Благовещение - светлый весенний праздник, входящий в Годовой круг церковных праздников, один из великих Двунадесятых. празднуют Благовещение 25 марта по юлианскому календарю (в XX—XXI веках соответствующая 7 апреля по григорианскому календарю).
* * *
Событие это так описывается в каноническом Евангелии от Луки (глава I, стихи 26-38) :
26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие.
30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его
33. и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34. Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда Я мужа не знаю?
35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
* * *
История Благовещения нашла своё отражение и в апокрифических текстах. О нём рассказывается в следующих апокрифах: "Протоевангелии от Иакова" (II век) и «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (известна также как "Евангелие Псевдо-Матфия") (не ранее IX века). Апокрифические тексты не изменяют общей истории о явлении Марии архангела Гавриила с вестью о рождении от неё Спасителя, но добавляют к этой истории ряд подробностей, которые легли в иконографию этого праздника.
Согласно апокрифам, Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского Храма ("Протоевангелии от Иакова" XI, 1; "Евангелие Псевдо-Матфия: Книга о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя», VIII). Отправившись за водой, она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». Не увидев рядом никого, она, испугавшись, вернулась домой (этот сюжет иногда ещё называют «предблаговещением» — то есть подготовительным этапом к самому Благовещению).
Сев за прялку, Мария увидела ангела, который успокоил её словами: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнёшь во славу Его» (прообразом сцены у колодца считается история ветхозаветной Ревекки, напоившей Елиезера, посланного её будущим женихом Исааком).
В апокрифах подчёркивается также таинственная форма зачатия, и на вопрос Марии «Неужели Я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» ангел отвечает: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя». После ухода ангела Мария окончила прясть шерсть и отнесла её первосвященнику, который благословил её, сказав: «Бог возвеличил имя Твоё, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».
Церковное предание говорит, что Дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исайи с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». По этой причине в сцене Благовещения Дева Мария в живописи обычно изображается с раскрытой книгой.
* * *
"Благовещение Богоматери" один из самых глубоких и сложных, но одновременно тонких и поэтичных сюжетов Писания. Для многих художников именно он стал проверкой на художественную состоятельность. Именно через него раскрывается вся глубина внутреннего, душевного и духовного, мира многих и многих мастеров мирового искусства: Симоне Мартини, Фра Анжелико, Филиппо Липпи, Боттичелли, Кривелли, Леонардо да Винчи, Дионисий, Боровиковский... И далее по списку, до бесконечности.
Могу даже предположить: вот, как художник написал "Благовещение", таким человеком он и был. Возможно, в других сюжетах проще "спрятаться", изобразить нечто этакое, напустить пыли в глаза, намудрить, нафилософствоваться. А здесь... Действительно, не зря большинство художников, начиная с Эпохи Возрождения, помещали на своих картинах на этот сюжет стеклянный сосуд с водой. Сквозь стекло сразу видно, чиста ли внутри водица? Или внутри муть, грязь и цветь? Так и душа художника проявляется в этом изводе. У кого муть и мудрствование от лукавого, а у кого...
С Праздником!
_______________________________________________________
Другие материалы из цикла "Годовой круг" можно видеть здесь, или здесь.
В этом цикле приводятся те события Евангельского текста, для которых автором "Вечернего лектория"сделаны иллюстрации.
__________________________________________________________________________________________
© В. А. Агранович, текст вступления, послесловия; графика.