31 марта 2026 г. в Институте философии РАН состоялась научная конференция «“Время… боготворит язык и прощает…” 30 лет без Иосифа Бродского». Мероприятие прошло в рамках проекта сектора философии культуры «Культура и экзистенция» и собрало философов, филологов, психологов, культурологов, представителей театрального искусства, которые попытались в междисциплинарном ключе осмыслить наследие поэта и его влияние на современность. В ходе конференции были подняты вопросы о понимании языка, метафизики, личностных переживаний в творчестве Бродского, а также о его судьбе, что позволило увидеть его фигуру в новом историко-философском и культурном контексте.
С теплыми приветственными словами к аудитории обратился гость конференции академик РАН, президент Ассоциации российских банков Гарегин Ашотович Тосунян, Он отметил важность её тематики и многогранность личности знаменитого поэта.
Руководитель проекта «Культура и экзистенция», член-корреспондент РАН Надежда Александровна Касавина открыла конференцию докладом «Присутствие, дорога, движение души. Иосиф Бродский об авторе и языке». «Если реконструировать в самом общем смысле идеи Бродского о языке, то можно прийти к таким выводам: задача поэта в том, чтобы язык не выражал и не рисовал жизнь, а был этой жизнью, чтобы она прорывалась в строках, стихах, словах. Жизнью человека в его единственности, его свободой. И именно поэтому время “прощает тех, кем он жив”, кем жив язык. Язык жив благодаря носителю языка, поэту, для которого он – постоянная работа духа», – заключила Надежда Александровна.
Далее выступил д.психол.н., проф., академик РАО Александр Григорьевич Асмолов с докладом «“Необщее выражение лица”: к пониманию Иосифа Бродского». «Искусство является наиболее древней формой частного предпринимательства, оно порождает ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности, превращая homo sapiens из общественного животного в личность, – процитировал поэта выступающий. –По Бродскому, – это его уникальная идея, – человек порождён поэтическим языком. Великая задача поэзии – преодолеть равнодушие значений и открыть для каждого из нас то, ради чего мы живём».
Следующий доклад, «Парадоксы натюрморта: междоусобица жизни и смерти», представила д.филос.н., проф., г.н.с. сектора философии культуры Института философии РАН Светлана Сергеевна Неретина. Её ключевым тезисом стало прояснение метафизики языка в поэтическом творчестве. «Биография писателя в покрое его языка», – сказала докладчица, сославшись на эссе И. Бродского «Меньше единицы».
В докладе «“Дух есть время…”: метафизика творчества Иосифа Бродского» д.филос.н., проф., в.н.с. сектора философии российской истории Института философии РАН Ольга Анатольевна Жукова отметила экзистенциальную линию, тянущуюся через всё творчество поэта от его юности и до самой смерти и отражающую различные события его жизни, а также особое выражение в стихотворном формате сугубо философских метафизических категорий. «Бог или, по крайней мере, Его дух есть время. <…> Вода есть образ времени. <…> Я жду облака или гребня волны, бьющей в берег в полночь. Для меня это и есть время, выходящее из воды…», – процитировала поэта Ольга Анатольевна.
Перед выступлением заслуженной актрисы РФ, актрисы МХТ им. Чехова Дарьи Сергеевны Юрской прозвучало стихотворение «Театральное», которое Иосиф Бродский посвятил Сергею Юрскому. В своём сообщении «Движение к несовместимому (Сергей Юрский и Иосиф Бродский)» она поделилась историей взаимоотношений своего отца, С.Ю. Юрского, с поэтом, сделав акцент на непримиримости обоих в том, что касается исполнения поэтического творчества. Иосиф Бродский не любил, когда актеры читали его стихи, а Сергей Юрский, как актер, считал, что, когда сам Иосиф Александрович читает собственные стихи, это получается труднодоступным для восприятия. «Однако любое исполнение стихов Бродского – это продолжение его мышления», – заключила Дарья Сергеевна, в заключение прочитав его стихотворение «Одиночество» и поэтический ответ Сергея Юрского Иосифу Бродскому.
Сергей Анатольевич Никольский, д.филос.н., г.н.с. сектора философии культуры Института философии РАН, представил доклад на тему «“…Мир останется лживым, мир останется вечным” – доминантная идея поэтического высказывания Иосифа Бродского». Он отметил, что И.А. Бродский разделяет прозу и поэзию, именуя себя литератором – человеком, который может создавать и то, и другое. «Философическо-поэтический анализ действительности появляется, – отметил Сергей Анатольевич, –тогда, когда появляются поэты двух типов: первые говорят о духе и мире в целом, а вторые исходят из собственного трагического конкретного опыта». Он процитировал далее самого автора: «Поэт наживает себе неприятности ввиду своего лингвистического и, стало быть, психологического превосходства, а не по политическим причинам. Песня – это форма лингвистического неповиновения».
Игорь Иванович Евлампиев, д.филос.н., проф. каф. русской философии и культуры Института философии СПбГУ, выступил с докладом «Бродский-эссеист как наследник традиции А. Герцена и Ф. Достоевского». Он отметил поразительную связь историософской концепции А.И. Герцена и И.А. Бродского, которая раскрывается в сравнительном анализе сочинений этих авторов. Влияние же Фёдора Михайловича Достоевского на поэта, в свою очередь, не является откровением, поскольку последний неоднократно упоминает и ссылается на русского классика как вдохновителя. Заключая, Игорь Иванович привёл такую цитату поэта: «Россия – это мой дом, я, прожив в нём всю свою жизнь, и всем, что я имею за душой, обязан ей и народу, и, главное, языку».
С заключительным докладом, «Венеция в судьбе Иосифа Бродского», выступил Алексей Алексеевич Кара-Мурза, д.филос.н., рук. сектора философии российской истории Института философии РАН. Он привёл биографические сведения о посещениях поэтом Венеции, начав рассказ с того, как в юности Иосиф Александрович увидел в журнале фотографии заснеженной площади Сан-Марко, решив с тех пор, что будет посещать этот город регулярно. Так и случилось: Бродский на рождественские каникулы приезжал в Венецию. По-настоящему пророческим стало и то, что после кончины поэта в Нью-Йорке его тело перевезли в этот итальянский город, где оно покоится до сих пор.