Согласно ряду булгарских преданий, в начале Землю населяли созданные Тангра [Создатель] бессмертные великаны-алпы или дивы [диу], которых появившиеся позднее люди считали духами, божками и поклонялись им. Часть алпов служила Тангре. У наиболее любимых людьми алпов было по нескольку десятков имен, из которых мы упоминаем только некоторые.
Тарханом [старшиной] алпов древние булгары считали алпа Солнца и красоты Мара Киме Абалана Жайдасира Кураза Атача Аджара, женатого на алп-бике Луны, покровительнице женщин Умай [Хумай]–биче Турун-Аби Атине[Афина] Артимас.
Внуками Мара и Умай считались алп силы, молодости, весны, урожая, любви, потенции Сабан [Субан, Саубан] Карга Ярдим Гюльджимеш, алп подземных и наземных вод, а также землетрясений Чулман Арбай Ельбеген и алп дождя, молнии, чести и воинской славы Бабай Кубар Барын. Двоюродными братьями этих алпов были алп кузнечного дела и магии Хурса [Курса] Газан Кёлян Кубаджи, алп ветра Джиль Эрирей, алп холода Дахус Кыш-Тархан или Кыш-Бабай [«Дед Мороз»]. Могущественными алпами были также алп-бика рыб и утренней зари Бойгал Чакчак Танбит, алп-бика земли Ингарсак, алп-бика рождаемости Таук или Курбика [Куропатка; в честь нее булгары называли одну из прибалтийских рек Таук-Уба, ныне это название имеет форму «Даугава»], алп-бике женской страсти и музыки Ур Кама [Выдра], алп-бика женского своеволия и подземных ходов Самор [Мышь], алп скота Угер Шегэр Мал Угез, алп-бика лягушек и гадания Бай-Тимат, алп коней Тулпар, алп удачи, торговли и обмана Куян Тавышкан Джуаныш [Заяц] и др. Эти алпы считались «добрыми» и их называли «нарты» [«солнечные», «хорошие»].
Алпам-нартам противостояли «плохие» алпы или дивы-«тенгрии» [«темные»]: алп хаоса, коварства и раздоров Яга Албастый, алп разврата и ненависти Аждаха, нечистые алпы–кантулуки, убыры и пр.
Особняком стояли и действовали такие грозные алпы, как алп Смерти Шурале, алп-бика болезней и мора Улят, алп-бика смерти Аю-бика [Медведица], алп-бика войны Гулаим…
Полнее об алпах рассказывают древнебулгарские сказания, в частности, «Чулман толгау» (154 г. до н.э.) булгарского царя и поэта Кубана Бояна.
У булгар пять основных или главных булгарских исторических источников [сокращенно - ГБИ]:
1) «Чулман толгау» [«Эпос о Чулмане»] Кубана Бояна, 154 г. до н.э.;
2) «Шан кызы дастаны» [«Сказание о дочери Шана», гунно-булгарский эпос] Микаиля Башту [Шамси Башту], 882 г.;
3) Волжско-Булгарский летописный свод Бахши Имана аль-Булгари «Джагфар тарихы» [«История Джагфара»], 1680 г.;
4) Карачаево-булгарский летописный свод Даиша Карачая аль-Булгари «Нариман тарихы», 1391 г. [в нее включают и тексты продолжателя свода Юсуфа аль-Булгари, 1787 г.];
5) Сборник рассказов и дастанов Васыла Куша аль-Булгари «Удивительные истории и повести – освежающие родники для идущих по булгарскому пути», 1542 г.
Именно эти источники, которые академик И.Р. Тагиров назвал гениальными, веками были животворным источником булгарского духа – фундамента булгарского национального самосознания. Они были спасены от гибели булгарами-ваисовцами и их тексты дошли до нас в виде перевода на русский язык, записанного ваисовцем И.М.-К. Нигматуллиным аль-Булгари в конце 1930-х гг. Поэтому мы называем эти пять источников также и Булгарскими Источниками, Спасенными Ибрагимом Нигматуллиным (сокращенно БИСИН).
В 1978 году, когда я обнародовал тексты БИСИН [на конференции молодых ученых в Казани], большая группа ученых стала проводить научную экспертизу БИСИН. В составе этой группы были академики Ю.К. Бегунов [Санкт-Петербург], М.З. Закиев [Казань], И.Р. Тагиров [Казань], заместитель директора Института истории Болгарской Академии Наук профессор Васил Ат. Василев [Болгария, т.е. Дунайская Булгария], доктора исторических наук И.А. Баранов [Украина], А.Б. Широкорад [Москва], З.З. Мифтахов [Казань], Дмитрий Табаков [Болгария], Татьяна Яруллина-Булгари [Болгария], Светлозар Попов [Болгария], доктора филологических наук Тамара Биттирова [Кабардино-Балкарская республика], Петр Голийский [Болгария] и М.Г. Атаманов [Удмуртия], доктор архитектуры И.Н. Агишева и Н.Х.Халитов, доктор философии Р. Бариев [Санкт-Петербург], этнограф О.Л. Малышева [Казань], крупнейший украинский булгаровед В.Н. Жук [Полтава, Украина], украинский археолог Ю.М.Олейников, видный украиновед Анатолий Железный [Киев, Украина], крупнейшие специалисты Казанской Булгарии в области булгарской исторической географии Ф.В. Салихова и Р.Ф. Набиев, крупный специалист в области тюркологии и булгарской эпиграфики Р.М. Кадыров [Казань], крупнейший чувашевед России М. Юхма [Чебоксары], крупный турецкий филолог Ахмед Тимер [Турция], исследователь алтайско-булгарских связей Веселин Илиев [Болгария] и др.
В 1996 г. восемнадцатилетняя научная экспертиза БИСИН была завершена. Итоги этой грандиозной исследовательской работы нашли отражение в 30 книгах и сотнях статей. Абсолютно все исследователи признали историчность «Джагфар тарихы», «Шан кызы дастаны», «Чулман толгау», «Нариман тарихы» и «Сборника» Васыл Куша. Положительные оценки экспертизы БИСИН позволили З.З. Мифтахову – впервые в истории России – организовать в 1996 г. в Казанском Педагогическом университете изучение булгарской истории на основе булгарских источников в рамках разработанного им вузовского курса лекций по отечественной истории.
Сама научная экспертиза БИСИН позволила мировой науке приобщить к научному прогрессу десятки новых источников и заново переосмыслить старые и поднятые на гораздо более высокий уровень. До обнародования БИСИН российских ученых заставляли писать об «исчезновении» волжских булгар в XIII-XV вв., а дунайско-булгарских – о небулгарском происхождении хонов [гуннов]. Теперь же, под давлением данных БИСИН, весь мир изучает историю волжских булгар XIII-XXI вв., признает гуннов восточными булгарами и находит сотни новых свидетельств того, что «булгары были везде» [выражение Н.Я. Марра]. БИСИН уже стали источниковой основой целого ряда фундаментальных работ по истории Волжской Булгарии, России, Украины, Дунайской Булгарии [В.Н. Жук. Из сивоi давнини. Полтава-Кобеляки, 2003; Петр Голийски. Предхристианска и предмюсюльманска религия и митология. София, 2003; Петр Голийски. Българите в Кавказ и Армения (II–X век). София, 2006; Димитр Табаков. Хоризонтът на познанията българите през вековете. София, 1999; А.Б. Широкорад. Русь и Орда. М., 2004; А.Б. Широкорад. Куликовская битва и рождение Московской Руси. М., 2005; Ю.К. Бегунов. История Руси, т. I. СПб., 2007; Р. Набиев. Булгар и Северная Европа. Древние связи. Казань, 2007; Н.Х. Халитов. Архитектура мечетей Казани. Казань, 1991; Нияз Халит. Архитектура ханской Казани. Казань, 1999], БИСИН составляют фундамент и данной небольшой работы, которая учитывает также и материалы научной экспертизы БИСИН.
БИСИН сохранили, как уже читатель, должно быть, понял, не только летописи, но и эпические песни и сказания булгар 5 тысячелетия до н.э. – XII в., а также полные тексты поэм Мохаммедьяра Бу-Юргана и сказания Бахши Имана «Ике баш дастаны» [«Сказание о двух головах»] 1693 г. [текст «Ике баш дастаны» был опубликован в сокращенном виде и под названием «Идегəй» в 1940 г. булгарским поэтом и ученым Наки Исанбетом].
Такие эпические произведения, как «Чулман толгау», «Шан кызы дастаны», «Болгар-батыр дастаны» [«Сказание о Булгар-батыре»], «Таһир Зөһрə дастаны» [«Сказание о Тахире и Зухре»], «Бану-Чəчəк дастаны» [«Сказание о Бану-Чачак»], «Бабсак Күсəк дастаны» [«Сказание о Бабсаке и Кусэке»] и «Акбүзат дастаны» [«Сказание об Акбузате»], все вместе составляют «Большой или Великий булгарский эпос» [«Олуг Болгар толгау»]. Мотивы этих булгарских дастанов стали основой скандинавского, немецкого, огузского и русского эпосов. В основе французского, швейцарского, итальянского фольклора лежат сказания и сказки о «добром булгарском царе Атилле» [голландцы называют Атиллу «Тиль», турки – «Делю», швейцарцы – «Телль», Норвежцы – «Осло», булгары-иллакцы – «Атилле» и «Талиб», барынджары – «Атиль», волжские булгары – «Туки» или «Тукый», западные славяне и руссы – «Братислав», «Кий», армяне – «Мардир», кельты – «Артур», монголы – «Тохта» и «Батый», японцы – «Токио» и т.д.]. Знаменитые герои Тиль Уленшпигель, Вильгельм Телль, Илья Муромец, Король Артур, славянский Кий, десятки монгольских ханов и князей «Тохтаев», «Батыев», «Тохтамышей», города Осло, Таллин, Дели, Токио, Атиль, Стокгольм, Токай, Будапешт, Братислава, Киев, Пре(д)слава, Ательней [Англия], Вроулав и др. всего лишь носят различные имена булгарского императора Атиллы. Раньше человечество об этом не знало, теперь же, с введением в научный оборот БИСИН, это и многое другое стало общеизвестно…
---------------------------------------------
Фаргат Габдул-Хамитович Нурутдинов
Болгар тарихы. Краткая Булгарская история (с 321 века до н.э. до 20 века нашей эры).- Казан: ТР Мәгариф һәм фән министрлыгы нәшрияте үзәге, 2020. Стр. 7-11.
#Нариман_тарихы
#булгар
#болгар
#булгарлык
#булгарство
#Великая_Булгария
#булгарская_история
#аль_булгари
#БИСИН