В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви иеромонах Макарий (Павел Николаевич Телегин) был причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.
Уроженец самарского села Летниково, которое находится в пределах возвышенности Общий Сырт, в степной зоне, на правом берегу реки Чапаевка, на расстоянии примерно 18 км (по прямой) к юго-западу от села Алексеевка, административного центра района.
Павел Николаевич Телегин родился 28 августа 1876 года в селе Летниково Бузулукского уезда Самарской губернии (ныне село в Алексеевском районе Самарской области) в семье крестьян Николая Карповича и Евдокии Феофановны Телегиных.
В раннем детстве мальчику якобы было чудесное явление, после которого он принял решение уйти в монастырь. Все мирское его перестало интересовать; еще будучи подростком, он нашел пещеру и удалялся в нее для молитвы.
Первоначальное образование он получил в Летниковском двухклассном народном училище. На семнадцатом году жизни он отправился в паломничество в Киев. Здесь, у святынь Киево-Печерской Лавры, окончательно созрело его решение уйти в монастырь, но ему пришлось отложить исполнение этого намерения: 1 января 1898 года он был призван в армию, в которой прослужил до 29 ноября 1902 года.
В 1905 году Павел поступил в Московский кафедральный Чудов монастырь и пробыл здесь на послушническом искусе пять лет. Здесь он окончил монастырскую школу.
В 1910 году, ходатайствуя о получении указа о зачислении Павла в число послушников, настоятель в характеристике написал о нем: «Принимая в соображение его безукоризненный образ жизни, заметную склонность и душевное влечение к иноческому житию, всегдашнюю готовность к усердному исполнению возлагаемых на него различных послушаний... осмеливаюсь смиреннейше ходатайствовать… об определении его… в число указных послушников Чудова монастыря».
8 октября 1910 года Павел был зачислен в монастырь послушником; основное его послушание стало клиросное.
22 января 1911 года он был пострижен в монашество и наречен Макарием, 1 февраля того же года рукоположен во иеродиакона, а 6 сентября 1913 года – во иеромонаха.
С началом Первой мировой войны в августе 1914 года иеромонах Макарий был откомандирован в действующую армию и служил священником при 400‑м подвижном госпитале. 29 апреля 1915 г. награжден орденом святой Анны 3 степени.
Из командировки он возвратился в Чудов монастырь 12 октября 1915 года. 29 июня 1917 года за труды, понесенные во время боевых действий, отец Макарий был награжден наперсным крестом.
После закрытия Чудова монастыря большевиками иеромонах Макарий стал служить в храме на Троицком патриаршем подворье.
2 января 1922 года Президиум ВЦИК принял постановление «о ликвидации церковного имущества», а 26 февраля — опубликовал постановление об изъятии церковных ценностей, в котором намечалось «в месячный срок <...> изъять из церковных имуществ <...> все драгоценные предметы из золота, серебра и камней».
28 февраля Патриарх Тихон обратился к верующим с посланием, в котором писал, что «ВЦИК для оказания помощи голодающим постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды, и прочие богослужебные церковные предметы.
С точки зрения Церкви, подобный акт является актом святотатства, и мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верных чад наших».
В марте 1922 года началось насильственное изъятие ценностей из храмов по всей стране, сопровождавшееся многочисленными арестами.
3 апреля 1922 года в Сергиевский храм Троицкого подворья пришла комиссия по изъятию церковных ценностей. Члены комиссии действовали, надо признать, грубо. Иеромонах Макарий в лицо назвал их грабителями и насильниками, тут же был арестован и заключён в Московскую тюрьму ГПУ.
Из церковной хроники:
"На Троицкое подворье пришла комиссия по изъятию церковных ценностей. Из личного Патриаршего храма, который обозначен в сводке как церковь «высш[его] Церк[овного] сов[ета] (Патриарш[ая])», было вынесено «ценностей»: «3 [пуда] 17 [фунтов] 38 [золотников], 16 бриллиантов, 35 жемчуж[ин], 3 коралла, и жемчужн[ая] риза».
Прямо в покоях Святейшего Патриарха был арестован иеромонах Макарий (Телегин). В сводке по изъятию его арест описан следующим образом: «Инцидентов никаких не наблюдалось, если не считать трагикомичного ареста попа жалобщика — отца Макария из Даниловского монастыря, который прибежал к патриарху Тихону в покои с воплем — “грабители все взяли” и наткнулся на работающую в покоях патриарха комиссию, которая без долгих разговоров передала отца органам ГПУ».
Макарий оказался одним из 54 арестованных по делу об изъятии церковных ценностей, проходил по Московскому процессу, который прошел с 26 апреля по 8 мая в Московском революционном трибунале. Обвинялся в том, что «при изъятии церковных ценностей из домового храма патриаршего подворья он в присутствии толпы назвал комиссию по изъятию грабителями и насильниками». На допросе признавал факты обвинения, назвал членов комиссии грабителями и насильниками, но вины в том не видел и вину не признавал.
На допросах во время судебного разбирательства отец Макарий отвечал открыто и прямо:
– Вы себя виновным признаете? – спросил его председатель суда.
– Не признаю.
– А в тех фактах, которые изложены?
– Да, в тех фактах я признаю.
– Вас в чем обвиняют, вы знаете?
– Знаю. Я при изъятии церковных драгоценностей назвал комиссию грабителями и насильниками, за это меня арестовали. А что меня побудило, я вам скажу – мое религиозное чувство и пастырский долг, потому что светские люди не имеют права даже входить в алтарь. Но когда они коснулись святыни, то для меня это было очень больно; я, ввиду этих обстоятельств, действительно произнес эти слова, что “вы – грабители, вы – насильники”, ибо они преступность сделали, святотатство и кощунство...
– Значит, будем так считать, что вы считаете, что комиссия действовала, как грабители?
– Грабители. Действительно, это кощунственно для верующих, тем более для служителей престола. Как же это так? Я прихожу в ваш дом и начинаю распоряжаться. Скажите, что это, не то же самое?
– Где вы высказывали эти взгляды? Около храма?
– Зачем около храма? Я это говорил на подворье Патриарха.
– Где вы, говорите, оскорбили комиссию?
– У Святейшего Патриарха в храме, при изъятии.
– У него есть храм?
– Да, домовый.
– Там много было изъято ценностей?
– Я когда был, были венчики на горнем месте. Поставили стол и, опираясь на престол ногой, начали снимать. Тут меня арестовали. Я вижу: тут сила и воля – зашли с револьверами, поставили стражу, кавалерию, и что я могу тут сделать?
– Вы считаете, что при монархизме духовенству лучше было?
– Как то есть лучше? Жизнь была лучше, значит, хорошо.
– Сейчас тяжелее?
– Да, теперь все тяжелее.
– Значит, при монархизме было лучше?
– Да, всем было хорошо, потому что было изобилие, а теперь мы видим, к чему страна идет и к чему пришла, – что об этом говорить.
– Вы монархист?
– Да, по убеждению.
– Скажите, точка зрения христианская с точкой зрения монархической совпадает?
– При чем тут монархизм и христианство? Христианство своим порядком, монархизм своим порядком.
– Вы можете ответить на вопрос? С точки зрения христианской допустимо быть монархистом?
– Допустимо.
– Значит, из всех видов властей вы сочувствуете только монархической?
– Я всем сочувствую хорошим.
– Советская власть – хорошая власть?
– Если где хорошо делает – хорошая, а плохо – плохая. Что же мы будем рассуждать. Мое убеждение такое, а ваше другое – и ничего не получится.
– Что значит, что вы остались монархистом?
– Что мои такие убеждения, и я в настоящее время противного не агитирую, а живу, как все смертные живут на земле.
– Что же тогда вы представителей советской власти ругаете?
– Это при условии, когда затронули чувства религиозной святыни.
– Вам известно, что Патриарх считает существующие власти как бы от дьявола? Известно это? Вы его послания читаете, послания 19-го года, где он сказал, что власть советская есть исчадие ада?
– Я теперь понимаю и вижу, что вы люди неверующие.
– Отвечайте на вопрос, если хотите. Если не можете, то скажите: от Бога или от дьявола?
– От Бога.
– Как же вы говорите, что признаете только монархическую власть, как это примирить?
– Ведь я вашей власти ничего оскорбительного не делаю.
– Нет, вы уже нанесли оскорбление.
– Я при условии нанесения оскорбления святыни.
– Вы знаете, что монархисты – это враги? Вы считаете себя принадлежащим к шайке врагов рабочего класса?
– У меня врагов нет, я за них молюсь. Господи, прости их.
– Не очень вы, кажется, молились за советскую власть.
– Нет, я и сейчас молюсь. Господи, дай им прийти в разум истины. Все люди стремятся к хорошему... И я смотрю на вас, что желания ваши – устроить по‑хорошему, и мне это нравится, но я вижу, что вы стремитесь собственными силами, и я не вижу здесь Бога. А раз нам Бог сказал, что без Меня невозможно...
Обвинитель прервал отца Макария:
– Вы мне читаете лекцию, а я вам задаю вопрос: вы считаете монархизм врагом трудящихся?
– Я вам говорю – у меня врагов нет.
– Вы историю знаете, что у монархизма были и дурные стороны?
– Да, известно.
– Если бы власть такого дурного монархизма учинила бы кощунство... и изъятие святыни, вы бы промолчали?
– Я все равно не промолчал бы – святыня выше всей власти. Такие чувства самые дорогие.
В день окончания процесса в последнем своем слове, предавая свою жизнь в руки Божии, иеромонах Макарий кротко сказал: «Аще имеете вы судить по вашим законам, то судите».
Из книги А.А. Валентинова «Черная книга (“Штурм небес”)», изданной в Париже в 1925 г., мы узнаем, что иеромонах Макарий, по свидетельству оказавшегося с ним в одной камере священника, говорил: «Жду не дождусь встречи с Господом моим Христом» .
8 мая 1922 года Московский Ревтрибунал, в соответствии с директивой Политбюро ЦК РКП(б) от 4 мая, вынес расстрельный приговор в отношении 11 человек, обвинённых в сопротивлении изъятию церковных ценностей в Москве. В процессе телефонного опроса членов Политбюро 8 мая 1922 года, Л. Д. Троцкий вместе с В. И. Лениным и И. В. Сталиным высказались против предложения председателя Моссовета Л. Б. Каменева о сокращении числа осужденных на высшую меру наказания до двух человек. Тогда же решением Политбюро приговор Трибунала был утверждён. К высшей мере наказания были приговорены восемь священников и трое мирян: протоиереи Александр Заозерский, Александр Добролюбов, Христофор Надеждин, Анатолий Орлов и Василий Соколов; иереи Василий Вишняков, Сергий Фрязинов, иеромонах Макарий (Телегин); миряне В. И. Брусилова, С. Ф. Тихомиров и М. Н. Роханов.
В тот же день, вместе с другими приговорёнными по тому же делу, иеромонах Макарий был переведён в камеру смертников Бутырской тюрьмы.
9 мая 1922 года Патриарх Тихон был вызван в ГПУ, где решение Трибунала было объявлено ему вместе с постановлением о привлечении его к судебной ответственности. Здесь же святитель Тихон написал письмо на имя председателя ВЦИК М. И. Калинина с просьбой о помиловании осуждённых: «В силу определения Всероссийского Собора... – писал он, – имею долг печаловаться пред Вами как Представителем Высшей Государственной Власти о помиловании осуждённых, тем более что инкриминируемого послания они не составляли, сопротивления при изъятии не проявляли и вообще контрреволюцией не занимались».
С жалобами на приговор Трибунала в кассационную Коллегию Верховного Трибунала ВЦИК немедленно обратились защитники осуждённых. Ходатайства и заявления об отмене приговора стали подавать родственники, толстовцы, представители еврейских общин.
В тот же день в Москву прибыла группа петроградского «прогрессивного» духовенства из трех человек: Александра Введенского, Евгения Белкова и Стефана Стадника. В то же время к петроградским священникам, известным своей лояльностью к властям, стали обращаться с просьбами о ходатайстве за приговоренных к расстрелу. Прошение о помиловании «прогрессивная» группа решила подать через М. В. Галкина.
11 мая 1922 года М. В. Галкин отправил «Воззвание» и «Усерднейшую просьбу» Л. Д. Троцкому. Троцкий просил приостановить исполнение приговора и дать ему время до вечера 12 мая, с тем чтобы «ориентироваться и сделать письменное предложение П[олит]бюро».
13-14 мая Бек (председатель Московского ревтрибунала заместитель наркома юстиции ), Уншлихт и Красиков определили кандидатов на расстрел. Согласно их заключению от 14 мая 1922 года, к которому присоединился Троцкий, смертный приговор должен был быть оставлен в силе в отношении пяти человек — протоиереев Христофора Надеждина, Василия Соколова, Александра Заозерского, иеромонаха Макария (Телегина) и мирянина Сергия Тихомирова. По мнению членов комиссии, такое решение соответствовало наименьшему ущербу справедливости приговора и максимальному учету ходатайств «прогрессивного» духовенства.
18 мая 1922 года Политбюро ЦК РКП(б), в очередной раз рассмотрев вопрос «о московских попах», утвердило заключение Л. Д. Троцкого о расстреле пяти из 11 осужденных Трибуналом на высшую меру наказания: «Относительно ниже перечисленных лиц — московских благочинных протоиереев о. Христофора Надеждина и о. Александра Заозерского; священника Василия Соколова, иеромонаха Макария Телегина и мирянина Сергия Тихомирова необходимо прийти к заключению, что по обстоятельствам дела и по характеру их личности не имеется данных, могущих повлиять в сторону смягчения приговора поскольку: <…> Телегин Макарий, как активный непримиримый враг Рабоче-Крестьянского правительства и всего Советского строя, ярый монархист… подтвердивший свою непримиримость на суде». Остальные шесть человек уже позднее по постановлению Президиума ВЦИК от 27 мая 1922 года, оформившему в советском порядке секретное партийное решение о казни, получили пятилетние сроки лишения свободы.
Павел Николаевич Телегин расстрелян 26 мая 1922 года в Москве. Священнослужителей расстреливали вместе с группой других заключённых. Чтобы нельзя было узнать в них лиц духовного звания, их подстригли и обрили. Могильщики рассказывали, что тела их были привезены на Калитниковское кладбище и там захоронены.
Иеромонах Макарий (Павел Николаевич Телегин) причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
ИСТОЧНИКИ:
- Архимандрит Дамаскин (Орловский). Священномученики Василий Соколов, Христофор Надеждин и Александр Заозерский, преподобномученик Макарий (Телегин) и мученик Сергий Тихомиров
- «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Май». Тверь. 2007
- Игумен ДАМАСКИН (ОРЛОВСКИЙ). СУДЕБНО-СЛЕДСТВЕННОЕ ДЕЛО ИЕРОМОНАХА МАКАРИЯ (ТЕЛЕГИНА) КАК ИСТОЧНИК ПЕРСОНАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ. 1922 г. «ВЕСТНИК АРХИВИСТА = HERALD OF AN ARCHIVIST»
- Свящ. Д. Сафонов. Свт. Тихон. С. 167–168