- «Не знаешь… какая боль». – «Не знаю». Диалог умирающего бандита Домового с мстителем Локисом
Автор: Иван Клевцов
В позднем периоде СССР, было такое определение в кинематографе, как “Истерн”. Тот же “Вестерн”, только место “бравых ковбоев”, занимали в основном герои Гражданской войны, индейцы, либо обычные мужики, которые боролись за народную правду. От себя в дальнейшем, предлагаю заменить иностранный “Истерн”, на наш родной “Советский боевик”, то есть “боевик” с социалистическим посылом. Первая попытка снять “Советский боевик” была предпринята еще в 1936 году. Это был фильм, под названием "Тринадцать" режиссера Михаила Ромма. Несмотря на грандиозный зрительский успех и международное признание на то время, лично я был очень сильно разочарован недавним просмотром.
Можно было бы сослаться на несовершенство искусства драматургии, в связи с недавним рождением Советского кино, но в 1934 году прогремел Революционный, по методам построения сюжета "Чапаев". Значит предположительно фильм “Тринадцать”, мог бы быть по своему качеству “Чапаевым в квадрате”, но увы… То, что воспринималось в новинку тогда, сегодня у меня вызвало скуку.
И дело оказалось не в “технике”, а конкретно в сценарии. Из-за его слабости, ни один персонаж не вызвал у меня эмоциональной связи, поскольку, я как зритель, не имел представления “кто они, зачем они и главное ПОЧЕМУ они”, хотя достаточно было 3-5 минут от начала, чтобы “закинуть удочку”. Факт принадлежности к Красной Армии мало чего решает. Недостаточно было сценаристу просто сказать: вот Красноармейцы идут по пустыне домой, по пути находят колодец с оружием и принимают решение остаться и бить басмачей. Характеров нет, персонажей нет, есть лишь “лица с обложки”, не более. Ныне ушедший Александр Митта, в своей книге писал следующее: “Драма любит факты. Иначе людям достаточно было бы читать газеты и сопереживать”, а с фактами в этом фильме оказались, на мой взгляд, большие проблемы. Поэтому, первую попытку снять “Боевик” считаю провальной.
Совершенно противоположные, до предельной крайности, эмоции, у меня вызвало кино, с ироничным названием “Никто не хотел умирать”, снятого режиссером, Витаутасом Жалакявичусом, в 1965 году, в Литве. Сюжет нам рассказывает историю четырех братьев Локисов (“Медведи” по-русски), ведущих мстительную борьбу с националистами, за убитого отца, бывшего председателем, одной из деревень послевоенной Литвы. Но в данном фильме, “госпожа Вендетта” лишь служит одним из кирпичиков, основного идейного фундамента картины, который гораздо глубже и масштабнее. В противовес фильму “Тринадцать”, сценарий интригует с первой минуты, а именно с момента самого убийства отца. После чего, буквально за несколько минут, нам понемногу показывают всех братьев, не забывая попутно раскрывать характеры. Далее режиссер вводит еще несколько второстепенных персонажей, прописанных не хуже основных, после чего начинает раскручивать основное действие. Несмотря, на заявленный жанр “Боевик”, в фильме имеется всего одна серьезная и затяжная сцена перестрелки, и та ближе к концу. Но любителям “экшена” расстраиваться нечему.
Благодаря проработанным характерам персонажей, их постоянному столкновению по ходу действия, указанная перестрелка, носит характер глобального противостояния, между народной, то есть массово-коллективной и “местечковой” националистической идеями, вследствие чего напряжение и эмоции впечатываются в сознании надолго. Не зря, с моей стороны, постоянно ставится акцент на проработке характеров. Тут стоит похлопать сценаристу, за подход к деталям персонажей, вследствие чего, за каждым из них скрывается личность, которая являет собирательный образ “людей из народа”, кроме негодяев.
Будь то один из братьев, спокойный и уравновешенный коммунист Бронюс,
либо интеллигентный, но храбрый учитель Миколас, тяжело переживающий всю трагедию национальной розни, но не бросающий винтовку, во время решающей битвы.
Вспыльчивый Донатас.
Трусоватый, но трагичный, бывший бандит Вайткус.
Не знающий, что делать крестьянин Марцинкус.
"Святой Йозепас", оказавшийся главарем нацистов по кличке “Домовой”
Все женщины, и даже “подружка” Вайткуса и так далее. Особенно отмечу Вайткуса, образ которого символизирует нерешительность в деле “выбора правильной стороны” и в итоге приводит к печальному, для подобного типа людей, финалу.
Благодаря мастерской работе создателей, сценариста и режиссера в первую очередь, обычная история о мести, плавно переходит в принципиальную схватку, между представителями народа, в лице главных персонажей, и тех, кто пошел за ними, вроде крестьянина Марцинкуса и остальных жителей деревни, против банды злобных и жестоких “лесных братьев”. Как в случае с Вайткусом, режиссер особо детально акцентирует внимание на Марцкинкусе. Примечателен диалог между ним и Локисами, перед окончательной битвой, который я даже немножко процитирую: “А хлеба дадите?” - ехидно поинтересовался Марцинкус. “Хлеба не дадим. А вот винтовку дадим.” - сурово ответил один из Локисов. Думаю, намек вполне ясен. За достойную жизнь нужно бороться! И бороться КОЛЛЕКТИВНО.
Та же самая мысль протекает в диалоге между Бронюсом и остальными жителями деревни, притом весьма успешно. Только коллективная борьба сможет решить проблемы народа. Вот на мой взгляд, главная мысль фильма. Потому я считаю это кино ПЕРВЫМ настоящим Советским боевиком.
Жестоким, но честным и бескомпромиссным, по отношению к зрителю. С четкой и внятной драматургией. Наличием множества острых, как новая бритва, ситуаций. Разнообразием характеров, особенно в их столкновении. А также главной темой, где пример одной деревни, показывает необходимость коллективной борьбы, для всех народов и наций. И дело не только в национализме, являющимся порождением капитализма, либо его гнилых остатков, как в случае событий фильма. Перенесите эту мысль в реальную современную жизнь, особенно учитывая постоянные межнациональные розни. Тогда определенно станет понятно, что хотел сказать режиссер и придуманные им главные герои, особенно Коммунист Бронюс. Из всех имеющихся персонажей в фильме никто не хотел умирать. Но кому-то пришлось умереть за правое дело, а кто-то просто заслужил!