Неверный управитель: ошибка в знаке.
В моей отдельной статье «Коллективное безумие, или С ума сходят не в одиночку» (её можно найти в ленте в Одноклассниках) я кратко упомянул притчу Иисуса Христа о неверном управителе, которая описана в шестнадцатой главе Евангелия от Луки.
Евангелие от Луки 16:1–9, 11–12 (синодальный перевод):
«Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»
Притча как средство познания
Притча (Παραβολή) — это рассказ, который использует образы из повседневной жизни, чтобы иносказательно выразить духовные истины и облегчить их понимание для духовно огрубевших людей. Она служит мощным инструментом для пробуждения мысли.
Толкование
Теперь, когда мы дали определение притче, давайте разберёмся, кто такие участники этого рассказа.
Кто же этот богатый человек?
Этим богатым человеком, наполненным милосердием и обещанием вечной жизни, спасения и освобождения от греха, является Евангелие Иисуса Христа.
Кто же этот домоуправитель?
Каждый, кто приходит в этот мир путём рождения и достигает сознательного возраста, становится этим домоуправителем. Не стать домоуправителем невозможно, потому что этот дом — ваша жизнь, и никто, кроме вас, не может ею управлять. Свет пришёл в мир, и знание о Христе пришло в этот дом, хотим мы того или нет. Мы не хозяева этого дома, мы лишь домоуправители. От домоуправителя же ожидается, станет ли он верным (верующим) или нет.
Что это за дом, которым он управляет?
Наше тело и наша земная жизнь. Тело — это «хижина из земли» (временное жилище души), а жизнь — это период управления, который Бог вверяет человеку от рождения до смерти. Мы не владельцы, а лишь арендаторы, квартиросъемщики у Бога.
Но домоуправители в неверии своем предали забвению, чей этот дом, и каждый стал расточать драгоценность и богатство этого дома — его жизнь — как ему заблагорассудится. Но однажды донесено будет на каждого о том, что он расточает: в пьяном угаре, в разврате, в обмане, в неверии — богатство Господина его.
И Евангелие предупреждает: однажды, на одре ли болезни, или услышав неутешительный приговор лечащего врача, или при кончине — Бог призовёт к ответу каждого домоуправителя: «Дай отчёт о прожитой тобою жизни, ибо не можешь больше управлять домом Моим». Не можешь управлять по причине старости, деменции, когнитивного слабоумия, недееспособности, дряхлости, чахлости, позора и неверия.
«Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек» (1 Петра. 1:24–25).
И блажен будет тот домоуправитель, который ещё будет в здравом уме, чтобы сказать в самом себе: «Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом» — дни мои сочтены, день смерти моей приближается.
И если Бог будет к нему милостив, он скажет: «Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».
Но чтобы знать, что делать, надо чтобы ещё осталась сознательность и память — чего в старости многие лишаются, а потому медлить нельзя, и задумываться об этом надо уже сегодня.
Ошибка в знаке
В художественном фильме «Шерлок Холмс и доктор Ватсон», в серии «Знакомство», в диалоге Холмса и Ватсона, Холмс объясняет ошибку Ватсона: «Ватсон, вы ошиблись в знаке. Нужно было поставить плюс, а вы поставили минус. Я действительно имею прямое отношение к преступному миру. Я — сыщик».
Так и нам, истолковывая эту притчу, не ошибиться бы в знаке, сделав неправильное заключение.
Притча Иисуса Христа о неверном управителе действительно имеет самое прямое отношение к милосердию, но не к нашему, а к Евангельскому милосердию — Божьему. Прочтите сами — у вас отпадут всякие сомнения.
Где ошибка неправильно выбранного знака?
Все думают: если управитель делает конкретные действия — переписывает долги, значит, он действует, приобретая себе друзей. Следовательно, и мы так же должны что-то делать. Тем более что сам Иисус говорит: «приобретайте себе друзей…»
Но на самом деле неверный управитель ничего своего не делает. Он только «крадет» богатство своего Господина для своей выгоды, чтобы приобрести себе друзей. Он не своё раздаёт, а хозяйской щедростью покрывает долги должников.
Он не прощает от себя. Он не творит милосердие от себя, он не совершает подвиг от себя. Он просто берёт чужое — милосердие Господина — и применяет его как актив, чтобы приобрести себе должность после отставки в домах его должников, переписывая долги.
Мы же слышим: если вы хотите быть принятыми после вашей смерти в вечные обители, вы должны подумать о своих ближних и приобрести себе друзей при жизни, проявив своё милосердие к бедным и нуждающимся. И тогда, по отставке вашей от домоуправления, мол, они вас и примут за ваше милосердие к ним.
И это было бы справедливо, если бы речь шла о милосердии самого домоуправителя. Но домоуправитель, как я уже сказал, не думал о своих ближних — он думал о себе. Он использовал милосердие господина как актив, чтобы ему не остаться на улице. В притче нет призыва «будьте милосердны». Там призыв: хитро и вовремя использовать чужое богатство (благодать), купить себе Друга — Бога.
Милосердие Евангелия — не ваша добродетель. Милосердие Евангелия — это актив Господина, который Он даёт вам. Ваше дело — использовать его для себя, пока вы ещё при должности.
Так и нам Христос говорит: используйте милосердие вашего Господина в Евангелии — не для того, чтобы стать милосердными, подобно тому, как это сделал управитель в притче (и в этом ошибка в знаке), но для того, чтобы приобрести Самого Бога, потому что друзья в притче — это образ истинных Друзей — Отца, Сына и Святого Духа.
Подумайте вот над чем: допустим, так случилось, что вы не успели оказать милосердие ближнему своему до вашей смерти, или вы отошли в вечность раньше ваших ближних, которым вы оказали милосердие, — кто тогда примет вас? И где гарантия, что вы достаточно оказали милосердия? А Бог принимает всегда.
И потом. Если в притче Иисус говорит о небесных обителях, значит, и Друзья должны приобретаться Небесные, а не земные, не правда ли?
Вот что значит «приобретите себе друзей неправедным богатством»: возьмите благодать, которую вы не заслужили, которая вам не принадлежит, и употребите её для того, чтобы Бог стал вашим Другом.
И тогда — когда вы обнищаете — эти Друзья примут вас в вечные обители. Не потому, что вы что-то сделали. А потому, что вы воспользовались тем, что уже сделано.
И если в малом вы оказались неверны — если эта ваша короткая земная жизнь не сделала вас верными (верующими), — кто доверит вам большее (вечное)?
И если в чужом (не воспользовались чужим богатством и не сделались верующими) вы не были верны, кто даст вам ваше?
Резюме
Богатство неправедное — это милосердие Божие, Его благодать, данная нам как дар.
Неверный управитель — это человек в неверии, которому этот дар вручён.
Евангелие — это господин, который даёт нам доступ к этому дару, но за Евангелием стоит Сам Триединый Бог: Отец как Источник милосердия, Сын как Благодать и Жертва, Святой Дух как Ходатай.
Главное, что нужно понять: мы ничего своего не делаем. Всё уже сделано. Нам нужно только взять чужое — благодать Божию — и использовать её как актив, чтобы приобрести Себе Друга в лице Отца, Сына и Святого Духа.
Обнищание (смерть) — это неизбежность. Но если мы при жизни воспользовались чужим богатством (благодатью), чтобы уверовать и покаяться, то в момент обнищания наши Друзья примут нас в вечные обители.
Ошибка в знаке — в том, что человечество поставило минус («я должен быть милосердным»), а Христос сказал: «используйте милосердие Господина как актив для приобретения Бога» — и это плюс.
Пожелание
Дорогой читатель, не жди старости, когда ум и память начнут оставлять тебя. Не откладывай. Прямо сейчас возьми этот дар — благодать Божию, которую Евангелие даёт тебе бесплатно. Не пытайся заработать или заслужить. Просто поверь. Прими. И Бог станет твоим Другом. А когда ты обнищаешь, Он Сам придёт за тобой и введёт тебя в вечные обители.
Не ошибитесь в знаке.
Аминь.