Когда в 1945 году египетский крестьянин Мухаммад Халифа копал землю в поисках удобрений близ деревни Наг-Хаммади и наткнулся на глиняный кувшин с папирусами - он понятия не имел, что держит в руках тексты, способные изменить наше понимание ранней религиозной истории. Двенадцать кодексов, пролежавших в земле около шестнадцати столетий, содержали евангелия, апокалипсисы, молитвы и философские трактаты - голоса людей, которых победившее христианство объявило еретиками и постаралось стереть из истории.
Находка при Наг-Хаммади дала мощный импульс тому, что мы сегодня называем неогностицизмом - интеллектуальному и духовному движению, берущему за основу древние гностические идеи и переосмысляющему их для современного человека. Но история этого переосмысления началась раньше Наг-Хаммади - и продолжается по сей день с нарастающей интенсивностью.
Слово «гносис» по-гречески означает знание. Но не то знание, которое получают в университете или из книг. Гносис - это знание непосредственное, переживаемое, трансформирующее. Знание не о мире, а о природе самого себя и реальности.
Древние гностики - разнообразные движения II–III веков нашей эры, расцветшие на стыке позднеантичного платонизма, иудейской мистики и раннего христианства - строили свои системы вокруг нескольких ключевых идей.
Материальный мир сотворён не высшим благим богом, а низшим демиургом - существом ограниченным, а то и злобным. Этот демиург ошибочно принимает себя за единственного бога - «Я Бог, и нет другого» - и держит людей в неведении об их истинной природе. В каждом человеке заключена искра подлинного божественного света - пневма - заточённая в материальной тюрьме. Спасение - не через веру, не через дела, а через пробуждение: осознание того, кто ты есть на самом деле, откуда пришёл и куда вернёшься.
Эти идеи были объявлены ересью, их носители преследовались, тексты уничтожались. Казалось, гностицизм исчез вместе с поздней античностью.
Не исчез. Просто ушёл вглубь.
В Средние века гностические импульсы прорывались в катарах Южной Франции, в богомилах Балкан, в различных мистических движениях по всей Европе. Все они подвергались преследованиям. Катаров уничтожили крестовым походом в XIII веке - с такой тщательностью, что историки до сих пор спорят о деталях их учения.
Эзотерические традиции - каббала, герметизм, розенкрейцерство, масонство - несли в себе гностические элементы в закодированном виде. Ренессансные неоплатоники читали тексты Гермеса Трисмегиста и видели в них подтверждение идеи о скрытом знании, доступном избранным.
Серьёзное академическое изучение гностицизма началось в XIX веке - и немедленно вышло за пределы академии.
Иоганн Лоренц фон Мосгейм и потом Фердинанд Кристиан Баур в Германии впервые попытались реконструировать гностические системы не как богословских уродцев, а как самостоятельные мыслительные конструкции. Это был переворот: не «что не так с еретиками», а «что они думали и почему».
Одновременно Романтизм создал культурный климат, в котором гностические идеи ожили с новой силой. Романтики ценили внутренний опыт выше внешнего авторитета, интуицию выше рассудка, миф выше догмата. Идея о том, что подлинное знание достигается не через церковь, а через внутреннее пробуждение - звучала для них не как ересь, а как освобождение.
Уильям Блейк - поэт, художник, мистик - создал собственную мифологическую систему, в которой Уризен (разум, закон, ограничение) выступал демиургом, а Лос (воображение, творчество) - искрой подлинного бытия. Это не прямое заимствование из античного гностицизма, но параллель поразительная.
В это же время Елена Петровна Блаватская основала Теософское общество (1875) и создала синтетическую эзотерическую систему, в которой гностические элементы переплетались с индуизмом, буддизмом и оккультной традицией. Теософия дала XX веку целую цепочку движений - антропософию Рудольфа Штейнера, Арканную школу Алисы Бейли, многочисленные ответвления.
Если назвать одного человека, чьё влияние на неогностицизм XX века оказалось наиболее глубоким - это будет Карл Густав Юнг.
Юнг с молодости был захвачен гностическими текстами. В 1916 году он написал «Septem Sermones ad Mortuos» - «Семь проповедей мёртвым» - под псевдонимом Базилид Александрийский, назвавшись именем реального гностического учителя II века. Текст не предназначался для публикации и долго оставался частным.
Но главное влияние Юнга - через психоанализ. Он переосмыслил гностическую метафизику в психологических категориях: демиург становился «тенью» - отчуждённой частью психики; пневма - «самостью»; гностическое пробуждение - процессом «индивидуации». Плерома - полнота божественного бытия у гностиков - у Юнга стала образом интегрированного бессознательного.
Это был блестящий ход. Гностические идеи получали научную - или наукообразную - легитимацию. Внутреннее путешествие к подлинному «я» становилось не религиозной ересью, а психотерапевтической программой.
Через Юнга гностические импульсы вошли в психотерапевтическую культуру XX века - и через неё в массовое сознание.
Возвращаемся в 1945 год и к египетскому крестьянину с кувшином.
Библиотека Наг-Хаммади содержала тексты, о существовании многих из которых мы знали только из полемических сочинений раннехристианских ересиологов - Иринея Лионского, Ипполита Римского, Тертуллиана. Они цитировали гностические тексты, чтобы их опровергнуть. Теперь оригиналы лежали перед учёными.
«Евангелие от Фомы» - сборник 114 изречений Иисуса без нарратива, без страстей, без воскресения. Иисус здесь говорит: «Если вы произведёте то, что внутри вас, то, что вы произведёте, спасёт вас». «Евангелие от Филиппа» с его загадочными высказываниями о таинствах. «Апокриф Иоанна» с детальным космогоническим мифом о демиурге Ялдабаофе. «Гром: Совершенный Ум» - текст от лица женского божественного голоса, противоречащего самому себе в каждой строке.
Эти тексты не только дали исследователям первичный материал. Они захватили воображение широкой публики. Элейн Пейджелс - профессор Принстона - опубликовала в 1979 году «Гностические евангелия»: академически обоснованная, но написанная живым языком книга стала бестселлером. Пейджелс показала гностиков не как безумных еретиков, а как участников реального богословского спора о природе Иисуса, авторитете церкви и возможности личного религиозного опыта.
Книга открыла шлюзы. За ней последовали десятки академических и популярных работ. Гносис перестал быть предметом узкоспециального изучения.
Неогностицизм не имеет единого центра, единой организации, единого вероучения. Это семья родственных течений - иногда осознающих это родство, иногда нет.
Экклесиа Гностика - пожалуй, наиболее последовательная попытка создать современную гностическую церковь с литургической практикой. Основана в 1959 году епископом Жан Дюпоном в Европе, потом перенесена в США. Епископ Стефан Хёллер, долгие годы возглавлявший лос-анджелесскую общину, стал главным популяризатором современного гностицизма в Северной Америке. Его книги и лекции сформировали словарь, которым пользуется большинство людей, называющих себя гностиками сегодня.
Экклесиа Гностика имеет апостольское преемство - цепочку рукоположений, возводимую к старокатолическим епископам. Богослужение напоминает католическую мессу, но с иным теологическим содержанием: демиург признаётся, плерома - цель, гносис - путь.
Церковь Гностической Католиции (EGC) - литургическое крыло OTO, Ордена Восточных Тамплиеров, связанного с традицией Алистера Кроули. Их «Гностическая месса», написанная Кроули в 1913 году, - один из наиболее известных гностических ритуальных текстов XX века. Исполняется до сих пор в ложах OTO по всему миру.
Sophian Fellowship и многочисленные подобные организации - небольшие общины, как правило немногочисленные, ориентированные на изучение первоисточников, медитацию и ритуальную практику.
Розенкрейцерство - традиция, уходящая корнями в XVII век, с явными гностическими элементами. AMORC (Древний Мистический Орден Розы и Креста) сегодня насчитывает тысячи членов в десятках стран - и представляет собой что-то среднее между эзотерической школой и масонской ложей.
Самая массовая форма неогностицизма - та, которую никто не называет этим словом.
Юнгианская психология, распространившаяся в XX веке через психотерапевтическую культуру, литературу, кино и популярную психологию, несёт в себе гностические структуры в светской обёртке.
«Тень» - то в нас, что мы отвергаем и проецируем на других - функционирует как демиургическая сила внутри психики. «Индивидуация» - путь к целостности через интеграцию всех частей личности - воспроизводит структуру гностического спасения. «Самость» - архетип целостности, превосходящий «эго» - занимает место плеромы.
Книги Роберта Мура, Марион Вудман, Томаса Мура (не путать с предыдущим) - юнгианских аналитиков, писавших для широкой аудитории - прочитаны миллионами. «Душа и забота о ней» Томаса Мура провела в списках бестселлеров нью-йоркского Times семьдесят девять недель.
Люди, читающие эти книги, не идентифицируют себя как гностиков. Но структура мышления, которую они усваивают - о скрытом внутреннем знании, о ложном «эго» как тюремщике и подлинном «я» как искре света - гностическая по своей сути.
Три фигуры определили академическое осмысление гностицизма в XX веке - и каждая из них вышла за пределы академии.
Гершом Шолем реконструировал еврейскую мистическую традицию - каббалу - показав её связь с гностическими импульсами. Его работы изменили понимание иудаизма: оказалось, что рядом с раввинистической ортодоксией всегда существовала живая мистическая традиция, в которой гностические темы звучали на иврите и арамейском.
Ханс Йонас - немецко-американский философ, ученик Хайдеггера и Бультмана - написал в 1958 году «Гностическую религию», до сих пор остающуюся лучшей общей работой по теме. Йонас сделал нечто важное: показал, что гностическое мироощущение - отчуждение от мира, ощущение заброшенности в чужую вселенную, тоска по иному - воспроизводится в современном экзистенциализме. Хайдеггеровское «Dasein», брошенное в мир без смысла - это светская версия гностического пленного тэтана.
Гарольд Блум - литературный критик, профессор Йеля - написал «Американскую религию» (1992), в которой доказывал, что подлинная религия США - гностическая: индивидуализм, прямой контакт с богом без посредников, убеждение в собственной избранности, отношение к материальному миру как к препятствию. Мормонизм, южный баптизм, христианская наука - Блум читал их как варианты гносиса.
Тезис спорный, но провокационно убедительный.
Поп-культура и гностицизм: от «Матрицы» до Филипа Дика
В 1999 году вышел фильм «Матрица». Нео живёт в иллюзорном мире, созданном машинами - демиургами технологической цивилизации. Морфеус предлагает ему гносис: красную таблетку, открывающую реальность. Освобождение - через знание, а не через веру или дела. Агент Смит - archon, страж, препятствующий пробуждению.
Братья - впоследствии сёстры - Вачовски не скрывали своего интереса к гностицизму. Философский консультант фильма Корнелл Уэст принимал в работе непосредственное участие.
«Матрица» стала массовым введением в гностическую структуру мышления - для миллионов людей, никогда не слышавших слова «гносис».
Задолго до «Матрицы» Филип Кидред Дик - писатель, которого принято считать фантастом, но который был прежде всего религиозным мыслителем - переживал в феврале-марте 1974 года серию видений, которые он сам называл «2-3-74» и посвятил их описанию и осмыслению последние восемь лет жизни.
«ВАЛИС» - роман 1981 года - полуавтобиографическое описание этих переживаний. Дик получал информацию от существа, которое он называл ВАЛИС (Vast Active Living Intelligence System) или Розовым лучом. Существо сообщало ему, что настоящее время - I–III века нашей эры, что Рим никогда не падал, что мы живём в ложной реальности, наложенной поверх истинной. Демиург - реальная действующая сила.
Дик был параноидален, принимал наркотики, страдал от психических расстройств. И при этом создал один из самых оригинальных гностических мифов XX века. Его «Экзегезис» - восемь тысяч страниц дневниковых записей о природе реальности - опубликован посмертно и читается как современный гностический текст.
Дэн Браун - явление совсем другого масштаба интеллектуально, но несравнимо большего в смысле тиражей. «Код да Винчи» (2003) принёс гностические темы в супермаркеты: тайное евангелие, подлинная природа Иисуса, скрытое женское начало в христианстве. Академики морщились от упрощений. Миллионы читателей открывали для себя Наг-Хаммади.
Неогностицизм сегодня - это не организация и не движение в привычном смысле. Это течение, существующее в нескольких параллельных измерениях.
Организованные церкви - Экклесиа Гностика, EGC, различные независимые епископальные линии. Небольшие общины, как правило в десятки или сотни человек, в нескольких городах мира. Серьёзная литургическая и интеллектуальная жизнь. Минимальное публичное присутствие.
Академическое изучение - переживает расцвет. Журнал Gnosis, потом его преемник, многочисленные академические издания. Кафедры, специализирующиеся на поздней античности и раннехристианских ересях, получили второе дыхание после Наг-Хаммади.
Оккультные ордена - OTO, различные розенкрейцерские организации, независимые магические ложи - несут гностические элементы в своих ритуалах и доктринах.
Терапевтическая культура - юнгианское наследие, продолжающее распространяться через психотерапию, книги по «развитию личности», ретриты, коучинг.
Массовая культура - фильмы, романы, игры, использующие гностические нарративы - часто без осознания этого источника.
Интернет-сообщества - самый быстрорастущий сегмент, самый разнородный по составу и взглядам.
В России неогностицизм присутствует прежде всего через переводы юнгианской литературы, через эзотерическую традицию, частично через православный интерес к апофатическому богословию - которое, не будучи гностицизмом, разделяет некоторые его интуиции о невыразимости подлинного Бога.
Гностицизм возрождается в периоды, когда официальные религиозные институты теряют авторитет, когда мир кажется управляемым враждебными или безразличными силами, когда человек ощущает разрыв между тем, каков мир, и тем, каким он должен быть.
II–III века нашей эры - кризис античного мира, смешение культур, конец старых богов.
XIX–XX века - секуляризация, Бог «умер» по Ницше, Первая и Вторая мировые войны доказали, что мир вовсе не управляется благим провидением.
Сегодня - технологическое ускорение, разрушение традиционных идентичностей, экологический кризис, информационный хаос. Ощущение, что существующий мировой порядок создан кем-то и в чьих-то интересах - и точно не в наших.
Гностическая интуиция - что видимый мир не является подлинной реальностью, что за ним стоит что-то большее, и что путь к этому большему лежит через внутреннее знание - отвечает на экзистенциальные переживания, которые официальные религии зачастую не умеют адресовать.
Это не означает, что гносис «истинен» - это вопрос веры, не науки. Но это означает, что он отвечает на реальные вопросы реальных людей. И пока эти вопросы существуют - будет существовать и гносис.
В той или иной форме. Под тем или иным именем.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "РОМАН"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.