Стать новым человеком – наша задача в этой жизни, считал преподобный Серафим Вырицкий.
Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Василий Муравьев) – богатейший предприниматель, который 40 лет готовил себя к монашеству, принял постриг в период гонений на Церковь и за шесть лет прошел путь от послушника-пономаря до духовника одной из крупнейших обителей России. Под его окормлением находился целый ряд выдающихся иерархов Русской Православной Церкви. Последние 20 лет жизни больной старец принимал приезжавших к нему людей в поселке Вырица Ленинградской области. Причем за советом к опытному духовнику в деревню в 70 километрах от Ленинграда приезжали и миряне, и священники, и будущие Патриархи, и Нобелевские лауреаты…
Сегодня день памяти преподобного – Серафим Вырицкий перешел в мир иной 3 апреля 1949 года. Вспомним его житие и особый в нем период – духовную дружбу со светилами науки, именами которых ныне названы малые планеты, города и улицы.
Из купцов – в монахи
1917 год. Многовековые устои Российского государства сотрясает Февральский переворот. Со словами: «Кругом измена, и трусость, и обман...» – начинает свой мученический путь на Голгофу император Николай II. Уже в это время многие состоятельные люди из числа дворянства, творческой интеллигенции и купечества переводят свои капиталы за границу и покидают Россию, надеясь пережить смутные времена за рубежом.
В это же время известный петербургский коммерсант Василий Николаевич Муравьев, занимающийся торговлей пушниной, совершает необъяснимый для обычного человеческого разума поступок. Он закрывает свое дело, наделяет щедрыми пособиями всех своих служащих, а основные капиталы жертвует на нужды Александро-Невской лавры, Воскресенского Новодевичьего женского монастыря в Петербурге и Иверского Выксунского женского монастыря в Нижегородской губернии, основанного его духовным отцом – иеромонахом Варнавой, старцем Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Василий Николаевич владел процветающим предприятием. Русская пушнина пользовалась большим спросом на западном рынке, и его контора поставляла меха в торговые дома Австрии, Германии, Дании, Англии, Франции и других стран. Петербургского купца знали в европейских столицах – Вене, Берлине, Варшаве, – которые он посещал по роду своей деятельности. Казалось, ничто не мешало ему вложить свои капиталы в какое-либо прибыльное дело за рубежом и обосноваться со своей семьей где-нибудь на Западе. Все это обещало бы спокойную и безмятежную жизнь. Однако Василий Николаевич решил разделить испытания с Отчизной и своим народом.
Время монашеского служения в Александро-Невской лавре и старческого подвига подвижника в Вырице пришлось на период кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения. И все эти годы отец Серафим своей жизнью свидетельствовал о вере и духовной основе существования русского народа.
Схимник и Нобелевский лауреат
– Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, любовь, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать – связаны, каждая из них с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами, – пояснял идею бессмертия души отец современной физиологии Иван Павлов. – А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезает бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера.
Еще по Александро-Невской лавре знали друг друга отец Серафим и академик Иван Петрович Павлов, первый среди российских ученых Нобелевский лауреат. За развитие физиологии пищеварения ему в 1904 году была присуждена первая в мире Нобелевская премия в области теоретической медицины. В то же время Ивану Павлову принадлежат слова, близкие всякому верующему сердцу: «Что ни делаю, постоянно думаю, что служу этим, сколько позволяют мне мои силы, прежде всего Богу моему и моему Отечеству…»
В течение многих лет Иван Петрович был почетным старостой двух петроградских храмов: церкви в честь Входа Господня в Иерусалим (Знаменской) и церкви апостолов Петра и Павла в поселке Колтуши, где находилась «столица условных рефлексов» – знаменитая Биологическая станция, ныне Институт физиологии им. И. П. Павлова Российской академии наук. До последних дней своей земной жизни академик Павлов спасал эти два храма от закрытия и разрушения.
Когда в 1933–1934 годах в России повсеместно запретили колокольный звон, колтушская церковь стала исключением, благодаря категорическому требованию великого русского ученого. 14 июня 1934 года районный инспектор Брапман докладывал в областную комиссию по делам религиозных культов: «Сего числа для передачи вам заместитель председателя Пригородного райисполкома т. Гутнер сообщил мне, что профессор Павлов, узнав, что в Петропавловской церкви в селе Колтушах прекращен колокольный звон согласно постановлению Облисполкома, пришел в негодование и заявил, что сам он лично поедет в Москву и будет жаловаться соответствующим организациям... В силу сложившихся обстоятельств т. Гутнер считает целесообразным разрешение колокольного звона в церкви». Таким же образом Иван Петрович делал многое и для Знаменской церкви. Вот такой человек приходил на исповедь и беседы к иеросхимонаху Серафиму.
Отец Серафим и профессора астрономии, физики, медицины
Иеросхимонаха Серафима почитали выдающийся астроном своего времени, один из основателей Русского астрономического общества академик Сергей Павлович Глазенап, один из создателей современной фармакологической школы, профессор медицины Михаил Иванович Граменицкий. Часто гостили в Вырице физик Владимир Александрович Фок, известный своими трудами в области квантовой механики, распространения радиоволн и теории относительности, а также биолог Леон Абгарович Орбели – ученик и последователь Ивана Петровича Павлова, автор многих исследований по физиологии нервной системы и биохимии, известный также своими работами по физиологии органов чувств. За чашкой чая вел с ними отец Серафим долгие душеполезные беседы о мироздании, о той дивной гармонии, которую вложил Творец в окружающую нас природу и самого человека, о мире духовном, невидимом.
Одним из любимейших воспитанников отца Серафима был известный во всей России профессор-гомеопат Сергей Серапионович Фаворский, которого называли «светилом Петербурга». Он происходил из семьи сельского священника, протоиерея Серапиона Фаворского, известного своей пламенной верой и любовью к простому народу. Эти высочайшие нравственные качества унаследовал от отца и доктор Фаворский. Его пациентами были многие влиятельные люди, и это давало возможность выручать верующих из многих затруднительных и опасных положений. В кабинете доктора Фаворского можно было встретить государственных мужей и иерархов Церкви, знаменитых артистов и военачальников, известных спортсменов и, конечно же, простых тружеников, которым Сергей Серапионович оказывал чаще всего бескорыстную помощь.
– Батюшка Серафим умел давать небесную радость, отчего все, даже самые тяжелые скорби уходили на второй план, а человек желал испытать эту радость и в будущем, – говорил сын профессора Михаил Сергеевич Фаворский, вспоминая о своих встречах с вырицким подвижником.
А начинался жизненный путь преподобного Серафима в деревне Ярославской губернии.
В 10 лет – на работу в Санкт-Петербург
Василий Николаевич Муравьев родился 31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Ярославской губернии в верующей семье. С детства его выделяли сообразительность, необыкновенное усердие и усидчивость, терпение и настойчивость в достижении цели, а также удивительная память. В раннем возрасте мальчик практически самостоятельно освоил грамоту и начала математики. Его первыми книгами были Евангелие и Псалтирь.
Когда его отец на сороковом году неожиданно ушел из жизни, Василию пришлось стать кормильцем семьи. В ту пору Муравьевы в полной мере испытали все скорби, сопутствующие бедности. Однако вскоре добрый односельчанин, работавший в одной из лавок Санкт-Петербурга старшим приказчиком, пригласил отрока в столичный город на заработки. При этом он обещал, как тогда говорили, «вывести Василия в люди». Так десятилетний мальчик покинул родные края.
Отличительными чертами характера Василия были необыкновенная собранность и целеустремленность. С детских лет не знал он пустого времяпрепровождения. Часы, свободные от мирских трудов, он любил проводить в храме или читал душеполезные книги, молился. Постоянно занимался и самообразованием, особенную склонность имел к историческим наукам. Обладая хорошими математическими способностями, Василий с успехом овладевал и коммерческими дисциплинами, успешно сочетая теорию с практической деятельностью. При первой же возможности выезжал на родину и помогал матери содержать дом и хозяйство в исправном состоянии, всегда поддерживал ее материально.
Сорок лет ожидания монашества
Духовным отцом юноши, посещавшего при возможности святые места, стал иеромонах Варнава, старец Гефсиманского скита. В то время иеромонах Варнава (Меркулов) был для России таким же духовным руководителем и наставником, как преподобный Серафим Саровский, Оптинские старцы и праведный Иоанн Кронштадтский.
Жажда монашеской жизни владела Василием с детства, но духовный отец говорил:
– Чадо! Сейчас ты нужнее здесь – посмотри, сколько обездоленных и сиротствующих нуждаются в твоей помощи, сколько еще в России недостроенных обителей, храмов и богаделен... Храни ум, твори дела милосердия и угодишь Богу. Придет еще время, когда понадобится твоя чистая молитва за Россию и за весь мир...
В 26 лет – собственное дело
Когда Василию исполнилось 16 лет, его назначили на должность приказчика, а еще через год Василий Николаевич стал старшим приказчиком, который считался первым заместителем хозяина с полномочиями владельца предприятия. Это удивительный и редчайший случай – чтобы дослужиться до старшего приказчика обычно требовалось не менее 10 лет.
Со временем Василий Муравьев получил хорошее образование, дававшее глубокие знания и широкий кругозор. Оно немало помогало ему и в дальнейшем, уже после вступления на иноческий путь, когда на монастырских послушаниях и в беседах с людьми приходилось встречаться со множеством практических вопросов.
В 1892 году 26-летний Василий Николаевич открыл собственное дело. Обладая большим опытом и имея прочные торговые связи, он организовал контору по заготовке и продаже пушнины. Значительная часть товара поставлялась за границу – в Германию, Австро-Венгрию, Англию, Францию и другие страны.
Сокровенная же внутренняя жизнь петербургского купца была скрыта от посторонних взоров. При весьма напряженных земных трудах он вел жизнь истинного молитвенника. Всю жизнь приучал себя смотреть в Евангелие как в «зеркало души», сверяя свои шаги с заповедями Христовыми.
Всему духовному – предпочтение
Благословение на жизнь для Василия было таким – до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей и вместе с супругой посвятить дальнейшую жизнь монашескому подвигу. Супругой Василия Николаевича стала Ольга Ивановна, с которой в 1890 году по благословению отца Варнавы Василий и обвенчался. С первых же шагов совместной жизни в молодой семье Муравьевых всему духовному отдавалось безусловное предпочтение, десятилетия их совместной жизни прошли в делах милосердия.
– Все зло надо покрывать только любовью, – говорил Василий Муравьев. – Чем ты ниже саном, беднее, тем ты мне дороже…
Все православные праздники Муравьевы отмечали по-своему: накрывали у себя обильные столы и приглашали на трапезу неимущих. Супруги щедро помогали монастырям и храмам, богадельням и больницам. Господь даровал Василию Николаевичу удивительную способность – умело совмещать попечения о земном с задачами духовными. У четы Муравьевых родился сын Николая, затем дочь Ольга, но она умерла в младенчестве. В 1920 году супруги по обоюдному согласию ушли в монастыри. Василий Муравьев – в Александро-Невскую лавру, Ольга Ивановна – в Воскресенский Новодевичий монастырь.
Монашеский постриг
Василий Муравьев при постриге получил имя своего духовного наставника – Варнава. Как вспоминали очевидцы, на богослужения в Александро-Невской лавре с участием иеромонаха Варнавы всегда собиралось множество народа. Все стремились послушать его проповеди, отличавшиеся простотой и доступностью. Сказывался многолетний опыт подвижничества в миру. Бывший петербургский купец хорошо знал жизнь людей разных сословий – от простолюдина до утонченного интеллигента, их духовные нужды и затруднения. Именно в это время в слове и служении скромного лаврского иеромонаха начинали отмечать необычайную духовную глубину и силу. Души многих верующих потянулись к простому и кроткому отцу Варнаве. Все шире становился круг его духовных чад, а у дверей его келии все чаще стали появляться посетители, пришедшие за духовным советом и утешением.
Старческое служение
После смерти духовного отца, старца Варнавы Гефсиманского, началась дружба Василия Муравьева с архимандритом Вениамином (Казанским), будущим митрополитом Петроградскими, священномучеником. Он стал духовным наставником Василия Николаевича. Показательный арест виднейшего иерарха в 1922 году и его мученическую смерть отец Варнава переживал всем своим существом, однако ему был уготован другой путь – бескровного мученичества и исповедничества духовного.
На рубеже 1926–1927 годов отец Варнава принял великую схиму и в свои шестьдесят лет стал Серафимом в честь преподобного Серафима Саровского. Начиная с этого времени старец все больше и больше становился известен среди православного народа как мудрый советчик и утешитель.
Когда иеросхимонаху Серафиму шел 65-й год, по тяжелому состоянию здоровья медики настоятельно советовали ему выехать из города в зеленую зону, рекомендовали Вырицу. Старец ехать наотрез отказался – так тяжело было расстаться ему со своим служением и с многочисленными духовными чадами. Митрополит Серафим (Чичагов), который многие годы занимался углубленным изучением медицины, ознакомился с заключением врачебной комиссии и немедленно благословил переезд. Смиренному духовнику Лавры оставалось только принять это за послушание.
Все двадцать лет вырицкого периода преподобный Серафим (Муравьев), в прошлом один из богатейших людей страны, жил у благочестивых верующих людей на их частных квартирах, не имея собственного жилья. Все это время батюшка тяжело болел, но никто никогда не слышал от него ни единого стона, ни единой жалобы.
– Буди на все воля Божия, – говорил старец. – Болезнь – это школа смирения, где воистину познаешь немощь свою.
«Спаси, Господи, и помилуй весь мир»
Находившийся почти двадцать лет на одре тяжелой болезни старец порой принимал за день сотни посетителей, среди которых были и будущие Патриархи. Так, в 1927 году отец Серафим предсказал владыке Алексию (Симанскому) его будущее служение за 18 лет до избрания на патриаршество. Указал лаврский схимник будущему Патриарху Алексию I и срок его первосвятительского служения – 25 лет. А патриарху Алексию II он предрек патриаршество, когда тот был еще семинаристом. Прозорливость старца, его молитвы и духовный опыт помогали людям исправлять свою жизнь, принимать правильные решения и совершенствовать свою душу.
Многие из деяний преподобного Серафима Вырицкого ознаменованы явными чудотворениями, чему имеются свидетельства очевидцев его подвигов. О преподобном Серафиме написана, например, книга «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», источники которой – архивные документы, в том числе Российского государственного исторического архива (РГИА), Центрального государственного архива Санкт-Петербурга (ЦГА СП), архивного фонда Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Санкт-Петербургу и области (УФСБ РФ). В издание вошло более 70 живых свидетельств очевидцев служения старца.
3 апреля 1949 года, причастившись Святых Христовых Таин и осенив себя крестным знамением, преподобный Серафим Вырицкий отошел к вечным обителям со словами: «Спаси, Господи, и помилуй весь мир».
Стать новым человеком
Сейчас, Великим постом, мы читаем молитву святого Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего». Своим духовным чадам старец советовал как можно чаще ее читать.
– В этой молитве вся суть православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на приобретение свойств нового человека, – говорил старец.
Отец Серафим был глубоко убежден в том, что человек в этой жизни должен готовить себя к вечности.
Источники:
1. Филимонов В. П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. СПб: Сатисъ, 2003. 333 с.
2. Филимонов В. П. Житие и подвиги преподобного Серафима, Вырицкого чудотворца, к 70-летию со дня преставления // Верующий разум. 2019. № 8. С. 29–57.
3. Сайт Российской академии наук. Академики РАН. URL: https://new.ras.ru/academy-new/staff/akademiki/
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ