8 апреля 2026 года — третий день Страстной недели. В церковном календаре он называется Великая среда. В среду происходит событие, которое станет детонатором всей страстной истории. В этот день два человека совершают поступки, которые будут вспоминать, пока стоит церковь. Один из них, женщина, она разбивает драгоценный сосуд и возливает миро на голову Христа. Другой, Иуда Искариот, один из двенадцати. Он идёт к первосвященникам и соглашается предать Учителя за тридцать сребреников.
Женщина с алавастровым сосудом.
Все три синоптических Евангелия Матфей, Марк, Лука и Иоанн рассказывают о помазании Иисуса в Вифании. Рассказы различаются в деталях, но суть одна. За несколько дней до Пасхи, в доме Симона прокажённого или, по Иоанну, в доме Лазаря, к Иисусу подходит женщина. У неё сосуд из алавастра, драгоценного камня, наполненный чистым нардовым миром, благовонием, которое стоило целого годового заработка. Она разбивает сосуд, или откупоривает по разным переводам и возливает миро на голову и ноги Иисуса, а волосами отирает ему ноги. Дом наполняется ароматом. И тут же раздаётся ропот. Ученики, а во главе их Иуда, возмущаются: «К чему такая трата? Можно было бы продать это миро за триста динариев и раздать нищим!» На первый взгляд, их слова звучат разумно. Триста динариев, это годовая зарплата работника. Огромные деньги, на них можно было накормить сотни голодных. Но Иисус неожиданно защищает женщину:«Оставьте её; что́ её смущаете? Она доброе дело сделала для меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело моё к погребению». Здесь открывается главное. Ученики думают о социальной справедливости. Христос говорит о любви. Она любит, и отдаёт самое лучшее, что у неё есть. Она чувствует приближающуюся смерть учителя и хочет сделать последний дар. Нищие будут всегда, это горькая правда о мире, но этот момент, когда Христос ещё жив и рядом, уникален. Её «безумная» трата становится пророчеством, миро, возлитое на живого, приготовит его тело к погребению.
Церковь видит в этой женщине образ всякой души, которая не жалеет для бога ничего. Она разбивает сосуд, своё сердце, своё самолюбие, свою бережливость. Аромат наполняет дом — добрые дела и молитва распространяются вокруг. А ученики, которые ропщут, — это голос «здравого смысла»: «Не трать на храм, положи в банк», «Не отдавай последнее, оставь себе», «Помоги сначала себе, потом другим». Эти эпизодом нам говорят, что любовь к Богу не знает слова «слишком».
Иуда и тридцать сребреников.
Тот же эпизод у Иоанна содержит деталь, которую другие евангелисты опускают, возмутителем был именно Иуда Искариот. И объяснение даётся, что Иуда начал возмущаться не потому, чтобы заботился о нищих, а потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали деньги. То есть Иуда был казначей апостольской общины. Он привык считать и его возмущение щедростью женщины на самом деле прикрытие собственной жадности. Великая среда, это день, когда Евангелие говорит прямо, что можно прикрываться заботой о бедных, а на самом деле любить только деньги.
После этого эпизода Иуда идёт к первосвященникам. Евангелие от Матфея указывает: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его».
Так почему же именно тридцать сребреников, потому что это была цена раба по закону Моисея. Иуда оценивает своего учителя в стоимость раба. Получилась страшная ирония, женщина отдала Христу драгоценность за 300 динариев, а Иуда продаёт его за 30 сребреников (около 120 динариев — четыре месяца работы). Один не жалеет ничего. Другой торгуется за жалкие деньги. Но дело не в сумме. Иуда не был беден. Он имел доступ к общим деньгам. Дело в другом, он разочаровался, Иуда ожидал, что Иисус установит земное царство, победит римлян. Когда стало ясно, что Христос говорит о страданиях и смерти, сердце Иуды охладело. Он решил сыграть на опережение, предать, чтобы вынудить Иисуса явить силу. Или просто отомстить за обманутые надежды.
Мы знаем, что будет дальше. Завтра, в Великий четверг, Иуда поцелует Христа в Гефсиманском саду, этот поцелуй станет символом лицемерия. А женщина, чьё имя Церковь сохранила как Мария Вифанская, войдёт в историю как та, которая сделала «доброе дело». И Христос скажет: «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память её, и о том, что она сделала».
Великая среда, это день, когда ещё можно выбрать, разбить свой сосуд любви или уйти к первосвященникам. Дверь ещё открыта, Иуда ещё не поцеловал, женщина уже сделала свой дар, а мы стоим посередине.