В данном аспекте Фуко играет с понятием "Тело - тюрьма души", к которому все привыкли. Перевернув данное утверждение, оно имеет более глубокий и занимательный смысл. Для начала разберёмся с терминологией. Слова "тело" и "тюрьма" вполне знакомы и понятны нам. Тогда нужно определиться с понятием "душа". Это не что-то материально, что можно физически измерить, поэтому будем считать, что это весь спектр эмоций, которые находится в "сердце", т.е. в условном "центре тела". Это культура, воспоминания, жизненные решения и проч. Несмотря на то, что есть доказательная база, отвечающая на вопросы относительно всего вышеупомянутого, которые объясняют природу тех или иных явлений, они остаются объективными. Чтобы работать с понятием "душа", придётся отойти в сторону субъективного. Здесь и далее я буду использовать термин "душа", как нечто социо-культурное.
Нашим тезисом будет - "Тело - это тюрьма души". Исходя из этого, перейдём к определениям и рассмотрению вопроса. "Тюрьма" - это что-то формализованное, что-то, что ограничивает определённые вещи. В обыденном понимание - это место лишения свободы, в котором урезаются определённые права. Следовательно, через наш тезис "тело - это тюрьма" мы проводим параллель между этим 2-мя понятиями. Соответственно, тело будет ограничивать в каких-то аспектах "душу". В каких-то моментах "лишать свободы". Т.к. "душа" - это неформализованное явление, то возникает логичный вопрос - "Чем можно ограничить нечто неформализованное? С помощью каких особенностей тела можно ограничить культуру, эмоции, решения и т.п.?". Даже если мы вырежем сердце у человека для трансплантации или же он лишится определённой части тела, то это приведёт именно к физическим ограничениям. "Душа" останется неизменной. Основное изменение может произойти в эмоциональной сфере, т.к. иметь больное тело не нравится никому, а особенно, если оно стало непоправимо хуже. Это будет воздействовать на психику, но оно не ограничит её.
Перейдём к антитезису - "Душа - это тюрьма тела". Здесь нам также нужно исходить из понятия тюрьма. Здесь же, в отличие от тезиса, имеется куда более широкие возможности расширения данного понятия, т.к. тело может быть ограниченным, но вот для понятия "душа" (ввиду того, что это нечто неформализованное) можно очертить относительно широкие границы, а именно - морально-волевые ограничения.
Здесь подразумевается то, что среда, в которой находится человек, влияет на него. Он подстраивается под неё и понимает, что можно делать и говорить в каждой конкретной среде. Затем он переносит это на окружающий мир и взаимодействует с ним так, как считает нужным. Мозг лишь передаёт сигналы (на огромнейшей скорости, т.к. ЦНС - это просто нечто невероятное), которые тело должно совершить. Но совершать то или иное действие тело неспособно без команды. При этом, среда, которая оказала ключевое воздействие будет иметь значительное преимущество над другими.
Можно привести 3 разнообразных ситуации в качестве примера:
- "Душа" остаётся привязанной к тому окружению, в котором она сформировалась и переход в другое окружение почти никак не влияет на неё. Это будет пример фразы "Можно вытащить человека из деревни, но вытащить деревню из человека нельзя".
- "Душа" развивается и отказывается от условно "низкого" прошлого, в котором понятия мораль, честь и верность - не более чем пустой звук, повышая свой культурный уровень, общаясь с другими людьми, для которых такие понятия важны и они ими не разбрасываются. При этом, "низкий" уровень не отпустит никогда, т.к. он играл ключевую роль в становлении и некоторые моменты человек будет решать, исходя из старых принципов, но его значимость будет постепенно спадать.
- "Душа" деградирует и отказывается от условно "развитого" настоящего, в котором вышеупомянутые вещи были благодетелю, а теперь только стоят на пути и неспособны помочь решить те проблемы и задачи, которые стоят перед человеком. Волей-неволей, человек будет использовать "подручные материалы".
Эти ситуации очень условны, т.к. есть люди, которые более чем достойные и честные, но которым приходится отойти от общепринятых моральных устоев для того, чтобы другие люди могли им следовать. Вдобавок, в основной массе они их будут осуждать первых за то, что они прибегают к "низменным решениям" вопросов проблем.
В заключение я хочу отметить, что для меня мораль, честь и верность - это одни из наиболее прекрасных аспектов "души". При этом, я в общих чертах могу понять почему люди отходят от них. Это не значит, что это нужно принимать, но нужно стараться понять такое поведение, чтобы иметь широкую картину мира и иметь общее представление относительно того, что может совершить человек.