Итак, перед нами очередной опус магический Марьяны Романовой. А ведь после «Тайных практик деревенской магии», оказавшейся почему-то книгой о русском чернокнижии и «Черной книги Гекаты», где к Гекате мало что относится, я уже зарекалась даже не смотреть на ее книги. Но, любопытство пересилило. О чем я в очередной раз пожалела.
От двух предыдущих книг «Сахайя» отличается не только светлым оформлением, но и содержанием. Никаких практических ритуалов (привороты, родовая защита, сброс болезни и прочего) в ней нет. Что-то вроде практики ради практики, а желаемое само сбудется в виде «плюшек». Еще бы понимать, какая сила эти самые «плюшки» раздает. Я вот, прочитав книгу, так этого и не поняла. А понимает ли сама Марьяна, с какими силами взаимодействует? Если судить по тому сумбуру, который она кое-как поделила на главы, не очень.
Главы реально маленькие – по три-пять страниц. Повествование рваное. То она про духов вещает, тут же историю из жизни вспомнила, потом еще куда-то понесло. Читать все это было реально тяжело. Ну, чему удивляться – сама Марьяна сказала, что пишет всегда «в потоке» и текст не редактирует. Оно и видно. Ошибки и опечатки тоже присутствуют.
В качестве ознакомления с текстом, я решила привести для примера наиболее яркие цитаты и слегка их прокомментировать, чтобы у тех, кто все же собирается купить эту книгу, уже было представление, что их ждет. Так что устраивайтесь поудобнее, заваривайте чай (желательно успокоительный), вещать я буду очень долго.
В целом не имею ничего против, только вот в плане магических защит у меня странноватый подход: я не вижу смысла прикасаться к силе без доверия к ней — еще не ясно, кто может прийти на Зов и очень глупо встречать непонятное нечто буквально с голой опой.
... когда увлеклась доморощенными этнографическими изысканиями и ездила по стране в поисках «людей силы» - какая наивность! Как-будто кто-то захочет вот так запросто делиться знаниями, наработанными годами с первым встречным. Я бы не стала. И, более того, ещё бы как-нибудь не особо добро пошутила. Вполне может быть, что некоторые практики Марьяны - это просто чужие пранки.
Я не буду писать тут об этом подробнее, потому что у меня есть книга – «Чёрная книга Гекаты», которая для многих практиков стала настольной – скромность? Это точно не про Марьяну.
Не о том, какими амулетами обвешаться и какие защитные слова произнести (в такие места вообще лучше идти в максимально открытом и незащищённом состоянии - больше толку будет) - на кладбище без амулетов?!
Несколько абзацев про татуировки кажутся очень похожими на то же самое из «Чёрной книги Гекаты». По-моему, она цитирует саму себя.
В описании энергетической практики упоминается только восходящий поток, но должен быть ещё и нисходящий, как это описывается во многих других схожих практиках. Она случайно забыла об этом упомянуть или намеренно?
В которой есть и свои пантеоны (мы не будем касаться этой темы вовсе, поскольку я стремлюсь увести вас от любых формальностей в сторону прямого контакта с сутью) - то есть, любые взаимодействия с богами – формальность? А суть тогда что? Низкочастотная хтонь и различные сущности? Без формальностей в виде поддержки и защиты богов мы остаёмся с ними один на один. При таком раскладе выживают немногие.
Но если посмотреть на то, с чем работает практикующий маг, занимающийся огранкой своей личной силы, - это ведь и будет упорядочение тьмы, взятие над нею контроля. «Ненасильственное змееборчество» - да, разные у нас с Марьяной практики, разные. Более дикой формулировки о деятельности магов я ещё не встречала.
…написала эти строки и поняла, что объём моего текста - это такая скрытая цензура. Но и плевать, я вовсе не горю желанием обслуживать клиповое мышление зумеров - уж простите мне снобизм и честность - снобизм и честность - это настолько два разных понятия, что они вообще никак рядом друг с другом не должны были оказаться. А что до клипового мышления, то вся книга Марьяны именно под зумеров и подстраивается - маленькие главы и выжимка из тем, которые можно развивать и развивать.
В современной Москве у каждого третьего школьника есть колода Таро - ну это она махнула. Или опрос проводила? Даже при современной лояльности к эзотерике всё обстоит совсем не так.
Какая-нибудь Мария Ивановна по секрету говорит своей подружке Зои Фёдоровне: вот скажешь трижды на полную луну такое-то - и будет тебе счастье. Зоя Фёдоровна верит и с волнением ждёт полнолуния. Счастье в итоге то ли получается, то ли нет, и зависит это от множества внутренних и внешних факторов, не имеющих никакого отношения к тайным словам и полной луне. Потому что это суеверие. Не магия. Не сила.
Так какого же лешего, спрашивается, так много о современных практиков живут в подобных суеверных системах? В полной оторванности от силы и даже от желания хотя бы ненароком к не прикоснуться, выйдя из замкнутого круга суеверной системы? – значит, по её экспертному мнению, вся стройность и симметрия структурированных магических ритуалов - это суеверная система?! А если для того, чтобы прикоснуться к настоящей Силе, мне нужно будет валяться в грязи, жевать сушёных змей и бегать на четвереньках, то я, пожалуй, воздержусь.
Были люди силы. Были те, кто суеверно имитировал некоторые их действия. Вторых было больше. Эстафетные палочки этих имитации подхватили следующее поколения, и теперь в народе именно это и называют магией и колдовством.
Не силу, а осведомлённость. Мол, не личную силу взращивать надо, а достаточно просто знать тот или иной ритуал - то есть, изучать вообще ничего не надо? Идём в поле/лес/на болото и камлаем - знания сами придут.
Потому что страх кладбища и желание от него отгородиться какой-нибудь защитой - это совершенно естественный и банальный страх обычного человека. Человек с силой не боится такого, он вообще в ином ракурсе смотрит на мир смерти - кладбище - это не только город мёртвых, но и место обитания разных низкочастотных сущностей, от которых как раз-таки и нужно защищаться, чтобы потом не бегать по оживленным трассам на четвереньках.
Венера была уже столько раз упомянута в контексте пернатого змея, что мы просто не можем не вспомнить ещё одного персонажа с куда более испорченной репутацией похожим магическим функционалом. Люцифер - как хорошо, что Марина ограничилась лишь упоминанием Люцифера и не стала развивать дальше данную тему, а то я уже внутренне сжалась, представляя, как на следующей же странице она будет вещать, насколько это хороший «рабочий канал с плотной энергией».
Жизнь мага - это путь феникса. Бесконечная череда посвящений. Настоящий практик всегда живёт в системе эволюции. Переходит на некий уровень, утверждается там, а потом - отказывается от приобретённого ради того, чтобы двигаться дальше - отказываться от приобретённого?! Я всегда думала, что смысл в том, чтобы приумножать имеющиеся опыт знания и прочее, дополнять их, а не отказываться.
Фрила Харрис - какая ещё Фрила? Фриду знаю, а Фрилу – нет. Грубейшая опечатка. Автору и редактору – позор.
Описывается история, в которой ничего не понятно. Лиля разливает иван-чай, а Дарья отошла в кусты, но потом выясняется, что это Леля ушла её уже давно нет. Какой-то сумбур. А дальше начинается такое, что вопрос только один - где собирали этот иван-чай, что с него такие приходы начались? И точно ли это иван-чай был, а не другое, слегка похожее растение?
…размещаю вот эту информацию сугубо в ознакомительных целях, потому что истинная магия опирается не на информацию, а на состояние - тогда зачем вообще было книгу писать? Разговоры, смыслы, описания ощущений... Этот опыт все равно у каждого свой.
Но в то же время я - та, кто запомнился многим телезрителям как перемещающиеся на четвереньках сумасшедшая женщина, охваченная мороком шаманского транса - как же я люблю самоиронию! Ну, она хотя бы признаёт, что это выглядит несколько экстравагантно.
Да, я полагаю, что с этими архетипами можно даже проводить практики инвокации (когда ты представляешь своё тело в качестве временного сосуда для какой-то сущности). Разумеется, никаких технических подробностей об этом тут не будет, потому что отчаянных и безрассудных много, а портить карму мне совершенно не хочется - зря она даже вскользь упомянула о возможности подобных практик. Всегда найдутся те, кто захочет испытать столь экзотический мистический опыт и будет целенаправленно искать информацию, а потом проведёт-таки ритуал, исход которого непредсказуем и опасен.
…я считаю, что всё на свете живёт, меняется и эволюционирует, в том числе и магические традиции. Я знакома с изначальными античными ритуалами, я знакома со средневековыми обрядами и церемониальными практиками закрытых магических орденов. Но я твердо убеждена, что прямое следование всему этому является лишь форматом исторической реконструкции – да, те или иные техники и ритуалы действительно устаревают или теряют актуальность. Но есть изначальная, незыблемая истина. Если в средневековом трактате написано, что некий гриб ядовит и от него вымерла целая деревня, то и в наше время он не перестаёт быть ядовитым. То же надо учитывать, работая с некоторыми, потенциально опасными энергиями и «магическими каналами».
Как бы там ни было, ничего потенциально опасного я вам, разумеется, не предлагаю - конечно нет. Не напрямую. Но пример сказочного безрассудства всё-таки подаёт.
Если вы не имеете отношения к практике, едва ли у вас получится провести ритуал по этим текстам, потому что в любом ритуале первична личная сила практика, а текст и декорации – вторичны - на чистой силе без знаний тоже далеко не уедешь. А ещё Марьяна упускает тот факт, что эта книга может попасть в руки как раз тому, кто не только немалой силой обладает, но и может даже не догадываться или только подозревать о её существовании. Тогда последствия могут быть непредсказуемыми. Вопрос: зачем тогда вообще нужны такие ритуалы в данной книге? Пусть бы и дальше была только теория.
Посмотрите на реакцию не имеющих отношение к магии людей на техники, в которых работаю я, с которыми я рискнула прийти в «Битву сильнейших». Как меня только не называли, и самым мягким эпитетом было «припадочная». А ведь это был принцип обезличивания, мой поход в глубину - всё равно это не объясняет, почему она выбрала именно эту технику взаимодействия как со своим подсознанием, так и окружающим миром при возмутительно огромном выборе самых разных техник и направлений.
Я обратилась к «нерафинированной практике», той первоначальной сути, из которой когда-то развернулись все возможные традиции - это было самое начало, фундамент, отправная точка, с которой начали своё развитие многие культы и практики. Для чего же тогда они росли и развивались? Если всё так радужно и замечательно, то почему человечество не осталось в блаженным нерафинированном состоянии каменного века? К бесам эволюцию! Давайте деградировать!
Магия - это сверхсостояние сознания. Магия вершится из сверхсостояния. Невозможно творить магию из любой социальной маски. Первое, что делает практик в ритуальном поле, - он перевоплощается, соединяется силой. Это и есть оборотничество - в общем-то, так оно и есть. Но оборотничество – это слишком высокопарно. Просто наработанные состояния мозга.
Если честно, мне кажется, что заговор как таковой работает только в этом формате, всё остальное - это устаревшие средневековые схемы и самовнушение - нормальненько так её кроет. Заговоры у нее - устаревшее средневековые, а вот камлание и прочие шаманские практики, восходящее (условно) к неолиту - это да! Это сила и мощь! Как мне кажется, заговор чаще всего используется больше для настройки на работу, для вхождения в полутрансовое состояние, измененное сознание, и да, немного для самовнушения. А кто сказал, что это не работает?
Сперва накачиваешь искомое состояние - на всех уровнях. Чувственно-телесном, эмоциональном, тонком. Затем из этого состояния говоришь, ничего искусственно не моделируя, становясь самой речью, самим словом. Это свободный мелодичный поток речи. Заговор, который в моменте рождается и даже не пытается быть зафиксированным. Живое слово. Заговор - это чёткая структура с началом, волеизъявлениям, ограничением воздействия, замками от других практиков и ещё целой кучей элементов. Но! Без вхождения в особое состояние, которое «вдохнёт жизнь» в заговор и заставит его работать, это просто обычный статичный текст. Повторяя же его многократно, впадая в почти в трансовое состояние, можно добиться успеха. А вот уйти в транс и вещать хаотично из этого состояния - авантюра довольно опасная. Можно выдать конструкцию слов, которая будет трактоваться двояко и сбыться совсем не так, как задумывалось. А ещё вполне может быть, что через практика в таком состоянии вещать будет кто-нибудь другой. И не всегда дружелюбно настроенный.
Все подколдовывающие знают... – подколдовывающие! Ладно бы колдующие, но подколдовывающие - это просто бесподобно. А подшаманивающие бывают? А подмагичивающие? Опять, небось, в потоке писала или после «причащений», описанных в «Гекате».
50 правил безопасной и эффективной работы с духами - вызывают сильное недоумение. Почему эти правила рассматриваются только в контексте шаманских практик, когда все они - необходимые условия любой успешной магической практики.
Сводный голос как следствие свободного дыхания. Советую в преддверии практики позаниматься пранаямами и освоить хотя бы «свободное дыхание йогов». Научиться дышать «от живота» - какой-какой голос? Сводный? Надеюсь, что это опечатка. Тогда куда опять смотрел редактор?
…добиться честности такого потока (так, чтобы он работал на тотальное исцеление) может только человек, который подтянул до него свою базовое состояние - фактически «городской святой» - опять новый, доселе неизвестный термин. Городские шаманы есть. Городские маги есть. Городские сумасшедшие – тоже (лично парочку знаю). А вот про святых читаю впервые.
Я против моделирования любых старинных ритуалов - разве что в целях «исторической реконструкции». Мир изменился, в нём властвует иные энергии, и магия, которая подходила египетскому жрецу, едва ли будет работать в руках современного клерка - разве она этим и не занимается? Как по мне, так многие современные шаманы не могут от и до объяснить значение всех своих ритуальных действий и просто повторяют то, что повторяли многие поколения до них, а истинные значения обрядов потеряны в веках. Это ли не реконструкция?
Я не в восторге от Марьяны (если кто еще не заметил) и уж тем более не являюсь ее фанаткой. Ее книги я бы мало кому порекомендовала. Да и вообще их место на одной полке с «Вредными советами» Остера (и прочей запрещенки). Но! В этой книге есть буквально три страницы, которые необходимо прочитать всем женщинам 35+. Особенно тем, кто панически боится любых возрастных изменений. Вот здесь Марьяна просто молодец. Потому что так подобрать слова, чтобы реально «отпустило» надо очень сильно постараться. И у нее это получилось.
В остальном книга может быть полезна тем, кто интересуется шаманскими практиками. Но! Я бы не рекомендовала принимать на веру все написанное. И советую десять раз подумать, прежде чем начать пытаться повторять что-либо, описанное в книге. Это всего лишь частное мнение и опыт одного практика и не факт, что все описанное будет работать у кого-то еще.