Александра Коллонтай
Довольно часто, когда в правой печати заходит речь про Александру Коллонтай (1872—1952), ей приписывают теорию «стакана воды» — о том, что удовлетворить половое чувство при коммунизме должно быть так же легко, как выпить стакан воды. Ничто не может быть дальше от истины — на самом деле Коллонтай не только не разделяла подобных мыслей, но и выступила в 1920-е годы с диаметрально противоположными идеями — за (дословно) «душевно-духовные скрепы» (словосочетание, от которого современный читатель, возможно, вздрогнет :)
Но обо всём по порядку... В 1919 году Александра Михайловна выпустила книжку «Новая мораль и рабочий класс». Никаких особых открытий в книжке нет: это просто добросовестная сводка взглядов тогдашних марксистов на вопросы семьи и пола. Например, про проституцию там говорится:
«Ещё тяжелее искажает человеческую психологию другая форма сексуального общения — продажная проституция. Любовный акт, низведённый на степень профессии, что может быть чудовищнее?». Оставляя в стороне все социальные бедствия, связанные с проституцией, минуя физические страдания, болезни, уродство и вырождение расы, остановимся лишь на вопросе о влиянии проституции на человеческую психику. Ничто так не опустошает душу, как зло вынужденной продажи и покупки чужих ласк. Проституция тушит любовь в сердцах; от неё в страхе отлетает Эрос, боясь запачкать о забрызганное грязью ложе свои золотые крылышки».
Александра Коллонтай в 1889 году
Разумеется, Коллонтай признавала факт кризиса старой семьи и старого кодекса сексуальных отношений — это признавали все марксисты. Она писала: «Сексуальный кризис» на этот раз не щадит даже и крестьянства. Подобно инфекционной болезни, не признающей «ни чинов, ни рангов», перекидывается он из дворцов и особняков в скученные кварталы рабочих, заглядывает в мирные обывательские жилища, пробирается и в глухую русскую деревню, намечая своих жертв и в вилле европейского буржуа, и в затхлом подвале рабочей семьи, и в дымной избе крестьянина... От сексуальных драм «нет защиты, нет затворов»... Было бы величайшей ошибкой воображать, что в его тёмных безднах барахтаются одни представители обеспеченных слоев населения. Мутные волны сексуального кризиса всё чаще и чаще захлёстывают за порог рабочих жилищ, создавая и здесь драмы, по своей остроте и жгучести не уступающие психологическим переживаниям «утончённо-буржуазного» мира».
Однако вопрос был в другом: а что приходит на смену старой семье и старым сексуальным отношениям? На этот вопрос ясного ответа у марксистов в тот момент не было, не было его и у Коллонтай. Она писала довольно неопределённо:
«Такой пестроты брачных отношений ещё не знавала история: неразрывный брак с «устойчивой семьёй» и рядом преходящая свободная связь, тайный адюльтер в браке и открытое сожительство девушки с её возлюбленным — «дикий брак», брак парный и брак «втроём», и даже сложная форма брака вчетвером... Противоречивы и запутанны формы брачного общения современности».
Конечно, для белогвардейской печати было очень удобно изобразить известную большевичку Коллонтай как этакую оголтелую «проповедницу разврата». Белогвардейцы именно так и делали. Вот, например, типичная карикатура из парижского белогвардейского журнала «Иллюстрированная Россiя» (фрагмент):
Карикатура MAD'a (Михаила Дризо, 1887—1953). «Достижения С.С.С.Р.». «Тов. Колонтай: — Мы воспитываем детей в духе ненависти? Это ложь! У нас в школах культивируется любовь»
Карикатура MAD'a «Музей феноменов» из парижского эмигрантского журнала «Иллюстрированная Россiя» (фрагмент).
На самом деле уже в первые годы революции Коллонтай была фактически первой, кто из вождей большевиков выступил против лёгкости половых связей и той самой теории «стакана воды». «Современному человеку некогда «любить», – с сожалением отмечала она в 1918 году. – В обществе, основанном на начале конкуренции, при жесточайшей борьбе за существование... не остаётся места для культа требовательного и хрупкого «Эроса»... На одни «свидания» уходит сколько ценных для «дела» часов!».
А в 1923 году, насмотревшись на те перемены, которые производит революция в области сексуальных отношений, Коллонтай действительно выдвинула достаточно оригинальную, хотя и весьма спорную идею в области любви и сексуальных отношений. Её нашумевшая статья называлась «Дорогу крылатому Эросу!». Коллонтай писала: «Перед грозным лицом великой мятежницы – революции – нежнокрылому Эросу («богу любви») пришлось пугливо исчезнуть с поверхности жизни. Для любовных «радостей и пыток» не было ни времени, ни избытка душевных сил».
Поэтому, по Коллонтай, в дни революции и победил «общипанный бескрылый Эрос» – «телесное влечение пола». Выражаясь современным языком, секс без любви.
«Господином положения на время оказался несложный, естественный голос природы – биологический инстинкт воспроизводства, влечение двух половых особей. Мужчина и женщина – легко, много легче прежнего, проще прежнего сходились и расходились».
«Голый инстинкт воспроизводства, легко возникающее, но и быстро проходящее, влечение пола, без душевно-духовных скреп, «Эрос-бескрылый», меньше поглощает душевных сил, чем требовательный «крылатый Эрос», любовь, сотканная из тончайшей сети всевозможных душевно-духовных эмоций (чувствований). Бескрылый Эрос не родит бессонных ночей, не размягчает волю, не путает холодную работу ума».
Но время романтической любви, «крылатого Эроса», ещё настанет. Оно уже возвращается. «Пробуждается интерес к психологии пола, к загадке любви». «Каков будет этот новый преображённый Эрос? Самая смелая фантазия бессильна охватить его облик». «Несомненно, пролетариат повыщипает многие пёрышки из крыльев Эроса буржуазной формации... Ясно, что на место прежних пёрышков в крыльях Эроса, идеология восходящего класса сумеет взрастить новые перья, невидимой ещё красоты, силы и яркости».
Карикатура Михаила Черемных, 1923. «Эрос и Меркурий. «Наш торгпред в Норвегии т. А.М. Коллонтай поместила в журнале «Молодая Гвардия» статью о любви по названием «Дорогу крылатому Эросу». «Т. КОЛЛОНТАЙ: — Селёдки — дело не ароматичное, а натура у меня романтичная: вот и тянет меня на античное!..»
Вот именно за эту теорию оппоненты обвинили Коллонтай в «эротической реакции». В самом деле: о чём там размечталась эта бывшая барыня, урождённая дворянка? Что, ей не нравятся простота и материализм сексуальных отношений, принесённые революцией? Хочет возвращения всех этих Онегиных и Лариных, тургеневских девушек с их запутанными любовными «радостями и пытками»? Что, она хочет, чтобы от любви коммунисты теряли голову, чтобы размягчалась их стальная воля, «путалась холодная работа ума»? Но так они могут потерять голову и вовсе, не фигурально, а буквально... Да это контрреволюция в чистейшем виде!.. Только уважение к одной из заслуженных вождей большевиков заставляло критиков выражаться чуть мягче.
Н. Чужак в статье «Воскрешение эротики» в журнале «Прожектор» (1923, № 13) полемизировал с Коллонтай так:
«Душа... т-ща А. Коллонтай желает, как видно, «кисленького». Радости и пытки, нежнокрылое размягчение воли, эротическая многогранность, плюс эстетика бессонных ночей, – всё это, унаследованное прямиком от г-жи Анны Ахматовой».
Всё это «есть только жалкая попытка подновить ахматовскую «нежность» марксистской терминологией».
«Увидев эротические книжечки в руках своих заграничных друзей, тов. Коллонтай открыто радуется:
– «Что это? Реакция? Ничего подобного. Пора отделаться от лицемерия буржуазного мышления».
Да простит нас т. Коллонтай за «лицемерие буржуазного мышления», но мы думаем, что – именно реакция. [...] Бывает реакция – идеологическая; реакция – психическая, находящая своих теоретиков и вождей; отчего бы не быть вождям и реакции – эротической?»
«Трудовое человечество, без особого для себя ущерба, обойдётся без «чарующей нежности» половых психопатов, священнодействующих в «бессонной ночи».
Вот так-то. :) Что, съели, г-жа... то есть тов. Коллонтай? :)
1926. А. Коллонтай на приёме у президента Мексики