Приветствую, дорогие читатели! Вам, наверняка, знакома ситуация с тем, что наше государство очень удивилось, когда в 2022 г. множество молодых и не очень людей решило сбежать за границу. С патриотизмом что-то не то произошло. Неудивительно. Долгие годы нам говорили, что СССР — это тяжёлое тоталитарное наследие, за которое нужно платить и каяться, что у нас всё не так как в настоящих развитых странах. Память о героях ВОВ и их почитание долгие годы были народной низовой инициативой. Именно на этой инициативе патриотизм и хорошая память об СССР и продержались до наших дней.
Если вы думаете, что в ситуации с правильным восприятием прошлого виноваты только наше капиталистическое государство, много лет спонсирующее антисоветские помои в кино, и иностранные «партнёры», которым выгодно было, чтобы мы оставались беспамятными папуасами, то нет. Бывшие советские деятели тоже рученьки к этому тёмному делу приложили. Даже те, которых принято считать патриотами, совестями России, певцами, оплакивающими посконную деревню. Возьмём Валентина Распутина, которого при жизни называли совестью России (ни одного по-настоящему великого литератора при жизни ни гением, ни пророком, ни совестью народа не называли). Про то, как Распутин подстраивался под власть и дружил с Солженицыным, вы можете прочитать здесь.
Я разберу два произведения Распутина: «В ту же землю» и «Прощание с Матёрой». Посмотрим какие смыслы совесть России вкладывала в своё творчество. Многие его поклонники криком кричат, что он просто не разобрался, с кем дружить, что он не политик, а глубоко чувствующий любимец муз, и вообще он был талант, а вы г@вно. И не смейте руками своими талант трогать.
Талант-то талант, но вспомним знаменитое: поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан. И у Распутина как раз с гражданином-то и проблемы. Ясно видно из всех его произведений, из его поступков, из его высказываний (разбор фильма «Река жизни»), что писатель-деревенщик— это антисоветчик, который во главу угла ставил некую идеализированную деревню (почему он так в неё вцепился, история умалчивает), и очень не любил всё, что на эту несуществующую деревню покушается. А также продвигал религиозность и страдания маленького человека. Заявляют, что он как бы сочувствовал простым людям и писал про них. Но сочувствовал простым людям писатель настолько своеобразно, что только руками развести остаётся. Распутин не вёл себя вызывающе, поэтому он и не прославился как ярый отбитый антисоветчик, но своими поступками, выбором окружения, своими разговорами, а также своими литературными произведениями долго, упорно продвигал определённую позицию и не отступал от неё.
Итак, «В ту же землю» 1995 г., один из последних рассказов последнего классика, как его называли. Действие происходит в 90-х годах в городе Братске, знаменитой всесоюзной коммунистической стройке. Город не называется, но по описаниям совести России всё понятно, где, что и как. Я жительница Братска и могу сказать, где Распутин соврал, приукрасил, специально сгустил краски. Я добавлю в статью карты, по которым видно, как совесть России весьма... своеобразно осветила реальность.
«В ту же землю» я проходила в школе в начале 2000-х, в старших классах. 90-е только закончились, воспоминания были свежи, и, конечно, главную героиню рассказа было очень жалко. На эмоции Распутин умел давить. На детали я, в тот момент, не обратила внимания, но в 2026 г. у меня, образно выражаясь, выпал глаз после нового прочтения этого шедёвра. Теперь рассказ вызывает у меня возмущение, раздражение и смех.
Сначала поговорим о том, что в рассказе происходило, а потом о том, что Валя «совесть России» исказил и напортачил.
Главная героиня — это простая русская баба Пашута. В рассказе ей примерно 60 лет. Пашута родом из какого-то села на реке Лена. Из этого села она уехала на строительство Братской ГЭС и всю жизнь работала в общепите в Братске. Кормила строителей ГЭС, была заведующей столовой, а в 90-х работала посудомойкой и подавальщицей в этой же столовой. Точнее не работала, а подрабатывала, так как уже вышла на пенсию (за месяц до начала событий в рассказе её рассчитали), потому у неё были проблемы с ногами (не могла долго стоять), а место было хлебное - молодёжь стояла в очередь на эту работу.
У Пашуты своих детей не было, так как в юности она сделала аборт и, внимание, добрый живой классик говорит нам, что её наказал бог. И вообще на стройке Братской ГЭС был полный и абсолютный разврат. Классик пишет:
«В такой колготне, „навстречу утренней заре по Ангаре, по Ангаре“, семьи могли держаться только ребятишками».
Нужно отметить, что Распутин ни разу не был на строительстве Братской ГЭС, но, конечно же, всё о ней знал (нет). Он был на постройке Красноярской ГЭС и магистрали Абакан — Тайшет. Я не говорю о том, что на стройках, где было много молодёжи, всё было чинно и благородно. Наверняка, бывало всякое, но утверждать, что семьи держались только детьми, а так бы все друг с другом перееб..., как мне кажется, некоторое преувеличение, ма-а-аленькое такое. Размером со слона.
Пашута живёт очень бедно, как нам намекает классик. При этом с ней в квартире живут внучка от приёмной дочери и мать. Мать свою Пашута каждый год вывозила из далёкой глухой деревни, которая в новой свободной от тоталитаризма России оказалась никому не нужна. То есть муниципалитета там не создали. Предприятие, которое было основным источником работы в деревне, в свободной России исчезло. Сама же деревня стала ничейной территорией. Это очень важная деталь в рассказе (я думаю, что Распутин специально сделал так, чтобы поставить героиню в наиболее тяжёлое положение, чтобы вызвать больше слёз и негодования у читателя на проклятую разруху, не упоминая, кто в этом виноват на самом деле). Я спросила у родителей, были ли такие «ничейные» деревни и посёлки. Они сказали, что да. Чаще всего это были те поселения, которые промышляли подворовыванием леса.
Мать, как и многие другие пожилые дамы с деревенским бэкграундом, с большим трудом вывозилась дочерью из деревни на зиму. Бабулька, естественно, обожала деревню и обычно сопротивлялась, но в последний раз она покинула любимый деревенский дом легко, потому что уже была плоха, и понятно было, что Пашута везёт мать умирать. Пашута старалась об этом не думать, тем более что мать отсрочила это событие как смогла. И вот в начале рассказа мать главной героини умирает, и Пашута сталкивается с тем, что что-то с этим нужно делать. Наш честный классик доказывает, что близких и друзей у Пашуты нет, денег нет (а за всё плати) и то, что будет дальше делать Пашута — это грех перед богом, но она вынуждена его делать и бог простит. То есть злая жизнь поставила героиню перед ужасным поступком.
Также нужно отметить, что живой классик не забыл пнуть то, что происходит с мёртвыми в городе. Представляете, мёртвый не может считаться мёртвым без свидетельства о смерти! И вообще мёртвого в городе унижают:
«По этому свидетельству его отвезут в морг, там, окаменевшего и униженного в смерти последним, самым жестоким унижением, окатят из шланга водой, воткнут в принесенную одежду; по этому свидетельству на фабрике ритуальных услуг подберут гроб, украсят его по одному из пунктов ассортимента и подадут под тело; по этому же свидетельству на кладбище выроют могилу в такой тесноте мертвых, что на похоронах натопчешься всласть на соседях... И всюду заплати».
Вот так наш классик, которого подвергли точно таким же «унижениям» после смерти, высказывался о нормальном порядке погребения. И кто обычно топчется на похоронах на соседних могилах??? У Валентина совсем там крыша потекла, или он специально написал так про городской АД.
Как бы это мысли Пашуты (хотя оформлены они в тексте весьма странно, как текст автора), но она долгое время жила в городе, в деревню не собиралась ни под каким видом, с чего она вдруг так отрицательно стала относиться к городским процедурам захоронения непонятно. После того как классик через героиню высказал своё "фи" городским похоронам, он нам тут же показывает, как Пашуте тяжело обмывать и одевать мать самой. Определился бы классик чего он хочет.
То ли дело в ДЕРЕВНЕ (произносить с придыханием, закатывая глаза). Там всё проще, тебя зароют в родную землю, в 40 метрах от соседа, над тобой будут голубеть небо, летать птицы и шелестеть деревья. Только классик как-то забыл упомянуть о самой процедуре. Ну, окей, свидетельство получать не нужно, потому что деревни в правовом плане как бы не существует, также история умалчивает, получала ли мать Пашуты когда-нибудь пенсию (наверняка, в СССР получала). Но всё равно кого-то нужно привлекать для того, чтобы бабулю похоронить. Где-то нужно брать гроб. Кого-то просить рыть могилу. Классик писал, что родная деревня Пашуты вымирает и спивается. То есть я правильно понимаю, что либо соседи всё сделают бесплатно, либо можно расплатиться тремя бутылками водки, либо бабку просто забросят в могилу и закопают. Но наша совесть об этом умалчивает, просто пишет, как чудесно покоиться в деревне. Сразу хочется сказать, что зря совесть так переживала про деревья, небо, птичек и тесноту, потому что новое кладбище Братска, на котором бы похоронили бабушку, окружено лесом, и за многие годы захоронений родственники высадили множество деревьев на могилах и теперь они шелестят — любо-дорого послушать, птички тоже летают, пространство между могилами тоже есть — никого топтать не нужно.
По поводу денег на погребение. Наша семья в 1995 г. в Братске хоронила моего деда по отцу. Покупали мы только гроб и выкупали землю на кладбище, всё остальное делали сами (в те года рынок ритуальных услуг был ещё не особо развит). И на самом деле, если есть возможность передать захоронение в руки профессионалов, это очень сильно облегчает жизнь семье усопшего. В 2003-м мы хоронили другого моего деда, и даже гроб не пришлось заколачивать гвоздями (что тоже в этом тяжёлом мероприятии не добавляет психологического здоровья семье), были уже специальные крепления, которые защёлкивались. Так что Распутин со своими выдумками, как прекрасно хоронить в деревне без посторонней помощи, идёт лесом.
По большому счету Пашуте в 1995 г. нужно было только заплатить за землю, а гроб ей сделали бесплатно, могилу тоже вырыли даром. И в школе, в силу юного возраста, у меня не возникло вопроса: почему взрослая баба не могла сходить в соответствующую службу и узнать, как прописать мать у себя в квартире и сколько нужно денег, чтобы выкупить землю на кладбище? Пашута, как страус, воткнула голову в песок и решила, что всё рассосётся само. Классик пытался сделать вид, что героиня ни в чём не виновата, потому что она бедная и одинокая. Хорошо, оставим бедность за скобкой. Но одинокая? Вот тут Распутин забыл, что он писал в начале рассказа. В середине он пишет, что Пашута растеряла всех друзей, но в самом начале нам чёрным по белому говорят, что у неё есть «девочки», которые много лет с героиней работали и готовы, внимание, помогать ей работать дальше. Напомню, что у Пашуты больные ноги, и «девочки» были готовы стоять за неё на раздаче. Если это не друзья, то очень хорошие знакомые. Такие уж точно помогут похоронить мать своего друга. Видимо, указать живому классику нестыковку в логике было некому. Злые советские редактора уже недотянутся, а ныне живущие не посмели намекнуть совести России, что где-то что-то не клеится.
И самое, наверное, смешное — это то, что в 10 минутах ходьбы от дома Пашуты стоит морг, и если бы она своевременно подготовилась, не нужно было так корячиться с этими похоронами.
Пашута, чтобы как-то выйти из сложной ситуации с погребением, обратилась к своему бывшему любовнику Стасу, с которым не стала жить, потому что она не хотела, чтобы он видел, как она некрасиво стареет. Ну, так себе отмазка, но живому классику нужно было показать, что Пашута совсем-совсем одинокая.
В общем, Пашута сказала Стасу, что она не хочет побираться и просить деньги на похороны, и напрягла бывшего любовника пойти на преступление. Стас привлёк на помощь молодого милиционера Серёгу, и они нашли место в лесу, якобы недалеко от Пашуты, чтобы она могла навещать могилу матери. В этом месте мать Пашуты и похоронили, а потом там же ещё и Серёгу рядом положили. Его менты сами отправили в банду работать под прикрытием и сами же сдали бандюкам (хорошо хоть про это Распутин рассказ писать не стал). Стас подсказал хорошему человеку, где похоронить Серёгу. А ещё в этом месте третью могилу неизвестно кто организовал. То есть место проходное, и вся история с незаконными захоронениями очень быстро бы всплыла.
Почему нельзя было хоть Серёгу похоронить нормально, даже если его убили бандюки и сдали свои, история умалчивает. Мораль сей басни такова: пришли тёмные времена, честные люди никому не нужны, у них всё отобрали (даже то, что они сами строили, например, Стас строил алюминиевый завод), и даже похоронить по-человечески невозможно стало. Похороны превратились в очень затратное предприятие. Я согласна, 90-е отвратительное, трагическое время, когда многие люди просто чудовищно жили. Да, у людей всё отобрали (с другой стороны нужно было социализм сохранять, а не пускать всё на самотёк; история дама жестокая, ей плевать, что вы там хотели и почему вы расслабились, не делаете то, что нужно — ну, получайте тогда).
Но живой классик соврал, ой, то есть сгустил краски. В окрестностях Братска нашли только одно захоронение в лесу. Хоронивших поймали, и они сказали, что это была последняя воля покойного похоронить его на природе. Мой отец, рассказывая про этот случай, сказал, что просто деньги эти могильщики прокутили, и пришлось хоронить где попало.
То есть ситуация у нас получилась хоть и слёзовыжимательная, но притянутая за уши. Помимо ужасов 90-х, мы видим безалаберность Пашуты, забывчивость автора, его подыгрывание ситуации для того, чтобы показать, что якобы герои не могли поступить иначе. В реальной жизни 100 % проблему с захоронением непрописанной в городе бабушки можно было решить, собрать деньги за землю на кладбище тоже можно было, и Стас с Серёгой спокойно бы сделали гроб и помогли похоронить бабушку как положено.
А теперь о том, как наш писатель внимателен к деталям. После повторного прочтения у меня было ощущение, что Распутин в Братске был всего один день и всё что он там видел — это как раз объездная дорога, на которой стоит дом Пашуты. Но классик в «Реке жизни» проговорился, что он жил в Братске две недели и, видимо, из своего жилища до отъезда никуда не выходил.
Итак, Распутин в первых же абзацах описывает нам место действия — это окраина города с оврагом. Причём овраг описан как единственная нетронутая земля в городе, вокруг которого земля «перебучена и перелопачена» на десятки километров, где в русло реки «вбили» гигантскую плотину. То есть всё перекопано, ничего кроме оврага не осталось природного, но живой классик как всегда врё… преувеличивает чуть-чуть. Обратите внимание на карту и фото выше по тексту, вокруг микрорайона с трёх сторон лес. Причём вокруг города на километры простирается нетронутый лес. И в Центральном районе Братска три неперебученых оврага, раз уж Распутин их так возлюбил, мог и обо всех трёх упомянуть. Согласитесь, что по сравнению с лесом вокруг микрорайона, овраг очень бледно выглядит.
Досталось от классика даже трамплину для прыжков на лыжах, который стоял у дома Пашуты. Его поставили, как написала совесть «в прежние годы, когда еще делались попытки приукрасить жизнь» (в прежние годы тоже всё было плохо, не то что в ДЕРЕВНЕ). А потом, «когда жизнь открылась сплошной раной, трамплин забросили, и металлическая ферма его теперь торчала голо и мертво, как скелет». Я, конечно, понимаю, что Распутин Братск не любил, а я люблю, и тут разница в восприятии, но этот трамплин никогда не выглядел как скелет. Для меня он был чем-то невероятным. Едешь мимо на машине летом на берег Братского моря, музыка из колонок играет, смотришь ты на трамплин на фоне голубого неба и думаешь, как потрясающе было бы с него на лыжах прыгать. Мне всегда было интересно, как лыжники потом приземлялись и куда. Но красота в глазах смотрящего. Для Распутина Братск — мерзкое небогоугодное место, а для меня моя любимая малая Родина. Но даже я бы признала, что что-то реально выглядит как скелет, но трамплин так не выглядел.
После первого прочтения я думала, что мать главной героини похоронили в лесу за гаражами напротив дома Пашуты. И это логично, потому что у героини проблемы с ногами, и потому что этот лесной массив близко. Но, прочитав рассказ второй раз, я чуть не упала там, где стояла. Мы же, в отличие от автора, помним, что у героини больные ноги, и ей тяжело ходить. У автора ноги, судя по всему, особо никогда не болели, потому что Распутин пишет, что Стас и Серёга нашли место захоронения в лесу по дороге в аэропорт (назвать эту дорогу дорогой в аэропорт мог не просто приезжий, а приезжий, которому абсолютно плевать на то, что он описывает; это часть федеральной трассы «Вилюй», которая в первую очередь ведёт в другие жилрайоны Братска (посмотрите на карту)). Кстати, до аэропорта от Центрального района города около 45 км.
Смотрим на карту, до ближайшего леса по «дороге на аэропорт» пешком около 20-40 минут быстрым шагом. Так нужно ещё дойти до места захоронения по лесу, в котором дорожки не проложены, если что, это часть тайги, где есть густой подлесок. Но Распутину пофиг, это соцреалисты старались: выезжали в деревни, колхозы, в разные города, чтобы нормально описать местность и предприятия. Для совести России главное слезу выжать из читателя.
Конечно же, живой классик не был бы собой, если бы не упомянул про религию — луч света в тёмном царстве 90-х. Пашута не готовится к похоронам матери заранее, героиня забывает про своих подруг в тяжёлый момент, но зато внучка Пашуты говорит, что прабабушка просила купить иконку, и поговорит с приёмной бабкой о вере, а в конце рассказа в проклятом богом Братске наконец-то построили церковь, и Пашута туда ходила (хоть какое-то утешение, хоть бог простит героиню за такие похороны матери). А теперь опять внимание на карту. Церковь действительно построили в 1991 г., в лесу, который не заметил наш правдоруб. Опять напоминаю, что у героини больные ноги, она не может долго стоять, но, чтобы добраться до церкви, нужно минут 40-45 быстрым шагом идти в горку. Нет, есть, конечно, вариант сесть на троллейбус и доехать до остановки (более или менее рядом с церковью) и оттуда уже идти в горку. До троллейбуса от дома Пашуты медленным шагом 10-15 минут, а то и все 20 — у неё же ноги болят.
У меня создалось впечатление, что наша совесть мстит Братску. Он город очень не любит и пишет: что он отвратительно построен, что мечтали о городе будущего, а получилось «г», экология такая, что бедная Пашута от выбросов пластом лежит. И вообще зря землю перелопачивали и перебучивали. В тексте статьи есть фото города, лично мне не кажется, что он вполне себе хорош. Город будущего из Братска не получился, потому что СССР разрушили, в том числе распутинские покровители (Горбачёв, например). Да, с экологией есть проблемы (заводы стоят близко к центру города), но выбросы в 1991-1995 гг. по сравнению с нынешними — это детский лепет. Новые хозяева заводов (ИЛИМ и РУСАЛ) их не модернизируют, крайне неохотно ставят фильтры на трубы (деньги же тратить надо). И вырубка леса в Иркутской области крайне отрицательно повлияла на розу ветров в городе, поэтому выбросы доходят до других районов города, а не только до центра. Так что это тоже последствие разрушения СССР, но об этом в рассказе молчок.
Совесть России говорит нам: нельзя гордиться одной из великих строек СССР, нельзя гордиться одной из самых крупных и мощных ГЭС мира, всё было зря, на стройке были Содом и Гоморра, и только религия чуть-чуть украшает нашу тёмную жизнь. И, конечно, память о ДЕРЕВНЕ, в которой Распутин постоянно не жил с конца 50-х.
Солженицын, один из тех, кто приложил руку к разрушению СССР, бывший торпедой, которую запускали в Союз и наши собственные предатели, и империалисты, очень хвалил этот рассказ, вручая премию имени себя в 25 тысяч $ Распутину. Дескать, лишили права бедный народ достойно умереть и отдать прах матери-земле, даже памяти лишили. Ой, а кто это сделал? Не ты ли, Солж, вместе с Валей этому способствовали?
После прочтения рассказа, у меня появилось ощущение, что на Распутина повлияло творчество Солженицына. В тексте неконтролируемо стали появляться слова типа «колготня» и «перебучили». Если бы повествование шло от лица матери Пашуты, ещё понятны были бы эти устаревшие слова. Но это текст от автора. Пашута, судя по её репликам, так не разговаривает. В «Прощании с Матёрой» этим «древним словарём», как называл его дружок Вали, критик Курбатов (и очень по этому словарю печалился), пользовалась бабка Дарья, родившаяся до всех трёх революций. И это было уместно. Но почему вдруг в рассказе про современный город, описывая судьбу женщины, большую часть жизни прожившую в городе, живой классик, тоже большую часть жизни проживший в городе, пролил на нас ушат древнего слова? Видимо, опять сказалось отсутствие редактуры и/или желание поклониться пророку Солженицыну, который заценил прогиб.
Если бы действительно живой классик хотел помочь людям, то можно было описать, как даже в тёмные времена можно из этой ситуации с похоронами выйти достойно. За две недели в Братске Распутин мог походить по инстанциям и поспрашивать, что и как нужно сделать. А потом добавить страдашек в текст и описать ситуацию. И 90-е бы поругал и людям помог. Но нет, совесть России считал, что пришло время негодности этого мира (это цитата из «Реки жизни») и не нужно помогать людям, потому что всё будет зря, но деньги зарабатывать не забывал и лицом светил на разных мероприятиях. Поэтому всех, кто называет Распутина совестью России, чистейшим человеком, пророком, певцом простого народа, рекомендую повнимательней вглядеться в дела этой «совести».
Екатерина Богатырёва, активист группы «Свободное время»
Благодарим за помощь с корректурой и редактурой нашего подписчика Артемия Т.
Будем благодарны вам за помощь в распространении марксизма-ленинизма и издании книг. Мы издаём серию книг «Основное в ленинизме», учебник для кружков «Наука побеждать» и художественную литературу. Книги можно купить или скачать бесплатно на нашем сайте. Чтобы скачать книги бесплатно: заходите на наш сайт, и кликайте на слово "книги" в тексте "О магазине" на главной странице.
В данный момент мы ищем верстальщика. Если вы готовы нам помочь, напишите, пожалуйста в комментариях.
Приглашаем к сотрудничеству авторов, корректоров и просто грамотных и внимательных людей, желающих вычитывать Ленина для последующей публикации серии «Основное в ленинизме».
Купить и заказать книги В.И. Ленина из серии "Основное в ленинизме можно тут
Брошюра "В помощь товарищу. Справься со стрессом, овладей эмоциями, научись эффективному общению"
Бесплатно скачать брошюру можно здесь
Курс коммунизма для начинающих "Наука побеждать"
Учебное пособие "Научный социализм"
Учебное пособие "ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ и ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ"
Книга "Краткая история будущего"
Книга "Марксизм-ленинизм эпохи диктатуры пролетариата"
Следить за нашими публикациями удобнее по подписке, поэтому, если вы еще не подписались, подписывайтесь на наш канал, а также читайте и смотрите другие интересные материалы на наших каналах тут: