15 апреля 2026 года
![[epochtimes.ru]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_69de97814809c40012ef578d_69de98195f2b385e7b05e653/scale_1200)
Попытка №2. Империя Маурьев. Приблизительно с 1500 по 1200 до н. э. на территории Индийского субконтинента начала складываться сословная система. Население делилось на пять главных сословий: брахманов – священнослужителей; кшатриев – воинов; вайшьев - торговцев, скотоводов и земледельцев; шудр - слуг и разнорабочих. Таким образом, арийские племена провели черту между своим и прочими народами.
Тем не менее, в этот период в Древней Индии кастовая система или система варн ещё основывалась на морально-религиозных принципах и формализовала так называемый уровень «духовного просветления». Религиозные практики, не без присмотра брахманов, позволяли продвигаться в более высокие касты. Положение в касте не наследовалось и его следовало заслужить.
Следующую возможность к превращению в сверхцивилизацию народы Индостана получили из рук Ашоки, правителя империи Мауриев с 273 по 232 год до н. э. Его трудами империя была расширена от Индийского океана до Гималайских хребтов, рис. 7.1.
Подданными империи было около 40 000 000 человек, т.е. 20% населения мира того времени. Ашока, рис. 7.2, вошёл в историю как великий покровитель буддизма. Именно его стараниями буддизм был превращён в мировую религию.
Писатель и историк Герберт Уэллс дал Ашоке следующую характеристику: «Среди десятков тысяч имен монархов, заполняющих страницы истории, их величеств, милостивостей, безмятежностей, королевских высочеств и тому подобного, имя Ашоки сияет, и сияет в одиночестве, как звезда» [42].
В данной лекции нет нужды детально, как это было выполнено на предшествующих страницах, цивилизацию Маурьев. Она достаточно подробно изучена, оставила массу памятников и письменных источников [43, 44, 45 и др.].
Железная руд и уголь составили мощь империи Маурьев. Прекрасно развитое, научно обоснованное горное дело, передовые по тем временам способы недропользования и плавки металлов, точные науки и блестящая инженерия вкупе с плодородными и сверхурожайными почвами рек Инд и Ганг, помноженных на развитые способы ведения хозяйства и железные орудия позволявшие с минимальными трудозатратами готовить к посевам даже самые сложные почвы наполнили казну государства, а казна щедро и умело экипировало закалённое в постоянных походах войско.
Цитируя Дамодара Косамби, о империи Маурьев, одного из виднейших мировых текстологов и специалиста по древнеиндийской литературе на санскрите, в области истории досконально изучавшего древнюю Индию, её культуру и общественные отношения: «государство, которое систематически использовало металлы, чтобы расчистить землю и пустить ее под плуг. Кроме того, именно железо позволило ему доминировать на остальной территории Индии» [46]. Это же следует и из классического перевода «Артхашастра, или Наука политики» [47] и из современных работ, например «Артхашастра: Наука о богатстве» Томаса Траутманна [48].
Чтение «Артхашастра, или Наука политики» показывает определённое сходство планового хозяйства послевоенного СССР и принципами, заложенными в экономику и управление империи Маурьев. Основной товаропоток идёт на внутреннее потребление, от шахт и приисков к мастерским, и от мастерских к покупателям. Международная торговля, только готовыми продуктами и товарами. Полная централизация. Государство контролирует практически всё и это дало колоссальное преимущество перед неорганизованными соседями, живущими не на основе законов, указов, приказов и распоряжений, а на принципах традиции и её обсуждения.
Ашока поддерживал тесные дипломатические отношения со многими странами в дипломатической переписке того времени известны: селевкидский царь Антиох (Антиох II Теос — внук Селевка), правитель Египта Птолемей (Птолемей II Филадельф), царь Македонии Антигон II Гонат, царь Кирены Маг и царь Эпира Александр, важными были связи с островом Шри-Ланка.
Кроме того, что сверхважно с точки зрения политической экологии - буддизм не поощряет и не поддерживает кастовую систему, позволяя развиваться людям разных каст и при определённом везении и стремлении достигать соответствующего положения и в государственном управлении, и в обществе. С другой стороны, избыточная щедрость к буддистским храмам и общине в целом, поглощала ресурсы даже такого сильного государства, как империя Маурьев, не восполняя казну, не укрепляя хозяйство и внутреннюю сплочённость. Постоянная ловушка директивной экономики. Казна разорялась, за остатки «бюджета» всё более остро конфликтовали различные властные группы. В итоге, в 185 до н. э., через 50 лет после смерти царя Ашоки, последний царь династии Маурьев – Брихадратха был убит во время военного парада своим военачальником Пушьямитра Шунга.
Итог империи Маурьев весьма фактурно выполнен в Википедии. «Всего за несколько столетий браминам удалось стереть память о первом объединителе Индии, собравшем под своим скипетром больше индийских земель, чем кто-либо до начала колонизации полуострова англичанами. В какой-то степени его постигла судьба Эхнатона. Враждебность браминов имеет объяснение: в своих эдиктах Ашока игнорировал кастовую систему и запрещал традиционные для индуизма жертвоприношения; вся его идеология была направлена на подрыв позиций брахманизма. Вновь вписал эту фигуру в историю англичанин Джеймс Принсеп, расшифровавший в 1837 году эдикты на колоннах и установивший авторство Ашоки. В современных индийских учебниках великий правитель упоминается лишь мимоходом, хотя Джавахарлал Неру настоял на том, чтобы на гербе Индии было изображено навершие колонны Ашоки в Сарнатхе. Лучше сохранили память о нём буддистские страны. Монархи Китая, Цейлона и Камбоджи, исповедовавшие буддизм, считали Ашоку своим образцом. В буддистской традиции он рассматривается как идеал благочестивого монарха, построивший первые ступы и учредивший паломничества к святыням Будды» [49]. Шунга объявил себя царём и создал новую династию, рис. 7.3
К несчастью, Пушьямитра Шунга был правоверным брамином и ярым противником буддизма. Всё, чем он прославился – жестокими преследованиями буддизма. Индуизм восстанавливал своё влияние методами военного коммунизма. Разрушал буддийские монастыри, убивал монахов. По его приказу было разрушено 84 тысячи буддийских ступ, построенных Ашокой, выплачивалось вознаграждение за убийства буддийских монахов. Буддийские монастыри переоборудовались в индийские храмы [51, 52].
Столь агрессивная по отношению к собственному населению, культурным и духовным традициям политика управления империей принесла результат – шанс стать мировой державой вновь был утерян.
Попытка №3. Кушано-Гуптское время. Третий шанс был дан опять же на севере Индии в кушано-гуптское время (II – VI века н.э.), рис. 7.4.
Исторический период кушано-гуптской культуры описан в многочисленных работах [46, 53]. Для целей данной работы вполне достаточно весьма краткого изложения этого по-настоящему интересного для целей политической экологии, времени.
С I века н.э. значительная часть территории Индии находится под властью Кушанского царства. Правитель Кушанского царстваво II век н.э. царь Канишка, был покровителем буддизма, к этому времени вполне успешной мировой религии. Несмотря на то, что Кушанское царство к концу III в. была относительно империи Мауриев весьма невелика – это небольшая территория в среднем течении Инда – начало было положено.
Из Кушанской империи и целого ряда феодальных владений и царств Индии формируется царство династии Гуптов. Это начало IV века н.э. Представители династии Чандрагупте I (320-335 гг.) и Самадрагупта (335-380 гг.) завоёвывают всю долину Ганга. При Чандрагупте II (380-415 гг.) империя достигает максимальных размеров. Расцвет ремёсел, науки и искусств – золотой век Индии. Основной религией больших городов и поселений был буддизм. Прекрасная архитектурная школа, рис. 7.5. – 7.7.
Буддизм и кастовая система индуизма если и не антагонисты, то две стороны разного понимания мира. Буддизм рушит авторитет брахманов, показывает возможность и правильность личного и общественного развития. Развиваешься, совершенствуешься в ремесле, науках, мудрости, искусствах – растёшь духовно.
Как результат таких представлений о мире I-VI века н. э. стали временем расцвета древнеиндийской духовной культуры и многочисленных философских школ, восхищающие нас и поныне. Индия и «Страна мудрецов» - синонимы. Философские труды этого периода являются классическими и тщательно изучаемыми в настоящее время.
В математике создана десятичная позиционная система счисления с применением нуля, которую затем позаимствовали арабы, а от арабов и европейская культура. Астрономы золотого века Индии понимали, что Земля — шар, вращающийся вокруг своей оси и движущийся в космосе. В Индии I-VI века н. э. существовало понятие земного тяготения, сформулированное в Европе только английским ученым Робертом Гуком в 1683-1685 гг., а затем в 1687 г. и Исааком Ньютоном.
Индийские сталь и железо были лучшими в мире. Стоимость железных изделий из Индии, особенно оружия, была чрезвычайно высока. Использовались и многие другие металлы, в том числе для приготовления лекарственных препаратов. Индусские химики широко использовали процессы дистилляции и кальцинирования.
В стране, вплоть до мусульманских завоеваний, начала средневековья, успешно развивалась медицина, проводились успешные экспериментальные работы. Изучались анатомия и физиология [56, 57]. Принципы и механизмы кровообращения были известны в Индии задолго до Ибн-аль-Нафиза из Дамаска (XII век н.э), Мигуэля Сервета (1509-1553) и уж точно Уильяма Гарвея (William Harvey), опубликовавшего свой классический труд «Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных» (Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus) в 1628 году во Франкфурте [58, 59, 60]. Строятся величественные и уникальные по используемым техническим решениям храмы и города. Расцветают живопись и скульптура. Написаны многие религиозные, политические и художественные произведения, дошедшие до наших дней.
Через портовые центры на восточном берегу Египта — Беренику и Миос-Гармос — и по Фараонову каналу, связывающему Нил с Красным морем, Индия широко торговала с Римской Империей, рис. 7.8. Пряности - корица, имбирь, перец; благовония - мирра, ладан и др.; драгоценные камни; черепаховые панцири; красящие вещества - индиго, киноварь; тонкие ткани, китайский шелк — всё это ежегодно стоило Риму, по свидетельству Плиния, около 100 млн. сестерциев [61] (6 сестерциев в день было достаточно, чтобы прокормить в Риме семью из трех человек, но состоятельный римлянин времен Траяна должен был иметь доход как минимум 20 тысяч сестерциев в год, то есть 55 в день, на свои обыденные нужды.).
Так называемый «Венский папирус» содержит гораздо более точные и обоснованные данные по торговым операциям Рима с Индией. Оборотная сторона венского папируса G 40822 (SB XVIII 13167) [63] даёт понимание цен на товары, перевозимые судном под названием «Гермаполлон». Судно прибыло из Индии с грузом гангского нарда, слоновой кости и других предметов, подробно описанных в недостающих столбцах, среди которых, должно быть, выделялся перец. Три четверти груза стоили 1154 таланта 2852 драхмы серебра – это около 7 миллионов сестерциев, состояние, эквивалентное состоянию сенатора, который не принадлежал к богатейшему классу, но был значительно выше минимального имущественного ценза в один миллион сестерциев.
Однако, цифра, взятая из арамейской надписи из Пальмиры, рис. 7.9, недавно переосмысленной де Романисом, достигает невероятных размеров. Найденная внутри погребальной башни, датируемая поздним периодом до середины I в. н. э. и, вероятно, до середины II в., начиная со второй строки, она дает цифры ряда сложений денежных сумм, выраженных сначала в драхмах, затем в тетрадрахмах, а затем в талантах.
Окончательная сумма — 3728 талантов, 76 мин, 5 тетрадрахм, 1 драхма и 2 обола — составляет почти 90 миллионов сестерциев. Согласно первой строке, эта сумма представляет собой таможенную пошлину в 25% взимаемую в течение месяца. Таким образом стоимость товаров, прибывших караваном в Пальмиру в течение рассматриваемого месяца, достигла 350 миллионов сестерциев, что является третью бюджета всего римского государства [64, 65].
Фактически эти невероятные цифры подтверждают знаменитую речь Элия Аристида произнесённую на греческом языке в Атенеуме, построенном незадолго до этого Адрианом: слава Рима в том, что он имеет своими сельскохозяйственными угодьями «Египет, Сицилию и всю Африку, которая возделывается»; и, конечно, другая слава, что город принимает самые драгоценные товары со всего мира, из Индии, из Аравии Феликса, из Вавилона, и что в вашем порту «никогда не прекращаются прибытия и отплытия кораблей, так что можно выразить восхищение не только гаванью, но и морем». что он может перевозить столько-то судов (пер. К. Бера, адаптированный) [66]. Это же подтверждают и современные исследования. Например, работа Юрия Павлова «Римская армия и социальная мобильность в эпоху Пинциката» [67].
Однако, система управления династии Гупта практически не отличалась от системы управления империи Мауриев. Те же управленческие решения, те же системные ошибки. Ничем не сдержанный бюрократический аппарат в условиях жёсткой централизации и меньших размеров страны порождал неподъёмные издержки.
Биосферный ресурс земель долины Ганга истощался чудовищными темпами. Свою роль сыграла и управленческая политика – распространилась практика пожалования земель и деревень крупным государственным чиновникам. Государственные должности передавались по наследству, в результате возникало наследственное право на пожалованную ранее землю. В итоге центральная власть теряла и рычаги управления, и авторитет, а власть крупных землевладельцев чрезвычайно усиливалась.
Усугубился управленческий кризис дарением иммунных прав, т.е. освобождения от налогов, постоя, разрешения на безнадзорную добычу полезных ископаемых и др. В результате население общин зависело не сколько от царской администрации, сколько от землевладельца или получателя дарения, поскольку ущерб от недоимок ложился именно на него. Всё это закономерно привело к ослаблению и падению власти «больших городов» и переходу к индуизму в качестве основной государственной религии.
На ослабленные территории стали делать набеги племена гуннов. Основным достижением внука Чандрагупты II Скандагупте (455-467 гг.) было не развитие Империи, а постоянная оборона против набегов гуннов-эфталитов.
Династийные распри, последовавшие после его смерти, к середине VI в. вновь превратили Индию в пёстрое множество государств-княжеств, способных только на «выяснение отношений» друг с другом, рис. 7.10.
В завершении нужно привести две цитаты, достаточно чётко отражающие происходившие позже события: «Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырёх варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества» [69].
«Однако, со временем, система варн претерпела изменения и превратилась в жёсткую кастовую систему, в которой принадлежность к одной из варн стала передаваться исключительно по наследству, и представители высших каст не давали возможности «подняться» тем, кто принадлежал к низшим кастам. Такая деградация изначальной концепции системы варн положила начало дискриминации, основанной на принадлежности по рождению к той или иной варне» [70].
Если в политической экологии использовать шахматную терминологию, игры, также привнесённой из Индусской цивилизации, – то, шах и мат! Кастовая система, поддержанная брахманами, землевладельцами и пассивным населением, трижды не позволила Индии выйти в лидеры мира.
Список литературы
41. Одно из изображений, трактуемое, как образ Ашоки Великого [Электронный ресурс] URL: https://r5.mt.ru/r3/photo7FB8/20021966687-0/jpg/bp.webp (дата обращения: 06.11.2023).
42. Wells H.G. The Outline of History, Vol. 1 (of 2), George Newnes, 1919, гл. 25: Буддизм
43. Barua, Kanak. (2021). ASOKA By Radha Kumud Mukerji. [Электронный ресурс] URL: https://www.researchgate.net/publication/354282483_ASOKA_By_Radha_Kumud_Mukerji (дата обращения: 06.11.2023).
44. Chakrabarti, Dilip. (2012). India an Archaeological History: Palaeolithic Beginnings to Early Historic Foundations. India an Archaeological History: Palaeolithic Beginnings to Early Historic Foundations. 1-410. 10.1093/acprof:oso/9780198064121.001.0001. [Электронный ресурс] URL:
https://www.researchgate.net/publication/286015320_India_an_Archaeological_History_Palaeolithic_Beginnings_to_Early_Historic_Foundations(дата обращения: 06.11.2023).
45. Dilip K. Chakrabarati/ Дилип К. Чакрабарати - India - An Archaeological History: Paleolithic Beginnings to Early History Foundation [2009, EPUB, ENG]
46. Косамби Д. – Культура и цивилизация Древней Индии. Исторический очерк, Москва, Прогресс, 1968. Перевод М.Б. Граковой-Свиридовой.
47. Артхашастра, или Наука политики. Перевод с санскрита. Издание подготовил В.И. Кальянов. Москва - Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1959. - Серия «Литературные памятники» — 800 с.
48. Thomas R. Trautmann. Arthashastra: The Science of Wealth. Penguin/Portfolio (January 1, 2016) ISBN-10: 0143426184; ISBN-13: 978-0143426189
49. Ашока. Материал из Википедии. [Электронный ресурс] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ашока(дата обращения: 06.11.2023).
50. Пушьямитра Шунга. Первый Император Шунга Рельеф на ступе Бхархут в Британской Индии. Фотоснимок 1897 г. Leiden University Libraries. Digital Collections. KITLV A669 - Reliëf op de Bharhut stupa in Brits-India.
[Электронный ресурс] URL: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl/view/item/915762(дата обращения: 06.11.2023).
51. Антонова К.А.; Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. «История Индии»; Изд-во: М.: Мысль, 1979 г.
52. Indian Historical Quarterly Vol. XXII, p.81 ff
53. История Древнего мира т. З. Упадок древних обществ: в 3-ех т., Издание второе/Ред. И.М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой — М.-Издательство «Наука», 1983.
54. Фотобанк от TripTonkosti. Кушанская империя карта. Обновлено: 05.11.2023. [Электронный ресурс] URL: https://triptonkosti.ru/foto/kushanskaya-imperiya-karta-96-foto.html(дата обращения: 06.11.2023).
55. Памятник в Таксиле, зимней столице Кушанского царства. [Электронный ресурс] URL: https://whc.unesco.org/en/list/139/ (дата обращения: 06.11.2023).
56. Praphulla Chandra Ray D. Sc., Professor of Chemistry, Presidency College, Calcutta. A History of Hindu Chemistry from the Earliest Times to the Middle of the Sixteenth Century A.D., with Sanskrit Texts, Variants, Translation and Illustrations. Calcutta. The Bengal chemical& pharmaceutical works, Limited, 1903
[Электронный ресурс] URL: https://en.wikisource.org/wiki/A_History_of_Hindu_Chemistry_Vol_1 (дата обращения: 06.11.2023).
57. Harsha, N & Nagaraja, T. (2010). ‘The History of Hindu Chemistry’ A Critical Review. Ancient science of life. 30. 58-61. [Электронный ресурс] URL: https://www.semanticscholar.org/paper/%E2%80%98The-History-of-Hindu-Chemistry%E2%80%99-A-Critical-Review-Harsha-Nagaraja/d78b7036ba20565822fbfd401ade42b803a79311
58. Суботялов М. А., Суботялова А. М. Медицинские упоминания в эпических произведениях Древней Индии («Рамаяна» и «Махабхарата») // Вестник Новосибирского государственного педагогического университета. – 2016. – № 3. – С. 96–103. DOI: http://dx.doi.org/10.15293/2226-3365.1603.09 [Электронный ресурс] URL: http://sciforedu.ru/article/1671(дата обращения: 06.11.2023).
59. Кесисоглу Н. В. Традиционные системы Древней Индии и древнего Китая в достижении долголетия // Аналитика культурологии. 2007. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnye-sistemy-drevney-indii-i-drevnego-kitaya-v-dostizhenii-dolgoletiya (дата обращения: 06.11.2023).
60. Harvey William. Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus. Springfield, Ill.: Thomas 1928.
61. Плиний, XIV. 52: non maria plus temerata conferre mercatori, non in Rubrum litus Indicumvemerces petitas quam sedulum ruris larem.
62. Торговый порт Бхарат. Failed Terrorist State of Pakistan: Idiotic Musings. [Электронный ресурс] URL: https://defenceforumindia.com/threads/failed-terrorist-state-of-pakistan-idiotic-musings.21193/page-1196(дата обращения: 06.11.2023).
63. Dal Mar Rosso ad Alessandria. Il verso (ma anche il recto) del ‘papiro di Muziris’ (SB XVIII 13167). Tyche 26 (2011) S. 200. Translations: G. Thür, Tyche 2, 1987, S. 231 u. 233; Drexhage - Konen - Ruffing, Wirtschaft (2002), S. 264f., M 55.; Meijer & van Nijf, Trade, Transport and Society (1992), S. 127f.
Origin. [Электронный ресурс] URL: https://papyri.info/ddbdp/sb;18;13167(дата обращения: 06.11.2023).
64. De Romanis F., 2004, Misura della tetarte a Palmira. Una rilettura di PAT 2634, PP, LIX, 339, 460-471.
65. De Romanis F., 2006, Aurei after the trade. Western taxes and Eastern gifts, dans F. De Romanis et S. Sorda (éds), Dal denarius al dinar. L’Oriente e la moneta romana : atti dell’Incontro di Studio (Roma 16-18 settembre 2004), Rome, Istituto Italiano di Numismatica (Studi e Materiali, 12), 55-82.
66. Элий Аристид, XXVI. 12-13.
67. Павлов Ю.А. Римская армия и социальная мобильность в эпоху Пинциката. В кн.: Социальная мобильность в традиционном обществе: сборник научных статей (с.69-109) Глава: 5Издательство: Хабаровск: Изд-во Дальневосточного государственного гуманитарного университета, 2012 Под редакцией Ю.А. Павлов. Pavlov, Yuri. (2013). The Roman army and social mobility in the Pincipate. [Электронный ресурс] URL: https://www.researchgate.net/publication/236946902_The_Roman_army_and_social_mobility_in_the_Pincipate(дата обращения: 06.11.2023).
69. Социальная стабильность: от психологии до политики: монография / Александр Донцов, Елена Перелыгина. – М.: Эксмо, 2011
70. The Caste System. Hindu Wisdom (August 15, 2006)