Что говорят археология, фольклор и лингвистика о вере в животных-предков в VII–IX веках, разберёмся
Человек и зверь — одна кровь?
Вы наверняка слышали выражение «медведь — хозяин леса» или читали сказки, где волка называют «братцем», а лису — «сестричкой». Для нас это просто метафоры. Но за ними — глубокая древность, возможно, эпоха, когда люди действительно считали себя родственниками определённых зверей.
Вот, что пишет об этом фольклорист Владимир Аникин: «Зачастую в сказках животных называют лисичка-сестричка, волк-братик, медведь-дедушка. Это в определенной мере свидетельствует о существовании представлений о кровно-родственных связях человека и животных».
Но были ли у славян настоящие тотемы — животные-покровители, от которых, как верили, ведёт свой род всё племя? Или всё это только поздние фольклорные штампы?
Что такое тотемизм (и почему с ним всё сложно)
Тотемизм — это древнейшая форма религии, вера в сверхъестественную связь человека с каким-либо видом животных, растений или даже явлений природы. Тотем считался предком, покровителем и защитником рода. Ему поклонялись, его не убивали и не ели, а себя называли его именем. Классический пример тотемизма известен по австралийским аборигенам и индейцам Северной Америки.
Проблема в том, что прямых, бесспорных свидетельств классического тотемизма у славян наука не нашла. Этнограф Сергей Токарев, крупнейший специалист по истории религии, писал: «Конечно, возможности того, что какие-то отдаленные предки славян знали тотемизм, отрицать нельзя: мало того, это даже весьма вероятно, но от той отдаленной эпохи едва ли могли дойти до нас какие-либо пережитки».
То есть тотемизм у далёких предков славян (возможно, ещё в общеиндоевропейскую эпоху) был, но к VII–IX векам он трансформировался в нечто иное — в культ звериных предков, связанный с родовой памятью и магией. Учёные спорят, можно ли это называть тотемизмом, но согласны в одном: вера в особую связь с определёнными животными у славян была.
Главные животные-тотемы: кого почитали больше всего
Исследователи выделяют несколько ключевых животных, которые пользовались особым почитанием у славян.
Медведь — главный зверь
Медведь был, без сомнения, самым почитаемым животным. Страх перед ним был настолько велик, что даже его имя старались не произносить и постепенно оно забылось. Есть версия, что его первоначальное общеевропейское имя — «Бер» (отсюда английское bear, немецкое Bär). А русское слово «медведь» — это заменитель, описательное прозвище: «тот, кто ведает мёд».
В Ростове Великом был найден фрагмент каменного топора, обух которого выполнен в виде головы медведя — возможно, это изображение тотема-покровителя. А в некоторых местах находили даже погребения медведей, напоминающие человеческие.
Исследователь М.Н. Козлов прямо относит медведя к «тотемам-берегиням» восточных славян, видя в нём «зооморфного предка и проводника в загробный мир».
В Олонецкой губернии крестьяне верили, что медведь — это человек, превращённый в зверя колдовством. Поэтому он сам никогда не нападает на человека, а лишь мстит за обиду или наказывает за грех. И мясо его не едят. Это важнейший элемент тотемизма: табу на убийство и поедание тотемного животного.
Волк — лютый защитник
Волк был тотемом западнославянского племени лютичей. Название племени происходит от слова «лютый» — табуированного имени волка.
Во время зимнего солнцестояния мужчины племени надевали волчьи шкуры, символически превращаясь в волков, чтобы общаться со звериными предками и просить у них силы и мудрости. Волк считался могущественным защитником племени, пожирателем злых духов. Языческий жрец, совершавший охранительные обряды, также одевался в звериную шкуру.
Имя волка было настолько священным, что его нельзя было произносить вслух, поэтому вместо «волк» говорили «лютый».
Другие звери
Культ коня связан с верой в его связь с солнцем, с потусторонним миром и погребальными обрядами. Петух был мужским тотемом, зооморфным предком-берегиней. Бобёр тоже входил в число почитаемых животных. Днепровские славяне, например, поклонялись священным животным — диким кабанам-вепрям.
А некоторые западнославянские божества изображались в виде человека со звериной головой: так, Гастон (Псоглавец) — божество преисподней — виделся славянам как человек с головой волка и кожей, покрытой чешуйками.
Археология: что нашли учёные
Археология даёт нам немного прямых свидетельств, но те, что есть, очень показательны.
Например: ритуальные кинжалы из костей медведя, найденные в разных местах, говорят о сложных обрядах, связанных с этим зверем. Погребения медведей, напоминающие человеческие, — уникальная деталь, которая указывает на его особый статус. А фигурка медведя, найденная в Ростове Великом на топоре, — это не просто украшение. Это, возможно, изображение тотема-покровителя, символа, которому поклонялись и приносили жертвы.
Конечно, археологи находят также многочисленные амулеты в виде звериных когтей, зубов, фигурок животных. Считалось, что они защищают от зла и даруют силу зверя-покровителя. Это — археологические следы веры в магическую связь с животными.
Фольклор: живая память
Самые яркие свидетельства — в фольклоре. Исследователи обнаруживают следы тотемизма в архаических пластах русских народных сказок.
В сказке «Медведь — Липовая нога» медведь мстит по всем правилам кровной мести: «око за око, зуб за зуб». Раз его мясо едят, значит, и он ест людей. Здесь нарушается священный запрет убивать и есть тотемное животное.
В сказке «Иван Царевич и Серый Волк» волк, убив коня Ивана, клянется служить ему верой и правдой. «Родственная связь считалась священной, и нарушение ее каралось. <...> Волк берет на себя обязанность помогать человеку добровольно, без принуждения». Это прямая параллель тотемическим верованиям австралийцев, которые называли своих тотемных животных: «это наш отец», «это наш друг».
Даже в орнаменте на предметах быта, в изображениях на стенах древнерусских соборов, в книжных заставках исследователи находят зооморфные мотивы, уходящие корнями в тотемизм.
Лингвистика: язык помнит
Наши фамилии и прозвища хранят древние тайны. Фамилии Волков, Медведев, Бобров, Петухов, Соколов — это не просто названия животных. Это окаменевшая память о тех временах, когда наши предки брали себе имена зверей-покровителей, считая их своими предками и защитниками.
Название западнославянского племени лютичи происходит от табуированного имени волка — «лютый». Само слово «волк» когда-то было священным, и его заменяли описательными иносказаниями, чтобы не призвать зверя понапрасну.
Ласковые обращения в сказках — «лисичка-сестричка», «волк-братик», «медведь-дедушка» — это не просто стилистические фигуры. Это пережитки древних представлений о кровном родстве с животными.
Взгляд науки: прямых доказательств нет, но косвенные — есть
Важно понимать: прямых доказательств того, что какое-то конкретное животное было тотемом определённого славянского племени в VII–IX веках, у нас нет. Как пишет этнограф С.А. Токарев: «прямых данных о том, что то или иное животное было когда-то тотемом какого-либо славянского племени или части его, не существует».
Но косвенных — множество. Археология показывает нам культ медведя. Фольклор сохранил сюжеты, которые имеют прямые параллели с тотемическими верованиями других народов. Лингвистика фиксирует древние названия и запреты.
Большинство современных учёных сходятся во мнении, что тотемизм у предков славян был, но к VII–IX векам он трансформировался в более сложные формы — культ звериных предков, связанный с магией, оборотничеством и родовой памятью. Эту точку зрения отстаивает, например, М.Н. Козлов в своём исследовании «Тотемы-берегини в языческом сознании восточных славян». С ним согласны и другие специалисты.
Родство с природой, которое так близко и так далеко
Верили ли древние славяне в то, что они произошли от волка или медведя? В том смысле, как это понимали австралийские аборигены, — наверное, нет. Но то, что медведь был «хозяином», «дедушкой», а волк — «братом», то, что их боялись убивать и боялись не убить, то, что в них видели защитников и проводников в иной мир — это факт.
Славяне не были «тотемистами» в классическом смысле. Но они были людьми, которые ощущали свою кровную связь с природой. И это ощущение — жить в одном мире со зверем, дышать с ним одним воздухом, бояться его и почитать его — и есть то, что мы называем «тотемизмом», но только на свой, славянский лад.
И когда мы сегодня читаем сказку «Иван Царевич и Серый Волк», мы прикасаемся к той древней вере, что человек и зверь — одной крови. И что нарушить эту связь — значит разрушить саму жизнь.
Источники:
- Кононенко А. А. (сост.) Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии.
- Козлов М. Н. Тотемы-берегини в языческом сознании восточных славян // Новогардиа. 2021. № 1 (9).
- Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века. М.: Изд-во АН СССР, 1957.
- Аникин В. П. Русская народная сказка: Пособие для учителей. М., 1984.
- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу (в 3 т.). 1865–1869.
- Козлов М. Н., Шендрикова С. П. Эволюция мифологического образа медведя в культуре восточных славян // Quaestio Rossica. 2021. Т. 9, № 3. С. 997-1012.
- Куликовский Г. И. Этнографические записи о верованиях в Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1880-е гг.
- Материалы раскопок в Ростове Великом (музей-заповедник «Ростовский кремль»).
- Данные раскопок погребений медведей (по славянской археологии).