«Царь в доме, божество в семье»: как на самом деле жили чувашские пары
Салам, с вами снова я , чувашка Рита. Давайте сегодня по-соседски — заглянем в старый чувашский дом. Многие думают: патриархат — значит, мужик с кулаком и все его боятся. А у нас, чувашей, было иначе.
У стариков была фраза: «Хĕрарăм — кил турри, арçын — кил патши». Женщина — божество в доме, мужчина — царь в доме. Это не про то, кто главнее. Это про то, кто за что отвечает.
Мой отец до сих пор шутит: «Мать в доме хозяин, а я около дома хозяин». И в этой шутке — вся суть.Аму килте хуҫа, эпӗ киль йӗри тавра хуҫа.
Официально главой считался мужчина: дед, отец, старший сын. Он платил налоги, пахал, рубил дрова, строил. На сельских сходах (ял пухăвĕ) голос имел только он.
Но если мужчины в доме не оставалось — скажем, вдова осталась, — она становилась главой семьи. И могла отправить на сход сына или зятя как своего представителя. Её слово уважали, потому что за ней стоял Род.
Мужские дела — сила и дерево: лапти, кузница, бочки. По дому мужчина мог помочь, но только если совсем прижало. Его место — в поле и мастерской.
А вот внутри дома жена была полной хозяйкой. Кил Турри — Домашнее Божество. Она хранила очаг, растила детей, вышивала (а вышивка у нас была настоящим письмом, зашифрованные знаки).
Важные решения не принимались с бухты-барахты. Муж с женой советовались. Разводов почти не случалось — общество их просто не принимали.
Ждали детей как подарок. И сыновей, и дочерей — все нужны.
Обряд при рождении был такой: повитуха перерезала пуповину не просто так. Мальчику — на отцовском топорище, чтобы вырос мастеровым. Девочке — на донце прялки, чтобы руки золотыми стали.
Первые 40 дней малыша оберегали, вешали амулеты, не оставляли одного. А потом вся деревня собиралась на «кашу ребенка» (ача пăтти), дед просил у Бога счастья для новой души.
Сейчас это странно слышать, но раньше невеста часто была старше. Жениху лет 18, невесте — 25. Почему?
Свекрови нужна была в дом опытная работница, которая уже всё умеет, а не молодая неумёха. А родители девушки не торопились её отдавать — самим помощница нужна. Плюс, чем старше невеста, тем богаче приданое. Она годами его вышивала, каждое полотенце — как произведение искусства.
Самое интересное — после рождения первенца муж с женой переставали называть друг друга по именам. Всё, ты теперь не Рита и не Алексей. Ты — «мать Ивана» или «отец Ивана». Даже соседи так обращались. Это означало: вы сделали главное дело — продолжили Род.
У нас в деревне бабушка жила, совсем старая, и все звали её Илле амăшĕ — мать Ильи. Её настоящее имя уже мало кто помнил.
Еще у нас до сих пор зовут детей по прозвищу родителей, я например везде Колчин хӗрӗ(дочь колчиных), была Анна Тани, ее дочери Анна Тани хӗрӗсем(дочери Анниной Тани). И многие наверное вспомнят такое.
К службе у чувашей отношение особое. Проводы в рекруты — это целый обряд. Мать повязывала сыну вышитый рушник крест-накрест. Не для красоты — это был оберег, чтобы дорога домой была ровной. Парень обходил всю деревню с грустной песней, прощался с каждым углом.
И ещё у нас был обычай ниме. Когда кому-то нужно было дом построить или урожай убрать — выходила вся деревня. Бесплатно, просто потому что сосед. Я ещё застала такое в детстве. Да и в более взрослом возрасте , так строили братику дом. Все бабушки соседки пришли помочь,кто чем может.
По-моему, в чувашской семье не было «главного» и «второстепенного». Мужчина — внешняя стена, женщина — внутренний свет. Оба нужны.
Мы так и живём до сих пор. Не все, конечно, но стараемся.
А у вас в семье как? Кто за что отвечает? Мне правда интересно.
Эпӗ чӑваш хӗрӗ, ҫавӑнпа мухтанатӑп.
Я чувашка, и этим горжусь.