Я не театрал. Если музеи посещаю каждую неделю, то на спектакли хожу пару раз в год. Поэтому выход в театр – для меня если не праздник, то точно особенный эпизод, остающийся в памяти.
5 апреля я отправилась на спектакль, одно название которого уже притянуло меня магнитом.
«Легенды седого Байкала»
Я люблю народный фольклор, после переезда в Иркутск мне стали интересны бурятские легенды, с которыми тут часто сталкиваюсь. Собственно поэтому и на лекцию шаманки ходила, чтобы услышать какие-то вещи от носителя культуры 👇
Двухчасовой спектакль «Легенды седого Байкала» – это для меня тоже новая точка зрения на бурятский эпос. Видела интерпретации в живописи, скульптурах, декоративно-прикладном искусстве 👇
А теперь настала очередь театра! Да ещё и спектакль этот давно себя зарекомендовал, потому что он:
- лауреат V Международного театрального фестиваля «Золотой Витязь» (Москва, 2007);
- лауреат I Межрегионального театрального фестиваля спектаклей для детей и подростков «Сибирский кот» (Кемерово, 2008);
- лауреат премии Правительства Иркутской области (Иркутск, 2008).
И 5 апреля я пришла в театр юного зрителя им. А. Вампилова.
Юных зрителей там, конечно, было большинство (сама с такими пришла), но были и мои ровесники, и люди серебряного возраста. Причём не только как сопровождающие детей. А вот просто пришли сами именно на этот спектакль.
Билет на дневное представление мне обошёлся в 500 ₽.
Зрительский зал заполнился быстро. И после трёх звонков представление началось!
Если планируете посмотреть спектакль, то лучше дальше не читать.
Сначала зал погрузился во тьму. Послышалась медленная этническая музыка. Затем сцена окрасилась красным, и голос стал погружать нас в мир, о котором мы сейчас можем узнать из многовековых бурят-монгольских легенд. На сцене стали появляться герои легенд в сказочно красивых костюмах!
Сначала был огонь.
Пришёл народ, сказал: «Байгал!» – значит «Огненное место».
Потом земля провалилась, и все покрыла вода, и другой народ сказал: «Бый-гал!» – то есть «Великое море», а один человек воскликнул: «Байкал!» – на его языке это значило «Сердце!».
Тысячелетиями на берегах Байкала живут люди. Байкал дает им воду, пищу, чистый воздух, понятия красоты и величия. Люди слагают легенды, мифы, предания о священном озере Байкал!
Художник-постановщик спектакля –Заслуженный художник РФ, Лауреат Госпремий Республики Бурятия Бальжинима Доржиев (Улан-Удэ). Об этом мастере упоминала в статье, посвящённой выставке его сына-художника Зорикто Доржиева 👇
Бальжинима Доржиев создал эстетически целостный визуальный образ постановки, сформировал её атмосферу, стиль и концепцию. В итоге мастер воплотил в реальность видение режиссёра – Заслуженного работника культуры РФ Виктора Токарева и создал «мир», в котором перед нами, зрителя, легенды оживали!
Костюмы тут достойны отдельного внимания! Над ними трудилась команда из Улан-Удэ и Иркутска: модельеры, швеи, мастера по отделке и чеканке.
Красочность образов напомнила мне картину Зорикто Доржиева «Бриллиантовый синий» (2024) 👇
В начале спектакля перед нами предстали седовласые Байкал и Ольхон, прекрасная Ангара, лучезарная Туяна-заря, хозяйка баргузинской тайги Хэтэн, витязи Иркут и Енисей, ветра Баргузин, Култук и Сарма и другие.
В спектакле переплетены легенды:
- о появлении озера Байкал;
- о Байкале и его своенравной дочери Ангаре.
Когда пришло время выдавать прекрасную дочь Ангару замуж, отец Байкал выбрал ей в мужья богатого и смелого витязя Иркута. Однако сердце Ангары покорил красавец Енисей, и она отказалась выходить замуж за Иркута.
Разгневанный Байкал заточил строптивую дочь в каменную темницу, но строптивица вырвалась на свободу. Она помчалась к Енисею. Согласно легенде, когда Байкал узнал о побеге дочери, он в ярости отломил от берега огромный камень и швырнул его вслед Ангаре. Но было поздно – девушка уже была далеко. С тех пор этот камень, который называют Шаман-камнем, остаётся стоять у истока Ангары. Ангара добежала до Енисея, бросилась в его объятия, и они слились в единый поток, понеся воды дальше – до самого моря. Однако в спектакле эта легенда заканчивается немного иначе, без скал в спину))
- об омулевой бочке и споре двух ветров – Бургузина и Култука – за сердце богатырши Сармы;
Давным-давно два ветра-богатыря Култук и Баргузин были друзьями. Они любили играть и веселиться, а их любимой игрушкой была омулевая бочка (в спектакле бочку вручил братьям Байкал). Её сила была необыкновенной: куда бы она ни плыла, туда устремлялись косяки рыбы. Богатыри соревновались, кто дальше забросит бочку и у кого появится больше рыбы. Однажды Култук и Баргузин влюбились в Сарму – сильную и волевую богатыршу, хозяйку Малого моря. Они отправили к ней сватов, но Сарма не торопилась замуж. Она поставила условие: кто быстрее исполнит её желание, тот и станет её мужем. Желание было непростым – требовалось, чтобы Малое море всегда кишело рыбой.
Култук и Баргузин начали бороться за бочку, но силы их были равны, и никто не мог одержать победу. Во время борьбы бочка пропала. Богатыри решили, что это Байкал забрал её в наказание за ссору.
Сарма сначала ждала, чем закончится состязание, а потом отправила богатырям весточку, что замуж она не пойдёт и омулевую бочку сама как-нибудь достанет.
С тех пор Култук и Баргузин рассорились. Они стали ходить каждый своей дорогой, а если по старой привычке и делали набеги в одну сторону, то по очереди, чтобы не встречаться.
- о братьях-близнецах Гамбо и Бадме и священных рогах снежного барана Огайло.
На северо-восточном побережье Байкала жили братья-близнецы Гамбо и Бадма с матерью Аюной. Гамбо был искусным охотником, а Бадма не мог ходить из-за недуга (в спектакле он пострадал из-за ветров на озере, выжил чудом). Однажды Гамбо отправился на охоту за снежным бараном, чтобы порадовать брата свежей добычей (в спектакле духи сказали шаманке-матери, что только рога снежного барана Огайло могут исцелить её сына).
В спектакле во время охоты он встретил лесную хозяйку Хэтэн. Она предупредила Гамбо, что рога барана Огайло обладают целебной силой, и предостерегла от охоты на него, предсказав множество препятствий на пути. Несмотря на предупреждения, Гамбо решил продолжить охоту. Он прошёл через бурю, туман и другие испытания. Его настойчивость и благородная цель – помочь брату – впечатлили лесную хозяйку Хэтэн. Хэтэн полюбила Гамбо и решила помочь ему. Она сама подарила ему волшебные рога, сняв их с Огайло. Вернувшись домой, Гамбо повесил рога над постелью Бадмы. Брат исцелился и стал сильным богатырём.
В итоге Гамбо женился на Хэтэн, а Бадма — на Туяне, её сестре.
Зрители наблюдают за развитием событий как в мире духов, так и в мире людей. Истории сначала идут параллельно, но затем становятся единой линией повествования.
Танцы, песни и музыкальное сопровождение этого спектакля добавляют этнические черты постановке! Композитор Владимир Соколов и аранжировщик Сергей Атлашкин создали уникальное звучание для каждой легенды, ставшей частью сценария. При этом была и «главная тема» спектакля. Пение и живая музыка добавили мурашек и впечатлений!
Движение на сцене завораживает. Оно отражает характер каждого персонажа, а общую атмосферу той или иной сцены передают массовые танцевальные номера. В спектакле «Легенды седого Байкала» участвуют молодёжный ансамбль песни и танца «Улаалзай» и детская студия пластики и танца «Мотылёк».
Постановкой пластики и танцев занимались Заслуженный работник культуры республик Бурятии и Монголии Баира Аюрова, Аркадий Велиев, Николай Шаргаев.
На видео небольшие эпизоды танцевальных номеров спектакля, на них видно, какие красивые костюмы, и слышно песни солистов! 👇
Мы, дети и взрослые, в конце спектакля аплодировали так, что потом покалывало ладошки)))
Я бы с удовольствием ещё раз посмотрела этот спектакль! Уже без смартфона. От начала и до конца!