Божество Ваджрасаттва (или Дордже Сэмпа на тибетском языке) в переводе означает ,,Ваджрный ум" или ,,Ваджрное существо".
,,Ваджрное" означает ,,неразрушимое" и символизирует неразрушимую сущность ума каждого живого существа.
Иногда Ваджраяна переводится, как ,,Алмазная колесница", ,,Ваджр" тоже иногда переводится, как ,,Алмаз". Но это не совсем правильная передача смысла, потому что Алмаз хоть и твердый, и прочный, но приложив изрядные усилия, его всё-таки можно раздробить и сломать.
Ваджрная неразрушимая природа ума каждого существа неразрушима в ином смысле. Она неразрушима, потому что её просто нельзя разрушить. Она не может ни умереть, ни исчезнуть, так же, как и пространство. Какие бы усилия мы не предпринимали для разрушения пространства, у нас ничего не получится.
Если взорвать ядерную бомбу, то все вещи, состоящие из отдельных частей, разлетятся в дребезги и превратятся в пыль. Но само пространство останется на своём месте. Таковым является пространство сознания всех живых существ, без исключения.
Для того, чтобы червь воспринимал свой мир и своё окружение, как мир червя, нужно, чтобы он обладал неразрушимой ваджрной природой. Потому что именно эта неразрушимая и пустая природа сознания имеет качество осознавать и воспринимать всё.
В случае червя она осознает с помощью органов чувств червя. Но сама способность осознавать принадлежит бессмертной природе сознания и именно благодаря её наличию возникает мир червя, мир просветлённого и мир обычного человека.
Не зная подлинной сути, бессмертного качества своего ума, люди цепляются за преходящие аспекты тела и личности, принимая их за своё ,,я". И когда непостоянные вещи в силу закона непостоянства начинают разрушаться и деградировать, люди страдают, воспринимая это, как разрушение самих себя. Например, американский писатель Хемингуэй, почувствовав, что уже не может более писать книги и заниматься сексом, решил, что ему больше незачем жить, взял пистолет и прострелил себе голову. По всей видимости, он потом очень удивился, когда обнаружил, что прострелив себе голову, он не сумел прострелить свой собственный ум. И жизнь его продолжается.
Или, например, когда отважному герою, сумевшему безнаказанно разломать и продырявить тела большой группы врагов, в конце концов самому отрывает голову, он с удивлением обнаруживает, что героем можно быть и без головы. И все враги его тоже тут как тут.
Ваджрную природу ума разрушить невозможно.
Все буддийские божества являются одним из аспектов Будда природы, воплощая одно из качеств единого Будда ума, Дхармакайи. Например, Ваджракилайя — это ,,ваджрный кинжал", аспект Будда ума, способный гневно устранять препятствия, трудно устранимые иным способом.
Авалокитешвара— это аспект Будда ума, который олицетворяет всё сострадание Будды.
Манджушри олицетворяет собой всю мудрость Будды.
Ваджрасаттва олицетворяет саму Будда природу, ваджрную, неразрушимую.
Ваджрасаттва имеет очень особое значение в буддийской традиции.
Бо́льшая часть херук (ваджрных героев, гневных Йидамов), являются не чем иным, как проявлением Ваджрасаттвы.
Аспект силы Ваджрапани тоже является проявлением Ваджрасаттвы.
Доржонг Ринпоче, (который считался эманацией Ваджрапани), сравнивал Ваджрасаттву с электричеством.
Все Будда аспекты, все буддийские божества, Йидамы, можно сравнить с различными приборами, которые приводятся в действие электричеством. Вентилятор создает ветер и рассеивает жару, а обогреватель, наоборот, создает тепло и устраняет холод, лампочка освещает тёмное помещение.
Все эти приборы работают в силу энергии электричества.
Ваджрасаттва, нерушимая, ваджрная природа, это есть само электричество. Поэтому Ваджрасаттва очень часто находится в самом центре мандалы. В некоторых случаях он взаимозаменяем с Буддой Акшобхьей, который олицетворяет зеркалоподобную мудрость.
Дзогчен, учение об абсолютной реальности мира и сознания, было передано Гарабу Дордже именно божеством Ваджрасаттвой, включая 84 000 тантр Дзогчен.
В стослоговой мантре Ваджрасаттвы каждый её слог является слогом-семенем одного из ста божеств. Поэтому, когда вы произносите стослоговую мантру Ваджрасаттвы, вы призываете силу не только одного Ваджрасаттвы, но и силу ста буддийских божеств.
Живые существа каким-то образом таскаются в сансаре на протяжении многих жизней, не зная о том, что на самом деле они свободны по своей сути. Как говорят мусульмане, ,,Аллах ближе, чем сонная артерия", но люди не знают об этом.
Главная задача Ваджрасаттвы заключается в том, чтобы очистить неведение живых существ, не знающих бессмертной природы своего ума.
Когда вы очищаете неведение и реализуете состояние ригпа, это не значит, что вы перестаёте воспринимать все временные и преходящие аспекты. Вы продолжаете воспринимать временные и преходящие аспекты, как проявление Дхармакайи.
В традиции Нёндро практика Ваджрасаттвы используется для очищения кармических грузов, внешних, внутренних и тайных препятствий, а также для того, чтобы восстановить священную связь с Линиями, ведущими к реализации природы ума и к восстановлению утраченной связи с собственным бессмертием.
По своей сути мы являемся бессмертными, вечно юными и сияющими сознаниями. Но поскольку мы не знаем о своем бессмертии и вечной юности, мы пытаемся как-то продлить юность своего преходящего тела, что всегда кончается поражением. Потому что продлить юность того, что обречено на смерть, невозможно. Женщины, например, бесконечно, самоотверженно натягивают кожу у себя на лице до тех пор, пока не становятся похожи на привидения из кинофильма «Корабль призрак», в котором в итоге прекрасная внешняя красота рассыпается в прах и под ней обнаруживается сморщенный труп.
Пожилые мужчины отжимаются на турнике, принимают виагру и моложаво бегают в шортах до тех пор, пока инфаркт или инсульт не прервут их вечную юность.
Несмотря на то, что мы являемся бессмертными неразрушимыми сознаниями, мы отождествляем себя с мясной костяной структурой.
,,Я всю жизнь работала и никогда мне ничего чужого было не надо"- говорит мясная костяная структура. ,,Теперь я вполне заслужила отдых". Она аккуратно складывает своё тело перед телевизором и направляет глазные отверстия в сторону экрана. И тут как раз начинается вечер с Владимиром Соловьевым.
У нас была одна знакомая аргентинка. Когда ей исполнилось 80 лет, то её старый друг неосторожно в разговоре сказал что-то вроде: ,,но вам ведь уже 80 лет!". После этого она разорвала все отношения со своим другом.
Когда-то в Пури мы жили в одном доме с парой пожилых датчан. Муж часто напивался. Иногда ночью его привозили откуда-то и тащили вверх по лестнице, либо он, наоборот, с грохотом падал вниз по той же самой лестнице. Если сравнить их с чем-то, то больше всего они были похожи на два сморщенных гриба. Однажды хозяин дома устроил званый ужин. За столом я неосторожно обронил, что ,,все присутствующие здесь уже не очень молоды". Тут у жены датчанки вдруг ощутимо стало вытягиваться лицо, всё вниз и вниз, так, что на нём расправились все морщины. А муж стал делать мне интенсивные тайные знаки, чтобы я немедленно прекратил. Она абсолютно не выносила, когда кто-нибудь говорил о том, что она не очень молода.
Когда мы практикуем Ваджрасаттву, мы пытаемся восстановить статус-кво, реальное положение вещей. Мы пытаемся стать тем, кем мы являемся на самом деле, а именно - бессмертным, нерушимым существом. А то, что мы очищаем с помощью практики Ваджрасаттвы, это наша временная, преходящая, иллюзорная личность. Мы очищаем своё отождествление с этой временной иллюзорной личностью.
В сущности, вся практика Ваджраяны – это борьба между реальностью и иллюзией. Сейчас в данном случае иллюзия управляет нашим миром. Если наша практика Ваджраяны эффективна, то подлинное начинает править нашим миром.
То, что читает и воспринимает эту статью, это наш бессмертный и ваджрный ум. То, чем он читает, это наши глаза, и то, с помощью чего он понимает, это мозг. Это разрушимо, непостоянно.
Но то, что воспринимает и осознает весь процесс, это подлинная природа нашего ума, неотделимая от Ваджрасаттвы.
Если мы успешны в своей практике, то мы смещаем фокус с того, что разрушимо, на то, что бессмертно.
Когда мы понимаем, что сознание, которое руководит подтяжкой кожи, которое заставляет старческое тело подтягиваться и загорать, которое усаживает мясно-костяную структуру перед телевизором, само по себе является вечно молодым, неразрушимым и бессмертным, то в такой момент вы реализуете Ваджрасаттву, природу собственного ума.
Каким образом происходит очищение? Очищение происходит в силу того, что наше обычное двойственное сознание (сэм) с помощью тантрического посвящения (ванг), волшебства тантрического объединения, соединяется с энергией сознания Ваджрасаттвы, с его ваджрным неразрушимым умом (ригпа), который неотличим от природы нашего собственного сознания, скрытого завесой неведения. Ваджрная энергия Ваджрасаттвы, которая является мудростью и абсолютной чистотой, начинает проникать в наше двойственное сознание. Это можно сравнить с тем, как в небольшой зеленоватый пруд со стоячей водой вдруг начинают вливаться струи чистейшей воды из чистой горной реки.
Струя чистой воды поднимает со дна пруда всю гущу и муть. Чем больше чистой воды попадает в пруд, тем более чистой становится вода в пруду.
Таким же образом энергия Ваджрасаттвы, проникая в наше сознание, объединяется с нашей собственной природой Будды, поднимая наружу весь ил и всю муть со дна нашего ума, пребывавшего в неведении с безначальных времён.
К сожалению, зелёный пруд нашего сознания связан не только с чистыми водами, текущими от Ваджрасаттвы, но также со множеством других вод. Мы находимся в сансаре, наполненной мутными ручьями, текущими из местных рек, а также со стоками местной канализации.
Поэтому, пока мы находимся в сансаре, практика Ваджрасаттвы никогда не прекращается.
После практики Нёндро вы можете получить посвящение божества Ваджрасаттвы и продолжать делать его, как Йидама. Так делают все реальные практики Ваджраяны.
Практику Ваджрасаттвы можно также сравнить с палкой, которой кто-то тыкает в муравейник. Муравейник это наше сознание.
В муравейнике живут муравьи наших кармических семян, санскар, комплексов, воспоминаний, всё содержимое Алайя Виджняны. Муравьи ведут свою спокойную, размеренную жизнь, проигрывая свои муравьиные кармические схемы.
Кто-то тыкает палкой в муравейник, муравьи начинают бешено бегать, пытаясь починить поломки, не понимая, что же происходит.
Точно так же наши внутренние комплексы и схемы, наши воспоминания, ва́саны, кармические следы, кармические отпечатки, которые привыкли уютно сидеть в темноте нашего подсознания, вдруг оказываются освещены светом энергии Ваджрасаттвы.
Это очищение до некоторой степени можно сравнить с тем, что делают психоаналитики, которые кладут своего пациента на койку и стараются откопать глубинные причины его действий, вытаскивая их из подсознания.
У Карлоса Кастанеды описана практика, при которой адепт сидит много дней, заперевшись в ящике, привязанном к дереву, и пытается вспоминать абсолютно все события своей жизни.
Когда ты делаешь практику Ваджрасаттвы, то воспоминание событий твоей жизни происходит естественным образом, особенно если ты делаешь это в ретрите.
Твое сознание превращается в непрерывный поток возникающих и исчезающих моментов, воспоминаний.
Ты вспоминаешь вещи, которые забыл давным-давно, которые не вспоминаешь никогда, но теперь они возникают ярко, со всей своей энергетикой. Они возникают и сгорают в лучах энергии Ваджрасаттвы, так же, как мотыльки сгорают в огне костра, к которому приближаются.
Доржонг Ринпоче сравнивал это с фотоаппаратом. Когда ты открываешь на свету плёночный фотоаппарат, то плёнка засвечивается.
В сознании начинают засвечиваться различные комплексы и кармические семена, наполняющие глубины нашего сознания, Алайя Виджняну, превращаясь в ясность, потому что всё содержимое нашего сознания является ясностью.
Мы не можем сразу напрямую связаться с Ваджрасаттвой, который на самом деле является не чем иным, как подлинной природой нашего ума.
И это довольно странно.
Как говорил Падмасамбхава: ,,самая удивительная вещь в этом мире – это то, что все живые существа обладают природой Будды. Если и есть что-то ещё более удивительное, так это то, что обладая природой Будды, они не знают об этом".
