-Санкти приводит аналогичные наблюдения над параноиками…» [1, с.84].
В работе «Толкование сновидений» З. Фрейд раскрывает психологическую технику детального разбора сновидения, которое подробно анализируется не как процесс, а как результат психической активности. В нем содержатся элементы со скрытым смыслом осуществления определенного желания. В психоанализе формулируется вывод: «сновидение действительно имеет смысл и ни в коем случае не является выражением ослабленной мозговой деятельности, как говорят различные авторы. Согласно произведенному нами толкованию, сновидение является осуществлением желания» [1, с.112]. В результате теория сновидения переплелась с теорией осуществления желаний.
Пациенты З. Фрейда иногда возмущались выводом, что любое их сновидение, в том числе вызывающее чувство страха и ужаса является осуществленным желанием. У них не вызывают возражений очевидные осознанные желания представленные в сновидении явно. Для психологического анализа интерес представляют не они, а стоящие за ними подавленные запретные желания доисторического (примерно до четырех лет) периода детства, которые в сновидениях проявлены в искаженном виде, принимая причудливые формы, вызывающие, в том числе чувство страха. Деформации форм происходят под влиянием силы. В социальной жизни искажение психической активности можно наблюдать в ситуациях, когда один человек обладает властью, а другой вынужден считаться с этим, выражая не свою свободную волю, а подчиняясь. Или писатель, касаясь сферы политики, следует цезуре, вычеркивая несоответствующие места в своем произведении и искажая форму выражения мысли. «В зависимости от характера цензуры он бывает вынужден либо сохранять лишь известные формы нападок, либо же выражаться намеками, либо же, наконец, скрывать свои нападки под какой-либо невинной маской. Он может, например, рассказать о столкновении между двумя мандаринами в Срединной Империи, но на самом деле иметь в виду отечественных чиновников» [1, с.127].
Сходство феномена искажения в сновидении с воздействием цензуры позволило Фрейду обозначить две основных психических инстанции или системы: одна – образует желания, другая – выполняет функцию цензуры, допускающей к сознанию. Непосредственно из первой системы ничего не проникает в сознание, не пройдя вторую инстанцию, изменяющую поступивший материал перед его осознанием. «Мы обнаруживаем при этом совершенно особое понимание "сущности" сознания; осознавание является для нас особым психическим актом, отличным и независимым от процесса воспоминания или представления, и сознание кажется нам органом чувства, воспринимающим содержание, данное ему извне». [1, с.129].
Таким образом, желания доисторического периода детства человека, исходящие из первой системы под влиянием замедляющей их второй системы — цензуры, в искажённом виде могут осуществиться в сновидении.
Типические сновидения
Согласно психоанализу физиологическая потребность во сне и отдыхе, желание спать еще не порождает сновидение, а его источник находится в отличающихся от состояния бодрствования условиях. В бодрствующем состоянии мышление выражено в формах: понятиях, суждениях, умозаключениях. В состоянии сна, когда у человека закрыты глаза и крепкие связи с действительностью ослабевают, силу набирает свободная фантазия и представления. «Недостаток ориентировки - вот тайна полета, которым движется наша фантазия в сновидении, и недостаток критического рассуждения, равно как и общения с другими людьми, является главным источником безграничных экстравагантностей наших суждений, а также наших надежд и желаний, проявляющихся в сновидении» [2].
В физической реальности взаимодействие между людьми воспринимается причинно-следственными связями событий, что позволяет планировать и прогнозировать. Иначе дело обстоит в фантазии индивида, где образы, возникают в соответствии с ассоциативными, категориальными и типическими связями. З. Фрейд выделил типические сновидения в процессе анализа, «они, по всей вероятности, проистекают у всех людей из одинаковых источников, т. е., по-видимому, чрезвычайно пригодны для выяснения характера этих источников» [1, с.206]. К типическим сновидениям относятся:
а) о наготе, «детство, лишенное чувства стыда, кажется нам впоследствии своего рода раем, а ведь самый рай не что иное, как массовая фантазия о детстве человека» [1, с.209]. В сновидениях человек может возвращаться в волшебный сад Эдема, сбрасывая условности социального положения и поведения. Желание доисторического детства быть естественным, откровенным, обнажать свою сущность под влиянием цензуры в сознании личности может отразиться чувством стыда и страха.
В целях осознания психоанализ предлагает человеку «сбрасывать одежды», устранять критику и сопротивление для беспрепятственного проникновения разных существенных и несущественных, фантастических и даже абсурдных мыслей. При этом З. Фрейд отмечает, что «человек испытывает понятную боязнь: раскрывая интимные подробности своей душевной жизни, он всегда рискует встретить непонимание окружающих. Но боязнь эту необходимо подавлять» [1, С.61].
б) о смерти близких людей, когда спящий человек при этом не испытал чувства скорби, то скрытое содержание сновидения связано с искажением в представлении, что требует индивидуального детального анализа. «Иначе обстоит дело со сновидениями, в которых изображается смерть близкого дорогого человека и с которым связан болезненный аффект. Эти сновидения означают то, о чем говорит их содержание, - желание, чтобы данное лицо умерло» [1, с.212]. Желание доисторического периода детства в уникальности, неповторимости освобождающегося потенциала под влиянием цензуры может сформироваться чувством конкуренции, вражды и соперничества.
С одной стороны, Фрейд отмечает, что «интересно наблюдать за отношением маленьких детей до трех лет и даже меньше к их младшим братьям и сестрам. Ребенок до появления на свет последних был в семействе единственным; теперь же ему говорят, что аист принес ему братца или сестрицу. Ребенок смотрит на пришельца и говорит категорическим тоном: "Пусть аист унесет его обратно" [1, с.215]. Это может свидетельствовать о естественной склонности индивида не вступать в близкие интимные связи с теми, кто происходит от тех же родителей, корней, что и он. С другой стороны, «сновидения о смерти родителей в огромном большинстве случаев касаются родителя одного пола со спящим, то есть мужчине в большинстве случаев снится смерть отца, а женщине - смерть матери» [1, с.219]. Внутренний порыв индивида уклониться от эмоциональной привязанности по вертикальной линии – с родителем одного с ним пола, указывает на отказ от «сотворения себе кумира», от подражания, с одновременным стремлением к индивидуальности. Таким образом, на рисунке 1 обозначим основные направления: горизонтальная ось – одного происхождения; вертикальная – полюса пола.
Происхождение и пол – это изначальные существенные склонности индивида, которые служат естественными ориентирами в формировании интимных связей.
в) об экзамене, в нем «смесь самокритики и утешения соответствуют скрытому содержанию сновидения…» [1, с.234]. Желание детства в утешении, утехе или непосредственности с долей самокритики под влиянием цензуры могут сформироваться чувством гнетущей ответственности.
г) о полетах и падениях, «эти сновидения воспроизводят впечатления детства, относясь главным образом к тем подвижным играм, которые так нравятся детям» [1, с.236]. Желание в подвижности, способности быстро перемещаться, спонтанности в сознании личности могут отразиться чувством тревоги. Кроме этого, З. Фрейд обозначил типические сновидения, связанные с зубной болью или их выпадением, с плаванием, пожаром, хождению или бегством по узким улицам или комнатам и другие.
Таким образом, типические сновидения: о наготе, смерти близких, экзаменах и полетах соотносятся к желаниям доисторического периода детства в открытости, уникальности, непосредственности и спонтанности. Все перечисленные качества характерны для одного из стилей творческой личности, получивший различные наименования в научных концепциях: первичная креативность (А. Маслоу), система 1 (Д. Канеман), стиль инноватора (М. Киртон). В арт-психологии данный стиль связан с самоопределением [3].
При анализе типических сновидений З. Фрейд приходит к выводам: 1. Большинство сновидений взрослых относятся к интимному характеру и выражают чувственные стремления. 2. На первый план выдвигается символика, она «относится не к самим сновидениям, а к бессознательным представлениям народа и может быть констатирована гораздо полнее в фольклоре, мифах, сагах, языке, пословицах и поговорках» [1, с.243].
Основные моменты образования сновидений
Познать скрытый смысл сновидения можно не с определенной точки зрения или ракурса, не следуя законам линейной перспективы, а аналогично разгадке ребуса, через замену содержательных элементов соответствующим «слогом или словом, находящимся в каком-либо взаимоотношении с изображенным предметом» [1, с.253-254]. З. Фрейд выделил следующие моменты, участвующие в образовании сновидений:
а) Работа сгущения. Записанный сон, это изначальный материал, занимающий часть страницы, а подробный анализ с перегруппировкой его элементов образует связи и растягивается на десяток страниц, обнаруживая новые мысли. Основным средством этого процесса становится составление коллективных лиц и среднего общего [1, с.265]. В данном контексте в целях наглядности возможно удачным, но очень условным примером может выступить аналогия с формулой сокращенного умножения. В математике разложение на множители раскрывает скрытые связи и зависимости, так и в психоанализе перегруппировка и нахождение связей в содержании сновидения выявляют скрытый смысл.
б) Работа смещения. С позиции психоанализа в этом процессе «совершается перенесение и смещение психической интенсивности отдельных элементов, результатом которых и является различие между содержанием сновидения и мыслями, скрывающимися за ним» [1, с.272-273]. Этот процесс является основным средством для достижения эффекта искажения под влиянием цензуры.
в) Средства изображения в сновидениях представлены Таблицей 1.
В основе интенсивности элементов сновидения находятся:
1. непосредственная связь с осуществлением желания;
2. значительный процесс сгущения [1, с.287-288].
г) Отношение к изобразительности происходит двумя путями в разных психических сферах, представленных Таблицей 2.
д) Примеры. Числа в сновидении это намеки и указания. Связный диалог собран из разрозненных фрагментов, среди которых есть элементы, связывающие части, подобно чтению с восстановленными пропусками букв.
е) Абсурдные сновидения связаны с изображением противоречия, но не простого отрицания, а воспроизведения скрытых мыслей, склонных к иронии, критике, насмешке. Парадоксально, но проявления абсурда в сновидении встречаются в большей степени там, где скрыты глубокие мысли.
Сновидение представляет собой конгломерат, словно праздничный букет, который может быть разобран на отдельные содержательные элементы. З. Фрейд отмечает, что «в сновидениях проявляется особая психическая сила, создающая эту мнимую связь отдельных элементов, иначе говоря, подвергающая вторичной обработке материал, добытый деятельностью сновидения. Эта сила и является четвертым моментом образования сновидений» [1, с.327].
ж) Аффекты в сновидении. Разность между условиями образования желаний и их осуществлением предполагает наличие цензуры. Под ее воздействием аффекты могут становиться индифферентными, подавляться, обособляться от вызывающих их представлений, проявляясь в сновидении. Обособляясь от первоначального представления, они встраиваются в порядок сновидения, занимая наиболее подходящую позицию.
з) Вторичная обработка ответственна за связанность, беглость, реалистичность, но искажает подлинный смысл и внутренние взаимосвязи.
Подводя итог, З. Фрейд резюмирует, что «душевная деятельность при образовании сновидения разлагается на две функции: на составление мыслей, скрывающихся за сновидением, и на превращение таковых в содержание последнего. Мысли, скрывающиеся за сновидением, составляются вполне корректно с затратой всех психических способностей, которыми мы обладаем» [1, с.359]. Преобразование скрытых мыслей в содержание сновидения отличается от деятельности сознания. Оно не требует сложных вычислений и экспериментов, а смещая психическую интенсивность и переоценивая ценности, устраняется от воздействия цензуры, получая в результате – сновидение. Мысль воспроизводится из опыта визуальных и акустических впечатлений путем смещения с акцентом на изобразительность. В большей степени изменяются представления, чем аффекты и только небольшая часть работы связана с участием сознательной деятельности. Таким образом, вторая функция психической деятельности, отвечающая за преобразование скрытых мыслей в содержание сновидения, может выступать основой для понимания и развития интуиции, эвристики, способности выходить за рамки рационализма, имеющихся парадигм, создавая качественно новые творческие решения.
Заключение
Типические сновидения, такие как о наготе, смерти близких, экзаменах и полетах, отражают «желания доисторического детства» — это своего рода категории, связанные с самыми ранними, неосознанными в полном объеме импульсами, существующими до начала формирования личности. Желания в открытости, уникальности, непосредственности, спонтанности многими авторами определяются как характерные качества творческой самоопределяющейся личности. Естественными ориентирами в формировании близких интимных связей индивида являются происхождение и пол.
Логические связи участвуют в процессе мышления и относятся к закономерностям объективного мира, в сновидении проявлены в большей степени категориальные или смысловые связи. Еще К. Г. Юнг обращал внимание, что «все события в жизни человека находятся в двух фундаментально отличающихся друг от друга типах связи: первый тип — объективная причинная связь природного процесса; второй тип — субъективная связь, которая существует только для ощущающего ее индивида и которая, стало быть, так же субъективна, как и его сновидения» [4, с.204]. С одной стороны, современная психология движется в сторону практики, она стремится к объективным результатам, подобно естественным наукам. С другой стороны, наиболее значимые достижения в психологии, которые позволили ее развить, сделаны именно теми, кто исходил из субъективных, то есть категориальных или смысловых связей, создавая структурные модели психики, типологию сновидений (З. Фрейд), архетипы (К.Г. Юнг), иерархию потребностей (А. Маслоу) и т.д. Эти исследователи похожи на тех, кто впервые создавал ноты, выделяя из звуков определенные частоты и упорядочивая их в систему, или на И. Ньютона, разложившего свет на цветовой спектр, создавая категории, необходимые для систематизации знаний и дальнейшего развития науки.
В реальной жизни человеку необходимо учитывать не только объективные причинно-следственные связи, ставить цели и планировать, но и видеть категориальные, которые отражают субъективные смыслы. Категориальные или субъективные смысловые связи позволяют систематизировать знания о психических процессах, участвуют в процессах сгущения и смещения, способствуют изобразительности, синхронизму, становясь значимыми для случайностей, которые на самом деле оказываются не такими уж и случайными.
Список использованной литературы:
1. Фрейд З. Толкование сновидений / Зигмунд Фрейд; пер. с нем. Я Когана. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2023. – 448 с. – (Мировая классика)
2. https://litmir.club/br/?b=151675&p=14 (дата обращения: 06.03.2026).
3. Михина М. В. Два стиля творческого процесса // Инновационная наука. 2024. - № 2-2. - С.179-189.
4. Юнг К.Г. Синхронистичность. М., 1996.