Объективная оценка настоящего при соблюдении правил корректного рассуждения позволяет более-менее точно прогнозировать будущее.
Примером такого предвидения являются работы американского экономиста и социолога Торстейна Веблена.
Да-да, автора того самого «Парадокса Веблена» – эффекта нарушения закона спроса при повышении цены на и так дорогие товары.
Несмотря на то, что пик его творчества пришелся на самый конец XIX – начало ХХ века, Веблену удалось не только предсказать установление общества потребления, но и указать механизмы его утверждения.
Проблема мотивации к труду – основная для современного постиндустриального общества. Веберовская протестантская мораль уже во времена Веблена не вывозила, куда уж теперь. Дело в том, что человеку не свойственно желание всё больше трудиться просто ради всё большего количества денег.
В этом плане показателен рассказ исследователя русской деревни Александра Энгельгардта (современника Веблена)
про «продвинутого» помещика, который начитавшись умных экономических книжек в момент пика внешних цен на хлеб, решил платить крестьянам за сданное зерно вдвое. Логично ожидая удвоения результата.
Ага! Он получил урожай... Вдвое меньший, чем обычно ранее! На вопрос, почему так, крестьяне логично отвечали, что им нужно столько-то наличных, чтобы «амортизировать» инвентарь, привезти жене платок, а детям гостинцы и больше ни к чему. И потому нет резона жилы рвать.
Проблема стала особенно актуальна после смены капитализмом вектора развития с завоевания рынков внешних на развитие рынка внутреннего. Помните Форда с его парадоксальным «Промышленник должен руководствоваться одним-единственным правилом: производить как можно более качественный продукт по как можно более низкой цене и платить работникам как можно более высокую заработную плату»
Это всё потому что капитал переориентировал сбыт внутрь своих собственных стран и заинтересован в максимальном увеличении емкости этого рынка. Побочным эффектом стало рекордное повышение уровня жизни населения, чем решилась задача предотвращения всевозможных бунтов и революций.
Однако такой «заевшийся» работник еще менее склонен к интенсивному труду по 10-12 часов день (сегодня 8, или девять с обедом). Люди искали и всё чаще находили способы приличного существования при минимальном усилии. Помните еще в школе рассказывали про кризис французской экономики (того же примерно периода) из-за размножение паразитного класса рантье? Это типа как сегодня москвичи, имеющие еще и квартиру от вымерших предков, могут праздно жить просто на ее сдачу (не очень, но на хлеб с маслом и шкалик водки всегда).
Веблен, пожалуй, первым стал исследовать проблему праздных классов, но об этом отдельно.
Сегодня об открытии Вебленом способа принуждения к труду через систему (совокупность юридических и моральных установок) принуждения к потреблению. Да, это сегодняшняя общепринятая практика навязывания невынужденных (необязательных, искусственно вызванных) потребностей. Но не забываем, что это всё было сказано едва ли не полтораста лет назад! И ок, с серединкой разобрались, но как заставить избыточно потреблять тех, кто потенциально может позволить себе любую причуду?
Этому посвящена небольшая и изящная, почти шуточная работа Веблена «Экономическая теория дамского платья»
Всё сказанное справедливо и в отношении любого украшения от золотых цепей и до бумеров.
«Переход от фак тора чисто эстетического (украшение, орнамент) к смеси эстетического и экономического произошёл ещё до того, как место раскраски и побрякушек заняла одежда в обычном понимании. Украшение — это не вполне экономическое понятие, хотя побрякушки и безделушки, используемые с этой целью, могут служить и экономическим фактором и в этом плане приравниваться к платью. Что делает платье предметом, интересующим экономическую теорию, так это его назначение свидетельствовать о богатстве того, кто его носит, а точнее — владельца, поскольку носит и владеет не обязательно одно и то же лицо»
Королю или барону не надо доказывать свой статус – за него это сделает его родословная. Новым хозяевам жизни приходится делать это постоянно и единственный способ – показная роскошь. Пусть даже в прокат.
Отсюда парадокс существования бутиков.
Кстати, при переходе к капитализму чуть ли не первое что заметил – это то, что мужские разговоры стали как женские. О шмотках.
Итак, побудительный мотив к расточительству (покупке товаров и таким образом способствованию оборачиваемости капиталов) найден – это требование подтверждения своего статуса. А так как при капитализме критерий один – финансовая успешность, то и путь у элиты один – демонстративное (показное) потребление.
«Основой достигнутого социального статуса и уважения со стороны окружающих считается успешность, а точнее эффективность социальной единицы, проявляющаяся через внешнюю успешность. Когда эффективность выражается через обладание собственностью и материальное положение, что в высшей степени характерно для современного социума, основанием для общественного признания становится наблюдаемое имущественное положение социальной единицы»
А её непосредственным и очевидным критерием служит видимая способность тратить и потреблять непроизводительно.
Всё, вектор задан, а дальше можно изгаляться как угодно. Например, мода. Или шире – требование новизны (оборот капитала рулит!), в виде апофеоза негласное правило - одежду для выхода в свет можно надевать лишь один раз.
То, что жена задолбала с требованиями купить новую (и, по большому счету, не нужную ей) шубку или по классике – платье – это она как раз как женщина инстинктивно стремиться выполнить свою основную при капитализме социально-экономическую функцию - служить средством непроизводительной траты денег напоказ. И, как следствие, инструмента принуждения вас к чрезмерному труду.
И еще такая ловушечка, подмеченная Вебленом:
«Есть и второй, весьма сходный класс лиц, чья одежда также, хотя и в меньшей степени, соответствует канонам дамского платья. Этот класс составляют дети цивилизованного общества»
Так что не спешите умиляться жениному - «всё лучшее – ребенку». Лучшее - значит напоказ. И это тоже служит вашему закабалению. Ибо свою задачу обеспечения выживания потомства вы, как самец, в современном мире выполните и без травмирующего тело и душу "трудового порыва".