В прошлой статье, в Первой благородной истине есть такой термин «Пять накоплений захваченности». Это очень важная тема учения. Собственно, это все, что мы имеем, все, что мы осознаем. Пять накоплений захваченности - это то, что формирует нашу личность. Накопление или группа на санскрите звучит как «скандха». Поэтому, часто встречается этот термин в коротком варианте – Пять скандх. Накопление чего? Накопление опыта. Это Пять накопления опыта захваченности.
И в этой статье, я хочу дать общую картину, что это такое и какое значение имеет для нас, что бы было понятно, каким образом формируется наша личность из этих пяти скандх, и почему эта самая личность не является единым и независимым «Я», за которое так сильно цепляется современный человек.
1. Рупа(санскрит) Форма – объекты, обладающие формой. Это все, что нас окружает в физическом мире: предметы, вещества, изображения. Рупа главным образом включает в себя наше физическое тело, потому что физическое тело источник многих страданий. Рупа отвечает за движение, действие, восприятие информации через органы чувств. Органы чувств, это ворота, через которые заходит то, что мы попытаемся постичь, осознать и воспринять.
2. Ведана (Ощущения) – восприятие мира через органы чувств. Сами органы чувств: глаза, уши, нос, язык и тело, относятся к Рупе, а вот ощущения от них к Ведане. Благодаря этому мы можем испытывать чувства, например, чувство красоты или комфорта, приятные и неприятные запахи, вкусы, звуки или болезненные чувства такие как, нечто уродливое или болезненное.
3. Саджня (Представления) – это информация в виде образов хранящиеся в подсознании (астральный мир). Образы накапливаются из-за получения информации из внешнего физического мира. А потом всплывают в нашем поверхностном сознании по первому слову. Саджня, также позволяет нам мечтать и мыслить, воображать.
4. Самскара (Сформированный опыт) – это наш прошлый опыт формирующий наши желания и намеренья. Самскара находиться в суперподсознании (казуальный мир), но соединяет все наши слои сознания. Там же находиться наша карма. Самскара и карма, можно сказать синонимы.
5. Виджняна (Различение) – первичная информация, на основе которой мы различаем добро и зло, приятное-неприятное, вкусно-невкусно. Различение – это первичное сознание-хранилище, из-за которого все происходит.
Когда человек размышляет о себе, он часто воспринимает свое сознание как единое целое. Однако при более глубоком анализе становится ясно, что сознание человека многослойно. В психологии различают два уровня сознания: поверхностное и подсознание. В философии буддизма, помимо этих уровней, выделяют суперподсознание и первичное сознание-хранилище. А так же также сознания, связанные с органами чувств: зрение, слух, вкус, запах и ощущения тела.
Все эти уровни сознания находятся в Пяти накоплениях, которые можно представить, как этажи в одном здании. На каждом этаже находятся различные ментальные составляющие, формирующие нашу личность.
Все уровни сознания изменчивы и находятся в постоянном движении, реагируя на различные внешние и внутренние факторы. В нашем уме возникают различные понимания и восприятия объектов, которые постоянно трансформируются. Эти изменения каждую минуту формируют нашу личность, мировоззрение и самоощущение. Вспомните себя десять лет назад. Ваше тело было совершенно другим. Это научный факт то, что все клетки в нашем организме обновляются примерно каждые десять лет, и еще тело меняется визуально. Возможно, десять лет назад вам нравились другие вкусы, другая пища, другие цвета в одежде и другие запахи. Вы могли любить то, что сейчас не вызывает у вас симпатии. Что вам нравилось смотреть, читать или слушать тогда, а что нравится сейчас? Возможно, вы сменили работу и теперь вы, например, не бухгалтер, а директор. В вашей голове, несомненно, изменились какие-то концепции и идеи. Вы отказались от одних желаний и обрели другие. Личность, которая была у вас десять лет назад, исчезла, уступив место новой, которую можно описать заново.
Когда мы осознаем, что такое наша личность на самом деле и как происходит процесс восприятия себя в мире, становится очевидным, что привязанность к своей личности не имеет смысла. Мы перестаем считать себя неизменными и постоянными. Наша личность формируется под влиянием Пяти скандх, которые постоянно трансформируются. Ум, воспринимая это, видит изменчивость сознания, его возникновение и исчезновение, что вызывает страх и защитные реакции. Мы начинаем действовать эгоистично, опасаясь за свою жизнь и чувствуя угрозу. Это заставляет нас быть такими, как мы есть, и прежде всего заботиться о себе. Мозг активизирует защитные механизмы, и мы обижаемся, раздражаемся и плачем. Нам кажется, что нас кто-то оскорбил, не так любил или не так поступил. Все это результат работы Пяти скандх и процессов различения, которые формируют ментальные установки. Мозг интерпретирует эти процессы как, например, «Ты оскорбил меня, ты задел мое достоинство!» Но что именно оскорбилось? Личность, это просто различная информация не имеющая даже субстанции.
Будда Шакьямуни прозрел, что сознание нашей личности состоит из накопленного опыта, который представляет собой лишь информацию. Он также понял, что нет смысла привязываться к своему Эго, поскольку оно является условным и изменчивым. Поэтому он учил тому, как избавляться от ошибочного восприятия своего «я», считая его ложным.
Личность человека, по мнению Будды, представляет собой Ложное я, так как мы можем осознавать его как объект. Мы как субъект не способны наблюдать за самими собой, но можем наблюдать за объектом — в данном случае за Ложным я. Между субъектом и объектом всегда существует дистанция, а значит, наблюдаемый объект не является нами. И это первый принцип отсутствия Истинного Я в Пяти накоплениях.
Но означает ли это, что у нас нет личности? Конечно, мы не можем сказать, что личности не существует. Личность состоит из множества частей как, например, автомобиль состоит из множества деталей, но только в определённом порядке они образуют автомобиль. Если рассматривать каждую деталь отдельно, мы не найдём там автомобиля. Однако это не значит, что автомобиль не существует. Он существует как совокупность этих частей. А что, если в дальнейшем мы поменяем кузов автомобиля, затем колёса, а потом салон, кресла и т.д.? Будет ли это тот же автомобиль или уже другой?
Из-за того, что каждое из пяти накоплений имеют свои функции, нам кажется, что они работают сами по себе, это то, что функционирует. Вот есть физическое тело, у тела есть много функций, но кто управляет этим процессом? Управляем мы, но через призму накопленного опыта. Это происходит так, например, как работает лифт. Мы заходим в кабину, нажимаем кнопку нужного этажа и лифт приходит в движение. Кто запустил это движение, разве сам лифт? Мы своим нажатием активизировали этот процесс.
Когда мы понимаем, как работают скандхи и как они влияют на формирование нашей личности, мы начинаем осознавать, откуда берутся наши негативные или позитивные эмоции, почему мы думаем именно так, а не иначе, и почему реагируем и действуем определённым образом. Это приводит к более осознанному восприятию всех внешних и внутренних объектов и явлений в нашей жизни. И тогда мы начинаем избавляться от накопившегося мусора и грязи на пути к открытию своего Истинного Я.